Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9216 - حدّثنا الدبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهريّ، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد، أن عائشة أخبرني، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها، وهي مستترة بِقِرَام فيه صورة تماثيل، فتلون وجهه، ثمّ أهوى إلى القرام فهتكه بيده، ثمّ قال: "إن أشد النَّاس [ص:47] عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (2). _________ (1) عبد الرزّاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (91 / الطريق الثّالث). فوائد الاستخراج: - ذكر من رواية عبد الرزّاق، ومسلم ساق إسنادها، وذكر أنها بلفظ: "إن أشد النَّاس" وليس فيها حرف (من).

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9217 - حدّثنا ابن سالم الصائغ (1)، قال: حدّثنا عفان (2)، قال: حدّثنا حماد بن سلمة (3)، عن هشام بن عروة (4)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان في بيتي دَرْنُوك (5)، فيه الخيل ذوات الأجنحة، فقال النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ألقوا هذا" (6). _________ (1) هو: محمّد بن إسماعيل بن سالم، البغدادي أبو جعفر، نزيل مكّة. (2) ابن مسلم بن عبد الله، الصفار، أبو عثمان، البصري. (3) ابن دينار، البصري، أبو سلمة. (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (5) قال النووي: وأمّا الدرنوك فبضم الدال وفتحها، حكاهما القاضي وآخرون، والمشهور ضمها، والنون مضمومة لا غير، ويقال فيه: درموك: وهو ستر له حمل. وجمعه درانك. شرح النووي لصحيح مسلم (14/ 313). وانظر: المجموع المغيث (1/ 652، 653)، والفائق (1/ 423)، والنهاية (2/ 115). (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (90).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← ابن سالم الصائغ

9218 - حدّثنا يوسف، قال: حدّثنا محمّد بن أبي بكر (1)، قال: حدّثنا عمر بن علي (2)، عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة، أن عائشة (4) قالت: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعلقت على بأبي درنوكا، عليه الخيل ذوات الأجنحة، فأمرني فنزعته (5) (6). _________ (1) ابن علي بن عطاء بن مُقَدِّم، المقدمي، أبو عبد الله، الثقفي، مولاهم، البصري. (2) ابن عطاء بن مُقَدِّم، المقدمي، أبو حفص، البصري، عم محمّد بن أبي بكر المقدمي. (3) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (4) هكذا في الأصل ونسخة (هـ): (عن عائشة أن عائشة) مكرر، ولم يتكرر في نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. وقد تقدّم نظير هذا التكرار، انظر الحديث رقم (9198). (5) هذا الحديث تكرر في نسخة (ل). (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (90).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

9219 - حدّثنا علي بن حرب (1)، قال: حدّثنا أبو معاوية (2)، عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرج النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرجة، فلما قدم من خرجته سترت على بأبي قِرَامَ ستر، فيه الخيل ذوات [ص:49] الأجنحة، فلما رآه قال: "انزعيه" (4). _________ (1) ابن محمّد بن حرب، الطائي، أبو الحسن، الموصلي. (2) محمّد بن خازم -بمعجمتين- أبو معاوية، الضرير، الكوفي. (3) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (90).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9220 - حدّثنا بحر بن نصر، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: أخبرنا أسامة بن زيد (1)، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى (2)، عن أسامة ابن زيد، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أمه أسماء بنت عبد الرّحمن ابن أبي بكر (3)، عن عائشة (4)، أنها قالت: قدم النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- من سفر (5)، فاشتريت نمطًا فيه صورة، فسترت على سهوة (6) بيتي، فدخل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فرأيت الكراهية في وجهه، ثمّ جبذه فقال: "أتسترين (7) الجدار"! [ص:50] فأخذت النمط فقطعته، فجعلته وسادتين، أو وسادة، فرأيت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- متكئًا عليهما" (8). لفظ بحر. _________ (1) الليثي مولاهم، أبو زيد، المدني. (2) ابن أبي المختار -باذام- العبسي مولاهم، أبو محمّد، الكوفي. (3) ذكرها ابن حبّان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. انظر: الثقات (4/ 63) وتقريب التهذيب (1343/ ترجمة 8628). (4) عائشة -رضي الله عنها- هي موضع الالتقاء. (5) في نسخة (م): سفرة. (6) في نسخة (م): (سهو) بدون التاء، والجملة في كلّ النسخ هكذا: (فسترت على سهوة بيتي)، على تقدير محذوف، هو: (به)، لأن تقدير الجملة العطف على الجملة السابقة، وليست الفاء استئنافية. (7) في الأصل: (أتستري)، والتصويب من نسختي (ل) و (م). (8) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وقد أخرجه مسلم من طرق كثيرة، منها الطريق رقم (87)، ورقم (96 / الطريق الثّاني) وقد تضمنتا معنى هذا الحديث.

عَائِشَةَ ← أمه أسماء بنت عبد الرّحمن ابن أبي بكر ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← أُسَامَةُ ابْن زَيْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9221 - حدّثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا عارم (1)، قال: حدّثنا يزيد بن زريع، قال: أخبرني داوود بن أبي هند (2)، قال: حدّثنا عزرة (3)، عن (4) حميد بن عبد الرّحمن الحِمْيَرِي، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طير، مستقبلا باب البيت إذا دخل الداخل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا عائشة حوليه، فإني كلما دخلت [ص:51] فرأيته ذكرت الدنيا، قالت: وكانت (5) لنا قطيفة لها عَلَم (6)، تقول (7) حرير، فكان يلبسها (8)، فلم يأمر (9) بقطعه (10). _________ (1) عارم -بالعين المهملة- والراء المكسورة بعد الألف، ثمّ ميم - لقب، ومعناه: الشِّدَّة والحدَّة. انظر: الإكمال (6/ 20)، وتوضيح المشتبه (6/ 65)، ونزهة الألباب (2/ 9 / رقم 1877)، ومعجم مقايس اللُّغة (4/ 292 / مادة: عرم)، ولسان العرب (4/ 2913 / مادة: عرم). واسمه: محمّد بن الفضل، السدوسي، أبو النعمان البصري. (2) داوود بن أبي هند هو موضع الالتقاء. (3) عزرة هو بفتح العين، وسكون الزاي، وفتح الراء، وهو: ابن عبد الرّحمن بن زرارة، الخزاعي. انظر: الإكمال (6/ 200)، وتهذيب الكمال (20/ 51 / ترجمة 3920). (4) في نسخة (م): (بن) وهو خطأ. (5) في نسخة (م): كان. (6) العَلَمُ: رسم الثّوب. وعَلَمُهُ: رَقْمُه في أطرافه. لسان العرب (4/ 3085/ مادة: علم). (7) هكذا في الأصل ونسخة (هـ)، بالمثناة الفوقية، وكذلك في سنن التّرمذيّ -كتاب صفة القيامة، باب (33) (4/ 555 / حديث رقم 2468) من طريق أبي معاوية عن داوود بن أبي هند، به. وأمّا نسختا ل، م، فليس فيهما نقط. وفي صحيح مسلم: (نقول علمها حرير)، بالنون. (8) في نسختي (ل)، (م): (فكنا نلبسها). (9) في نسختي (ل)، (م): (فلم يأمرنا). (10) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (88)، و (89). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو داوود بأنه ابن أبي هند. - متابعة يزيد بن زريع لعبد الأعلى -عند مسلم- على لفظ: (فلم يأمرنا بقطعه).

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ← عَزْرَۃَ ← داوود بن أبي هند ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَارِمٌ، ← أبو داوود الحراني،

9222 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النعمان، قال: حدّثنا حماد بن زيد، [ح] (1). وحدثنا جعفر بن محمّد بن فرقد الرَّقِّي (2)، قال: حدّثنا سِيدَان (3) بن مُضَارِب، قال: حدّثنا حماد بن زيد (4)، عن أيوب، عن نافع، [ص:53] عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (5). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) الرقي -بفتح الراء، ثمّ القاف المشددة- نسبة إلى (الرقة)، بلدة على طرف الفرات، مشهورة من الجزيرة. الأنساب (3/ 84). وهو جعفر بن محمّد بن الحجاج بن فرقد، الرقي، أبو الحسن، القطان. (3) سيدان: هو بكسر السين المهملة، وسكون المثناة التحتية. الإكمال (4/ 376)، والتوضيح (5/ 186). وهو سيدان بن مضارب، الباهلي، أبو محمّد، البصري، توفي (224) هـ. قال أبو حاتم: والذهبي في الميزان، وابن حجر: صدوق. وزاد أبو حاتم: شيخ. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال الذهبي في الكاشف: ثقة. انظر: الجرح والتعديل (4/ 327 / ترجمة 1429)، والميزان (2/ 254 / ترجمة 3631)، والكاشف (1/ 232 / ترجمة 2242)، وتهذيب التهذيب (4/ 258 / ترجمة 515)، وتقريب التهذيب (428 / ترجمة 2736). (4) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء، في الطريقين. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان .... (3/ 1670/ حديث رقم 97 / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب التّوحيد، باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (13/ 528 / حديث رقم 7558). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه ابن زيد. - ذكر متن رواية حماد بن زيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبيد الله، عن نافع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سيدان بن مضَارب ← جعفر بن محمد بن فرقد الرقي ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

9223 - حدّثنا حمدان بن علي الوَرَّاق (1)، قال: حدّثنا مُعَلَّي ابن أسد (2)، قال: حدّثنا وُهَيْب بن خالد (3)، عن أيوب (4)، بإسناده، مثله (5). _________ (1) الورَّاق -بفتح الواو، وتشديد الراء- وفي آخرها قاف - اسم لمن يكتب المصاحف، كتب الحديث وغيرها، ولمن يبيع الورق، الأنساب (5/ 584). وهو: محمّد بن علي بن عبد الله بن مهران، البغدادي، و (حمدان) لقبه، توفي (272) هـ. (2) العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم- أبو الهيثم، البصري. (3) ابن عجلان، الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) أيوب -وهو ابن كيسان- وهو موضع الالتقاء. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222).

أَيُّوبَ ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُعَلَّي ابن أسد ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

9224 - حدّثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (1)، عن معمر (2)، عن أيوب (3)، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المصورين يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (4). _________ (1) ابن همام بن نافع، الحميري مولاهم، أبو بكر، الصنعاني. (2) ابن راشد، الأزدي مولاهم، أبو عروة، البصري، نزيل اليمن. (3) أيوب -وهو كيسان- وهو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222). فوائد الاستخراج. ذكر أبي عوانة لمتن رواية أيوب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبيد الله، عن نافع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9225 - حدّثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس (1)، قال: حدّثنا عبد الله بن نمير الهَمْداني (2)، قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الذين يصنعون الصور معذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) القواس -بفتح القاف، وتشديد الواو، وفي آخرها السين المهملة- نسبة إلى عمل القسي، وبيعها. الأنساب (4/ 557). (2) عبد الله بن نمير الهمداني هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (97).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، ← موسى بن إسحاق القواس

9226 - حدّثنا أبو أمية، وإدريس بن بكر (1)، قالا: حدّثنا أبو بكر [ص:55] ابن أبي شيبة (2)، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يعذب المصورون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9222)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (97).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أبو بكر ابن أبي شيبة ← أبو أمية، وإدريس بن بكر

9227 - حدّثنا أحمد بن يحيى السَّابِرِي (1)، قال: حدّثنا محاضر (2)، قال: حدّثنا الأعمش (3)، عن مسلم (4)، عن مسروق (5)، عن عبد الله (6)، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أشد (7) أهل النّار عذابا، المصورون" (8) (9). _________ (1) السابري -بفتح السين المهملة، وبعدها ألف، ثمّ موحدة، بعدها راء- نسبة إلى نوع من الثِّياب، يقال لها: السابرية. الأنساب (1/ 194). (2) بضاد معجمة، ابن المُوَرِّع -بضم الميم- وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- أبو الموَرِّع، الكوفي. (3) الأعمش -سليمان بن مهران- هو موضع الالتقاء. (4) ابن صُبيح -بالتصغير- الهمداني، أبو الضحى، الكوفي. (5) ابن الأجدع بن مالك الهمداني، أبو عائشة، الكوفي. (6) ابن مسعود رضي الله عنه. (7) في نسخة (م): (أشر). (8) في نسخة (م) زيادة: (يوم القيامة) وعليها إشارة (لا- إلى). (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1670/ حديث 98). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب اللباس، باب = [ص:56] = عذاب المصورين يوم القيامة (10/ 382 / حديث 595). فوائد الاستخراج: - تسمية مسلم بن صبيح، ومسلم ذكره بكنيته: (أبو الضحى).

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أحمد بن يحيى السابري