Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9222 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النعمان، قال: حدّثنا حماد بن زيد، [ح] (1). وحدثنا جعفر بن محمّد بن فرقد الرَّقِّي (2)، قال: حدّثنا سِيدَان (3) بن مُضَارِب، قال: حدّثنا حماد بن زيد (4)، عن أيوب، عن نافع، [ص:53] عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (5). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) الرقي -بفتح الراء، ثمّ القاف المشددة- نسبة إلى (الرقة)، بلدة على طرف الفرات، مشهورة من الجزيرة. الأنساب (3/ 84). وهو جعفر بن محمّد بن الحجاج بن فرقد، الرقي، أبو الحسن، القطان. (3) سيدان: هو بكسر السين المهملة، وسكون المثناة التحتية. الإكمال (4/ 376)، والتوضيح (5/ 186). وهو سيدان بن مضارب، الباهلي، أبو محمّد، البصري، توفي (224) هـ. قال أبو حاتم: والذهبي في الميزان، وابن حجر: صدوق. وزاد أبو حاتم: شيخ. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال الذهبي في الكاشف: ثقة. انظر: الجرح والتعديل (4/ 327 / ترجمة 1429)، والميزان (2/ 254 / ترجمة 3631)، والكاشف (1/ 232 / ترجمة 2242)، وتهذيب التهذيب (4/ 258 / ترجمة 515)، وتقريب التهذيب (428 / ترجمة 2736). (4) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء، في الطريقين. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان .... (3/ 1670/ حديث رقم 97 / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب التّوحيد، باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (13/ 528 / حديث رقم 7558). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه ابن زيد. - ذكر متن رواية حماد بن زيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبيد الله، عن نافع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سيدان بن مضَارب ← جعفر بن محمد بن فرقد الرقي ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

9223 - حدّثنا حمدان بن علي الوَرَّاق (1)، قال: حدّثنا مُعَلَّي ابن أسد (2)، قال: حدّثنا وُهَيْب بن خالد (3)، عن أيوب (4)، بإسناده، مثله (5). _________ (1) الورَّاق -بفتح الواو، وتشديد الراء- وفي آخرها قاف - اسم لمن يكتب المصاحف، كتب الحديث وغيرها، ولمن يبيع الورق، الأنساب (5/ 584). وهو: محمّد بن علي بن عبد الله بن مهران، البغدادي، و (حمدان) لقبه، توفي (272) هـ. (2) العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم- أبو الهيثم، البصري. (3) ابن عجلان، الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) أيوب -وهو ابن كيسان- وهو موضع الالتقاء. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222).

أَيُّوبَ ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُعَلَّي ابن أسد ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

9224 - حدّثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (1)، عن معمر (2)، عن أيوب (3)، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المصورين يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (4). _________ (1) ابن همام بن نافع، الحميري مولاهم، أبو بكر، الصنعاني. (2) ابن راشد، الأزدي مولاهم، أبو عروة، البصري، نزيل اليمن. (3) أيوب -وهو كيسان- وهو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222). فوائد الاستخراج. ذكر أبي عوانة لمتن رواية أيوب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبيد الله، عن نافع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9225 - حدّثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس (1)، قال: حدّثنا عبد الله بن نمير الهَمْداني (2)، قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الذين يصنعون الصور معذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) القواس -بفتح القاف، وتشديد الواو، وفي آخرها السين المهملة- نسبة إلى عمل القسي، وبيعها. الأنساب (4/ 557). (2) عبد الله بن نمير الهمداني هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (97).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، ← موسى بن إسحاق القواس

9226 - حدّثنا أبو أمية، وإدريس بن بكر (1)، قالا: حدّثنا أبو بكر [ص:55] ابن أبي شيبة (2)، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يعذب المصورون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (97).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أبو بكر ابن أبي شيبة ← أبو أمية، وإدريس بن بكر

9227 - حدّثنا أحمد بن يحيى السَّابِرِي (1)، قال: حدّثنا محاضر (2)، قال: حدّثنا الأعمش (3)، عن مسلم (4)، عن مسروق (5)، عن عبد الله (6)، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أشد (7) أهل النّار عذابا، المصورون" (8) (9). _________ (1) السابري -بفتح السين المهملة، وبعدها ألف، ثمّ موحدة، بعدها راء- نسبة إلى نوع من الثِّياب، يقال لها: السابرية. الأنساب (1/ 194). (2) بضاد معجمة، ابن المُوَرِّع -بضم الميم- وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- أبو الموَرِّع، الكوفي. (3) الأعمش -سليمان بن مهران- هو موضع الالتقاء. (4) ابن صُبيح -بالتصغير- الهمداني، أبو الضحى، الكوفي. (5) ابن الأجدع بن مالك الهمداني، أبو عائشة، الكوفي. (6) ابن مسعود رضي الله عنه. (7) في نسخة (م): (أشر). (8) في نسخة (م) زيادة: (يوم القيامة) وعليها إشارة (لا- إلى). (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1670/ حديث 98). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب اللباس، باب = [ص:56] = عذاب المصورين يوم القيامة (10/ 382 / حديث 595). فوائد الاستخراج: - تسمية مسلم بن صبيح، ومسلم ذكره بكنيته: (أبو الضحى).

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أحمد بن يحيى السابري

9228 - حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق (1)، قال: حدّثنا إسحاق بن إسماعيل (2)، قال: حدّثنا جرير (3)، وأبو معاوية (4)، ووكيع (5)، عن الأعمش، عن أبي الضحى (6)، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة، المصورون" (7). _________ (1) الدقاق -بفتح الدال المهملة، وألف بين قافين الأولى مشددة- نسبة إلى الدقيق وعمله وبيعه، الأنساب (2/ 485). (2) الطّالْقاني، بفتح الطاء وسكون اللام وفتح القاف، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم. (3) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط هو موضع الالتقاء. (4) أبو معاوية هو موضع الالتقاء أيضًا. (5) وكيع هو موضع الالتقاء أيضًا. (6) هو مسلم بن صبيح -بالتصغير- أبو الضحى، الكوفي. (7) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227)، وطريق جرير، وكيع، عند مسلم برقم (98)، وطريق أبي معاوية برقم (98 / الطريق الثاني).

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

9229 - حدّثنا علي بن حرب، قال: حدّثنا أبو معاوية (1)، ووكيع (2)، عن [ص:57] الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إن من أشد النَّاس عذابا المصورون" (3) (4). و (5) لم يقل وكيع: "من". _________ (1) أبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) وكيع هو موضع الالتقاء أيضًا. (3) هكذا في جميع النسخ -الّتي عندي- وصحيح مسلم -من طريق أبي معاوية عن الأعمش-: "المصورون". وفي حاشية الأصل: (صوابه: المصورين). وذكر ابن حجر: أن نسخ صحيح مسلم اختلفت، ففي بعضها: (المصورين) وهي للأكثر، وفي بعضها: (المصورون)، ثمّ قال: وهي لأحمد -أيضًا- عن أبي معاوية أيضًا، ووجهت بأن (من) زائدة، واسم (إن): (أشد). الفتح (10/ 383). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227)، وطريق أبي معاوية عند مسلم برقم (98 / الطريق الثاني)، وطريق وكيع برقم (98). (5) حرف الواو ساقط من نسختي (ل)، (م).

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9230 - حدّثنا الصغاني، وابن الجنيد، قالا: حدّثنا الحُمَيْدِي (1)، قال: حدّثنا سفيان (2)، قال: حدثنا الأعمش، عن مسلم بن صبيح، قال: كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير (3) فرأى مسروق في صُفَّتِه (4) تماثيل، فقال: سمعت عبد الله يقول -لعلّه عن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، الشك من أبي عوانة (5) - يقول: "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، [ص:58] المصورون" (6) (7). _________ (1) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي، الأسدي، أبو بكر، المكي. (2) سفيان -ابن عيينة، كما في الحديث الآتي برقم (9232) هو موضع الالتقاء. (3) مولى عمر بن الخطّاب وخازنه، نزل الكوفة. الطبقات الكبرى (6/ 145). (4) الصُّفَّةُ من البنيان: شِبْه البَهْو الواسع الطويل السّمك. لسان العرب (4/ 2463). (5) جملة: (لعلّه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، الشك من أبي عوانة) ليست في نسختي (ل)، (م)، والذي = [ص:58] = فيهما هو: (إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال). (6) في حاشية الأصل: (صوابه المصورين). وهذا خطأ، وما في صلب الأصل هو الصواب. (7) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (98/ الطريق الثّاني). وفي نسختي (ل)، (م) وقع الحديث الآتي برقم (9232) عقب هذا الحديث. فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان، بينما أحال بها مسلم على رواية وكيع الماضية. - ذِكْر مسلم بن صبيح باسمه، ومسلمٌ ذكره بكنيته: (أبو الضحى).

مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الصغاني، وابن الجنيد،

9231 - حدّثنا جعفر بن فرقد الرقي، قال: حدّثنا عبيد بن جَنَّاد (1)، قال: حدّثنا سليمان بن حيان (2)، قال: حدّثنا الأعمش، عن مسلم (3)، عن مسروق، قال (4): كنت معه في كنيسة فيها صورة مريم، قال (5): سمعت [ص:59] عبد الله يقول: سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من صور التماثيل فهو في النّار" (6). _________ (1) جناد هو بالجيم، والنون المشددة، وآخره دال مهملة. الإكمال (2/ 44)، وتكملة الإكمال لابن نقطة (2/ 10). وعبيد بن جناد مولى بني جعفر بن كلاب، حلبي، توفي (231) هـ. (2) الأزدي، أبو خالد، الأحمر، الكوفي. (3) مسلم -بن صبيح- هو موضع الالتقاء. (4) القائل هو مسلم بن صبيح، والضمير في كلمة (معه) يعود على مسروق، كما هو صريح رواية صحيح مسلم. (5) في نسختي (ل)، (م): فقال. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (98 / الطريق الثّالث).

مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، ← عبيد بن جناد ← جعفر بن فرقد الرقي

9232 - حدّثنا جعفر بن الهذيل القَنَّاد (1)، قال: حدّثنا سعيد ابن عمرو الأشعثي (2)، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة (3)، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أشد الناس عذابا يوم القيامة، رجل قتل نبيًّا، أو قتله نبي أو مصور" (4). _________ (1) القناد -بفتح القاف، والنون المشددة، وفي آخرها دال مهملة- نسبة إلى بيع القَنْد، وهو السُّكّر. الأنساب (4/ 454)، واللباب (3/ 56). وهو جعفر بن محمّد بن الهذيل، الكوفي، أبو عبد الله، ابن بنت حماد ابن سلمة. وثقه النسائي، وابن حجر، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: تهذيب الكمال (5/ 101/ 107/ ترجمة 953)، وتقريب التهذيب (201/ ترجمة 961). (2) نسبة إلى (الأشعث) -بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الثاء المثلثة- وهو الجد الأعلى لسعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق ابن محمّد بن الأشعث). الأنساب (1/ 165، 166). (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227) وهذا الطريق عند مسلم برقم (98 / الطريق الثّاني). [ص:60] = فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه ابن عيينة. - ذكر من رواية سفيان ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية وكيع، ولفظها: "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، المصورون". قال: وحديث سفيان كحديث وكيع. - زيادة: "رجل قتل نبيا، أو قتله نبي". وهذه الزيادة إسنادها صحيح. وقد جاءت من وجه آخر عن ابن مسعود، فقد أخرجها أحمد، والبزار، والطحاوي، كلهم من طريق أبان بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عنه. وهذا إسناد حسن. انظر: مسند الإمام أحمد (1/ 407)، كشف الأستار (2/ 238 حديث رقم 1603)، وشرح مشكل الآثار (1/ 10/ حديث رقم 6)، وعندهم زيادة: "وإمام ضلالة".

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعيد ابن عمرو الأشعثي ← جعفر بن الهذيل القَنَّاد

9233 - حدّثنا عيسى بن أبي حرب الصَّفَّار (1)، قال: حدّثنا يحيى [ص:61] ابن أبي بكر (2)، قال: حدّثنا شعبة (3)، عن حصين (4)، والأعمش (5)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة، المصورون" (6). [لِحُصَيْنٍ غريب شعبة عنه] (7). رواه [أحمد، و] (8) مسلم، عن نصر بن علي، عن (9) عبد العزيز ابن عبد الصمد، عن (10) منصور، عن مسلم بن صبيح، قال: كنت مع مسروق [ص:62] في بيت فيه تماثيل مريم، فقال مسروق: هذا تماثيل كسرى، فقلت: لا، هذا تماثيل مريم، [فقال مسروق: إنِّي سمعت عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أشد النَّاس عذابا يوم القيامة المصورون"] (11). _________ (1) الصفار -بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة- نسبة إلى بيع الأواني الصفرية. الأنساب (3/ 546). وهو عيسى بن موسى بن أبي حرب الصفار، أبو يحيى، البصري، توفي (267) هـ. وثقه الخطيب، والذهبي، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الثقات (8/ 495)، وتأريخ بغداد (11/ 165، 166/ ترجمة 5863)، وتأريخ الإسلام (حوادث 261 - 270 / ص 148/ ترجمة 118). (2) في الأصل ونسخة (هـ): (بكر، والتصويب من حاشية الأصل ونسختي (ل)، (م)، ويحيى بن أبي بكير - اسم أبيه: نسْر، ويقال: بشْر، ويقال: بشير - العبدي، القيسي، أبو زكريا، الكرماني. (3) ابن الحجاج بن الورد، العتكي مولاهم، أبو بسطام، الواسطي. (4) ابن عبد الرّحمن، السلمي، أبو الهذيل، الكوفي. (5) الأعمش هو موضع الالتقاء. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227). (7) زيادة من نسختي (ل)، (م). ولم أقف على من أخرجه من طريق شعبة، عن حصين. وأخرجه أبو عوانة -انظر الحديث التالي برقم (

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← حصينٍ والأعمشِ، ← شُعْبَةُ ← يحيى ابن أبي بكر ← عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَارُ،