Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9551 - حدثنا حبشي بن الربيع بن طارق، قال: حدثني أبي، قال: أخبرني الليث بن سعد (1)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلس (2)، ثم يجلس فيه" (3). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (مجلسه). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9540)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (27). فوائد الاستخراج: بيان المهمل، وهو الليث، بأنه ابن سعد.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← حبشي بن الربيع بن طارق

9552 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقيمن رجل رجلًا من مجلسه، ثم يجلس فيه" (2). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9540)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (28 / الثانية). فوائد الاستخراج: - إيراد أبي عوانة لمتن رواية حماد بن زيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الليث بن سعد، عن نافع، ونبه أنه ليس فيها: "ولكن تفسحوا وتوسعوا". - بيان المهمل وهو حماد، بأنه ابن زيد.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← الصغاني وأبو أمية

9553 - حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري، قال: حدثنا محمَّد ابن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عمر بن محمَّد بن زيد ابن [ص:317] عبد الله بن عمر (1)، عن نافع (2)، عن ابن عمر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقيم الرجل أخاه من مجلسه ولكن تفسّحوا وتوسّعوا". وكان ابن عمر لا يقعد في مجلس أقيم له فيه (3). _________ (1) ابن الخطاب، المدني، نزيل عسقلان، مات قبل (150) هـ. وثقه ابن معين -في رواية- وأحمد، وأبو حاتم، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (6/ 131 - 132/ ترجمة 718)، والميزان (3/ 220، 221 / ترجمة 6198)، وتقريب التهذيب (727 / ترجمة 4999). (2) نافع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9540). دون قول: (وكان ابن عمر ...). فوائد الاستخراج: زيادة: (وكان ابن عمر ...) في رواية نافع، وهي عند مسلم من رواية سالم عن ابن عمر، وستأتي برقم (9557). تنبيه: هذا الحديث اختل ترتيبه في نسخة (ل)، فجاء بعد الحديث (9556).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عمر بن محمَّد بن زيد ابن عبد الله بن عمر ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّد ابْن الصَّباح ← الْقَاسِمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ،

9554 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد (1)، بإسناده: "لا يقيم الرجُل الرجُلَ من مجلسه، ثم يجلس فيه" (2). لم يذكر أيوب، وابن جريج، والضحاك (3)، والليث، ومالك، وشعيب: [ص:318] "تفسّحوا وتوسعوا"، وزاد ابن جريج: قلت: في يوم الجمعة؟ فقال: في يوم الجمعة وفي غيرها. _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، وتقدم ذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9540)، (9552). (3) ابن عثمان الأسدي، أبو عثمان، المدني. = [ص:318] = ولم ترد روايته عند أبي عوانة في الطريق المتقدمة، وإنما هي عند مسلم برقم (28/ الثانية).

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داوود الحراني،

9555 - حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، قال: حدثنا يحيى ابن أبي بكير، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش (1)، عن عمر بن محمَّد، عن نافع (2)، عن ابن عمر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقيمن الرجل [الرجل] (3) من مجلسه لأحد، ولكن تفسّحوا وتوسّعوا" (4). _________ (1) بتحتانية ومعجمة، ابن سالم، الأسدي، الكوفي، المقرئ، الحناط -بمهملة ونون- مشهور بكنيته. (2) نافع هو موضع الالتقاء. (3) زيادة من إتحاف المهرة لابن حجر (9/ 251/ حديث رقم 11040)، وبدونها لا يكون معنى الكلام ظاهرًا، ولذا ضبب في نسخة (ل) على كلمة (لا تُقيمنَّ)، إلا أن يكون الكلام مقصودًا به المخاطب (لا تُقيمنَّ)، والله أعلم. ولم يعزه ابن حجر من هذا الطريق إلا إلى أبي عوانة. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9540).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يحيى ابن أبي بكير، ← عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَارُ،

9556 - حدثنا ابن شبابان، قال: حدثنا بكر بن خلف، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا عمر بن محمد، بإسناده قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: [ص:319] "لا يقيمن الرجلُ الرجُلَ من مقعده، أو مجلسه (1)، فيجلس فيه، ولكن تفسحوا، وتوسعوا في المجلس" (2). _________ (1) في الأصل: (مجلس)، والتصويب من نسخة (ل). (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9540).

عُمَرُ بْنُ محمد ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ ← ابن شبابان

9557 - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني و [أحمد بن يوسف] (1)، السلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقيمنَّ (3) أحدكم أخاه، فيجلس في مجلسه". زاد السُّلمي: قال الزهريّ: قال سالم: فكان (4) الرجل يقوم لابن عمر، فما يجلس في مجلسه (5). روى الحسن بن أعين، عن معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي [ص:320]صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: تفسحوا" (6). ورواه (7) حجاج بن منهال (8)، عن حماد (9)، عن حجاج الصواف (10)، عن أبي الزبير، عن جابر بنحوه (11). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (لا يقيم). (4) في نسخة (ل): (وكان). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه (4/ 1715/ 29/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبد الأعلى عن معمر. (6) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه, قال: حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن الأعين، به انظر تخريج الحديث السابق. (7) في نسخة (ل): (روى). (8) الأنماطي، أبو محمَّد، السلمي مولاهم، البصري. (9) لا أدري أهو حماد بن زيد أو ابن سلمة؛ فكلاهما من شيوخ حجاج بن منهال، ومن الرواة عن حجاج الصواف، وفي ألفية العراق في باب المتفق والمفترق ما يفيد: أن حمادًا إذا أهمل، وكان الراوي عنه ابن منهال أو التبوذكي، فهو ابن سلمة. تنبيه: وقع في نسخة (ل): (حبان). بدل (حماد)، ولعله خطأ من الناسخ. (10) هو حجاج بن أبي عثمان -ميسرة أو سالم- الصواف، أبو الصلت، ويقال: أبو عثمان، الكندي مولاهم، البصري. (11) لم أقف على من وصله عن حجاج بن منهال. وكلمة (بنحوه) ساقطة من نسخة (ل). تنبيه: بعد هذا الحديث مكتوب في الأصل: (آخر الجزء الخامس والثلاثين من أصل سماع أبي المظفر السمعاني).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمَّد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني و السلمي،

9558 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج بن محمَّد قال: حدثني أبو خيثمة زهير بن معاوية، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قام الرجل من مجلسه، ثم رجع إليه، فهو أحق به" (2). _________ (1) سهيل هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب إذا قام من مجلسه ثم عاد، فهو أحق به (4/ 1715/ حديث رقم 31).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9559 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو غسان (1)، وأحمد ابن يونس، قالا: حدثنا زهير، بإسناده: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قام الرجل أو أحدكم من مجلسه، ثم رجع إليه، فهو أحق به" (2). _________ (1) هو مالك بن إسماعيل، النهدي، الكوفي، ت (217) هـ. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9558).

زُهَيْرٍ ← أبو غسان وأحمد ابن يونس، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9560 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، ووهيب، وغير واحد، قالوا: حدثنا سهيل بن أبي صالح (1)، [ص:322] عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قام أحدكم من مجلسه، ثم رجع إليه، فهو أحق به" (2). _________ (1) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9558).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← حماد بن سلمة، ووهيب، وغير واحد، ← عَفَّانُ ← أبو داوود الحراني،

9561 - حدثنا الصومعي (1)، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا محمَّد بن جعفر، عن سهيل (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قام من مجلسه، ثم رجع إليه، فهو أحق به" (3). ذكر إبراهيم بن يونس (4)، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قام أحدكم من مجلسه، ثم رجع إليه، فهو أحق به" (5). _________ (1) هو محمَّد بن أبي خالد، الطبري، أبو بكر. (2) سهيل هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9558). (4) ابن محمَّد، البغدادي، نزيل طرسوس، لقبه: حَرَمِيٌّ. قال النسائي: صدوق. وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: يغرب. وقال الذهبي: ثقة، وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات (8/ 82) -وتحرف الاسم فيها إلى: إبراهيم بن يوسف- وتهذيب. الكمال (2/ 256/ ترجمة 273)، والكاشف (1/ 52 / ترجمة 226)، وتقريب التهذيب (119/ ترجمة 279). (5) هذا الحديث ليس في نسخة (ل). ولم أقف على من وصله عن إبراهيم بن يونس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصومعي

9562 - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (1)، قال: حدثنا أبو معاوية (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم (3) سلمة، عن أم سلمة (4)، قالت: دخل عليّ النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعندي أخي عبد الله بن أبي أمية، وعندي مخنث (5)، وهو يقول: يا عبد الله ابن أبي أمية، إن فتح الله عليكم [ص:324] الطائف، فعليك بابنة غيلان (6)؛ فإنها تقبِل بأربع، وتدبر بثمان (7)، فسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "لا يدخلن هذا عليك" (8). _________ (1) من نسخة (ل). (2) أبو معاوية هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (أبي)، وكلاهما صحيح. (4) هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة، المخزومية، القرشية، أم المؤمنين. انظر: أسد الغابة (7/ 340 - 343). (5) سيأتي الكلام عليه في الحديث الآتي. و (المخنَّث) بكسر النون وفتحها هو الذي يشبه النساء في أخلاقه وكلامه وحركاته. قاله النووي. وقال أبو عبيد: (أصل الاختناث: التكسر والتثني). وقال ابن فارس: (خنث) الخاء والنون والثاء، أصل واحد، يدل على تكسر وتَثَنٍّ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 283)، ومقاييس اللغة (2/ 222)، وشرح = [ص:324] = النووي على صحيح مسلم (4/ 386، 387). (6) هي بادية -بموحدة ثم بمثناة تحتانية- بنت غيلان بن سلمة بن معتب، الثقفية. وقيل هي: بادنة بنون بدل المثناة التحتانية. أسلمت، وتزوجها عبد الرحمن بن عوف. انظر: أسد الغابة (7/ 34، 35)، والإصابة (8/ 26، 27، وفتح الباري (9/ 335). (7) قوله: (تقبل بأربع، وتدبر بثمان)، فمعناه أن أعكان بطنها ينعطف بعضها على بعض، وهي في بطنها أربع طرائق، وتبلغ أطراف العكن إلى خاصرتها في كل جانب أربع، فإذا أقبلت إليك واستقبلتك ببطنها، رأيت لها أربعًا، فإذا أدبرت عنك صارت تلك الأربع ثمانيا من الأطراف المجتمعة. هكذا روي تفسيره عن مالك، وتبعه عليه الجمهور -كما قال ابن حجر- ومنهم الإِمام البخاري في صحيحه, عند الحديث رقم (5887). وقال ابن عبد البر: وهكذا فسره كل من تكلم في هذا الحديث. انظر: التمهيد (22/ 275)، والفتح (9/ 335). (8) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب (4/ 1715/ حديث رقم 32). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب غزوة الطائف (8/ 43/ حديث رقم 4324)، وأطرافه في (5235، 5887).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،