Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9240 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا وكيع (1)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (2)، عن النضر بن أنس، عن ابن عباس، قال: قال [ص:69] النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" (3). [و] (4) رواه مسلم، عن أبي موسى (5)، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، [أن رجلا أتى ابن عباس. وذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (6). في حديث هشام: عن قتادة، عن النضر، صحيح] (7). _________ (1) ابن الجراح بن مليح، الرُّؤاسي، أبو سفيان، الكوفي. (2) سعيد بن أبي عروبة هو موضع الالتقاء. وفي نسخة الأصل خرجه بعد سعيد بن أبي عروبة، ومكتوب في الحاشية: (سقط: عن قتادة). و (قتادة) غير موجود في جميع النسخ، ولا في صحيح مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة. وفي نسخة (هـ) عقب هذا الحديث الجملة التالية: (قال أبو عوانة: ليس فيها قتادة، وهو صحيح). وهذا يدل على أن ما في حاشية الأصل إنما هو من الناسخ. إلا أن هذه الجملة التي في نسخة (هـ) عليها إشارة أنها ليست في الأصل. وفي صحيح البخاري أن سعيد بن أبي عروبة قال: سمعت النضر بن أنس ابن مالك يحدث قتادة، قال: كنت عند ابن عباس. . . الحديث. قال البخاري: سمع سعيد بن أبي عروبة من النضر بن أنس، هذا الواحد. صحيح البخاري (4/ 416 / حديث رقم 2225). وقال الحافظ: كان سعيد بن أبي عروبة كثير الملازمة لقتادة، فاتفق أن قتادة = [ص:69] = والنضر بن أنس اجتمعا، فحدث النضر قتادة، فسمعه سعيد وهو معه. فتح الباري (10/ 393). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث برقم (9238). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) هو محمد بن المثنى، كما في صحيح مسلم. (6) هو في صحيح مسلم -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (3/ 1671/ حديث رقم 100/الطريق الثاني). (7) ما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9241 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1) أبو جعفر، قال: حدثنا محمد بن فضيل بن غَزْوان (2)، عن عمارة بن القعقاع، عن [ص:70] أبي زرعة (3)، قال: دخلت مع أبي هريرة دار مروان (4)، فرأى فيها تصاوير؛ فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله عز وجل: من أظلم (5) ممن ذهب يخلق خلقا (6) كخلْقي، فليخلق: ذَرة، أو حبة، أو شعيرة" (7). _________ (1) اسم جده: سمرة. (2) محمد بن فضيل بن غزوان هو موضع الالتقاء. (3) البجلي، الكوفي. (4) ابن الحكم، ستأتي ترجمته برقم (10665). (5) في نسخة (م): (أضلكم)، وهو سبق قلم، يدل عليه أن الناسخ وضع فتحة فوق كلمة (مَن) التي قبلها، والله أعلم. (6) في الأصل ونسخة (هـ): (خلقي) وعليها ضبة في الأصل، وتحت الخاء فيها وفي الكلمة التي بعدها كسرة، ولم يتبين في وجه هذا الضبط. والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (3/ 1671/ حديث رقم 101). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (13/ 528/ حديث رقم 7559)، وطرفه في (5953). فوائد الاستخراج: - ذكر اسم ابن فضيل. - تقييد المهمل، وهو عمارة، بأنه ابن القعقاع.

أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، ← محمد بن إسماعيل الأحمسي أبو جعفر،

9242 - [حدثنا إدريس، حدثنا ابن أبي شيبة (1)، حدثنا ابن [ص:71] فضيل، بمثله] (2). _________ (1) ابن أبي شيبة -وهو أبو بكر، كما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث زيادة من نسختي (ل)، (م)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9241).

9243 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (1)، عن عمارة بن القعقاع (2)، عن أبي زرعة، قال: مَروا على أبي هريرة بتماثيل لبعض بني مروان؛ فقال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-[يعني] (3) "قال الله عز وجل-: من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلق حَبة، أو ذرة" (4). عند (5) خالد بن مخلد: عن سليمان بن بلال، عن سهيل (6)، عن أبيه (7)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل أو تصاوير" (8). [ص:72] عند (9) محمد بن يحيى (10): عن (11) ابن أبي أويس (12)، عن أبيه (13) سليمان [بن بلال، بمثله: "تماثيل ولا تصاوير"] (14). _________ (1) هو الثوري؛ لأن قبيصة -بن عقبة- مشهور بالرواية عن الثوري. (2) عمارة بن القعقاع هو موضع الالتقاء. (3) من النسخ: ل، م، هـ. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9241). (5) في نسختي (ل)، (م): رواه. (6) ابن أبي صالح. (7) هو أبو صالح السمان، واسمه: ذكوان. (8) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة = [ص:72] = الحيوان. . . (3/ 1672) حديث رقم 102) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، به. (9) كلمة (عند) ساقطة في نسختي (ل)، (م). وفي إتحاف المهرة: (حدثنا). (14/ 607/ حديث رقم 18327). (10) ابن عبد الله، الذُّهْلي، أبو عبد الله، النيسابوري. (11) في نسختي (ل)، (م): حدثنا. (12) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو عبد الله، المدني. (13) هو: ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو أويس، المدني. (14) لم أقف على من وصل هذا المعلق، من طريق محمد بن يحيى، ووصله مسلم من طريق سليمان بن بلال، كما تقدم في المعلق السابق. وما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م)، وفيهما: (ابن أبي أويس قال: حدثني أخي)، بدل: (عن أبيه)، وأخوه هو: عبد الحميد بن أبي أويس، ستأتي ترجمته برقم (9296).

أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ

9244 - حدثنا بحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا حفص بن ميسرة (1)، عن سهيل (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها كلب ولا جرس" (3). _________ (1) العقيلي، أبو عمر، الصنعاني، نزيل عسقلان. (2) سهيل -ابن أبي صالح- هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب كراهة الكلب والجرس في السفر (3/ 1672/ حديث برقم 103).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى،

9245 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا أبو عوانة (1)، عن سهيل (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها كلب ولا جرس" (3). _________ (1) الوضاح بن عبد الله، اليشكري، أبو عوانة، الواسطي، البزاز، مشهور بكنيته. (2) سهيل -ابن أبي سهيل- هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9244).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9246 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا الهيثم بن جَميل (1)، قال: حدثنا زهير (2)، قال: حدثنا سهيل (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" (4). _________ (1) البغدادي، أبو سهيل، نزيل أنطاكية، توفي (213) هـ. (2) ابن معاوية بن حُدَيج، بمهملتين، الجعفي، أبو خيثمة، الكوفي. (3) سهيل هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9244).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← زُهَيْرٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9247 - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي (1)، قال: حدثنا أحمد ابن يونس (2)، قال: حدثنا زهير، بإسناده، مثله: "أو كلب" (3). _________ (1) الأسفاطي -بفتح الهمزة، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء، وبعد الألف الساكنة، طاء مهملة- نسبة إلى بيع الأسفاط وعملها. والسَّفَطُ هو: الذي يعبأ فيه الطيب، وما أشبهه من أدوات النساء. اللباب (1/ 54)، ولسان العرب (3/ 2027/ مادة: سقط). والعباس بن الفضل الأسفاطي، بصري، توفي (283) هـ. قال الدارقطني، والصفدي: صدوق، وزاد الصفدي: حسن الحديث. انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (129/ ترجمة 143)، وتاريخ دمشق (26/ 390/ ترجمة 3113)، والوافي بالوفيات (16/ 658/ ترجمة 707). (2) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي، اليربوعي، أبو عبد الله، الكوفي، قد ينسب إلى جده. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9244).

زُهَيْرٍ ← أحمد ابن يُونُسَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ

9248 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يحيى بن صالح (1)، قال: أخبرنا سليمان بن بلال (2)، قال: حدثنا العلاء (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الجرس مزمار الشيطان" (4). _________ (1) الوُحاظي -بضم الواو، وتخفيف المهملة ثم المعجمة- أبو زكريا، ويقال: أبو صالح، الشامي الدمشقي، ويقال: الحمصي. (2) التيمي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو أيوب، المدني. (3) العلاء -بن عبد الرحمن- هو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب كراهية الكلب والجرس في السفر (3/ 1672/ حديث رقم 104).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9249 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، وعباس الدوري، قالا: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن العلاء (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الجرس مزمار الشيطان" (2). _________ (1) العلاء -ابن عبد الرحمن- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9248).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← يوسف بن مسلم وعباس الدوري

9250 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: كتب إليَّ [ص:76] محمد بن جعفر (1)، يقول: حدثني العلاء (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة (3) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الجرس مزمار الشيطان" (4). _________ (1) ابن أبي كثير، الأنصاري، مولاهم، المدني، من السابعة. (2) العلاء هو موضع الالتقاء. (3) عن (أبي هريرة) سقطت من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9248).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← إليَّ محمد بن جعفر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9251 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (1) أخبره، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، أن أبا بشير الأنصاري (2) أخبره، أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره (3)، قال: فأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رسولًا (4) - فقال عبد الله بن أبي بكر: حسبت أنه [ص:77] قال: والناس في مبيتهم-: "لا يبقين في رقبة بعير قلادة (5) من وَتَر (6)، ولا قلادة إلا قطعت". قال مالك: أُرَى من أجل العين (7). _________ (1) مالك -ابن أنس- هو موضع الالتقاء. (2) الساعدي، وقيل: الحارثي، وقيل المازني. واختلف في اسمه أيضًا. فقيل: قيس بن عبيد، وقيل: ذلك، وهو مشهور بكنيته. انظر: التمهيد لابن عبد البر (17/ 159، 160)، والإصابة (5/ 260/ ترجمة 7201)، و (7/ 20/ ترجمة 130). (3) قال ابن حجر: لم أقف على تعيينها. الفتح (6/ 141). (4) قال ابن عبد البر: رواه روح بن عبادة عن مالك، فسمى الرسول، فقال: أرسل زيدًا، وهو عندي زيد بن حارثة. والله أعلم. التمهيد (17/ 160). (5) القلادة: ما جعل في العنق. لسان العرب (5/ 3718). (6) الوتر -بفتح الواو والتاء-: شِرْعَة القوس ومُعَلَّقُها. القاموس المحيط (4/ 570). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير (3/ 1672، 1673) حديث رقم 105). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد -باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل (6/ 141/حديث رقم 3005). فوائد الاستخراج: - من فوائد الاستخراج: مجيء الحديث عند أبي عوانة بواو العطف في قوله: (قلادة من وتر ولا قلادة)، من رواية ابن وهب، وتابعه عليها القعنبي عند أبي داوود في سننه -كتاب الجهاد، باب تقليد الخيل بالأوتار (3/ 52 / حديث رقم 2552). وهذه الرواية من عطف العام على الخاص، كما قال ابن حجر. الفتح (6/ 141). وأما رواية مسلم عن يحيى بن يحيى- راوي الموطأ عن مالك، وهذا الحديث في الموطأ برقم (39) من كتاب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- فهي بحرف (أو)، في قوله: (قلادة من وتر أو قلادة). وتابعه عليها عبد الله بن يوسف عن مالك، عند البخاري، انظر تخريج الحديث في الإحالة السابقة. = [ص:78] = قال النووي: هكذا في جميع النسخ: (قلادة من وتر أو قلادة)، فـ (قلادة) الثانية مرفوعة معطوفة على (قلادة) الأولى، ومعناه: أن الراوي شك هل قال: (قلادة من وتر) أو قال: (قلادة) فقط ولم يقيدها بالوتر. اهـ. شرح النووي (14/ 321). وقال ابن حجر: قوله: (. . . قلادة من وتر أو قلادة)، كذا هنا بلفظ: (أو) وهي للشك أو للتنويع. الفتح (6/ 141).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی