Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9372 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه، وأغيظه [عليه] (2)، رجل كان تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) زيادة من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم التسمي بملك الأملاك، وملك الملوك (3/ 1688/ حديث رقم 21).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

9373 - حدثنا أحمد بن موسى بن أبي عمران المعدَّل (1)، قال: حدثنا أبو خيثمة (2)، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث (3)، عن أبي التيَّاع (4)، عن أنس، قال (5): كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير -قال: أحسبه قال: فطيما- فكان إذا جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرآه، قال: "أبا عمير، ما [ص:185] فعل النُّغير" (6)؟. نُغَرًا: كان له يلعب به (7). _________ (1) في نسخة (م): (العدل)، وهو أبو العباس، البغدادي، الخياط، القنطري، ت (282 هـ)، وثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل، والدارقطني. انظر: تأريخ بغداد (5/ 142، 143/ ترجمة 2575). و (المعدل) بضم الميم، وفتح العين والدال المشددة، اسم لمن عدل وزكي, وقبلت شهادته عند القضاة، الأنساب (5/ 340). (2) زهير بن حرب بن شداد، الحرشي مولاهم، النسائي، نزيل بغداد. (3) ابن سعيد، وهو موضع الالتقاء. (4) هو يزيد بن حميد الضبعي. (5) كلمة: (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (6) النغير تصغير النُّغَر، -بضمها، وفتح العين المعجمة- وجمعه: نُغْران، وفسره أنس -في الحديث التالي- بأنه عصفور. وذكر ابن حجر أنه جاء في بعض الطرق: أنه الصعو بوزن (العفو). وقال الأزهري، والجوهري، والزمخشري، وابن الأثير، وغيرهم: هو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار. انظر: الفائق (4/ 8)، والنهاية (5/ 86)، وشرح النووي (14/ 354)، ولسان العرب (6/ 4487)، وفتح الباري (10/ 583، 584). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الأدب، باب استحباب تحنيك المولود ... (3/ 1692، 1693/ حديث رقم 30). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الآداب، باب الكنية للصبي، وقبل أن يولد للرجل (10/ 582/ حديث رقم 6203)، عن مسدد، عن عبد الوارث، به.

أَنَسٍ، ← أبي التيَّاع ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أحمد بن موسى بن أبي عمران المعدَّل

9374 - حدثنا محمَّد بن حيويه، قال: حدثنا مسلم (1)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (2)، عن أبي التياح (3)، عن أنس، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزور أم سليم، فيفاكه ابنا لها، يقول: "يا أبا عمير، ما فعل النغير"؟ لعصفور كان له (4). _________ (1) ابن إبراهيم، الفراهيدي مولاهم. (2) الضبعي، أبو سعيد، البصري، القسام، القصير. (3) أبو التياح هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9373).

أَنَسٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← مُّسْلِمٍ ← محمد بن حيويه

9375 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا مسلم (1)، بمثله (2). _________ (1) ابن إبراهيم، الفراهيدي مولاهم. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9373).

مُّسْلِمٍ ← أبو داوود الحراني،

9376 - حدثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر (1)، قال: حدثنا شعبة، عن أبي التياح (2)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخالطنا، حتى يقول لأخ لي صغير: "أبا عمير، ما فعل النغير" (3)؟. قال حجاج: قال شعبة: والنغير: الطير. _________ (1) تحرف في نسخة (م) إلى (النضل). (2) أبو التياح هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9373). فوائد الاستخراج: تفسير شعبة لكلمة (النغير).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9377 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، بإسناده (1): كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخالطنا [كثيرا] (2)، حتى أن قال لأخ لي صغير: "يا (3) أبا عمير، ما فعل النغير"؟ وحضرته (4) [ص:187] الصلاة، فنضحنا بساطا لنا، فصلى عليه، وصففنا خلفه (5). _________ (1) السابق برقم (9376) وموضع التقاء أبي عوانة فيه مع مسلم عند أبي التياح. (2) من نسختي (ل)، (م). (3) حرف النداء ساقط من نسختي (ل)، (م). (4) في نسختي (ل)، (م): وحضرت. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9373). تنبيه: -زيادة (وحضرته الصلاة ...) جاءت عند مسلم في هذا الحديث لكن في كتاب الصلاة، باب جواز الجماعة في النافلة. (/ 1/ 457 حديث رقم 267)، من طريق عبد الوارث، عن أبي التياح، به.

شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو داوود الحراني،

9378 - حدثنا علي بن إشكاب، قال: حدثنا الأنصاري (1)، عن حميد (2)، عن أنس (3)، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدخل على أبي طلحة، وله (4) ابن من أم سليم يكنى أبا عمير، فربما مازحه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدخل عليه يوما، فرآه حزينا؛ فقال: "ما لي أرى أبا عمير حزينا"؟ قالوا: مات نغره يا رسول الله، الذي كان يلعب به، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا (5) أبا عمير، ما فعل النغير" (6)؟. _________ (1) هو محمَّد بن عبد الله بن المثنى، الأنصاري، البصري، القاضي، أبو عبد الله. (2) ابن أبي حميد، الطويل، أبو عبيدة، البصري. (3) أنس هو موضع الالتقاء. (4) تحرف في نسخة (م) إلى: (وهو). (5) حرف النداء ساقط من نسختي (ل)، (م). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9373).

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← الْأَنْصَارِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ إِشْكَابَ

9379 - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن مروزق العتكي أبو محمَّد البصري (1)، [ص:188] قال: حدثنا محمَّد بن عبيد (2)، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الجعد أبي عثمان (3)، عن أنس بن مالك، قال: قال لي (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا بُني" (5). رواه محمَّد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة (6). _________ (1) ترجم له الخطيب فقال: (عبد الله بن محمَّد بن مروزق العتكي، حدث عن صفوان = [ص:188] = ابن المغلس، روى عنه محمَّد بن مخلد الدوري). اهـ. ولم يزد. تأريخ بغداد (10/ 95/ ترجمة 5215). (2) ابن حساب -بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين- الغبري، البصري، وهو موضع الالتقاء. (3) هو الجعد بن دينار اليشكري. (4) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب جواز قوله لغير ابنه: يا بني (3/ 1693/ حديث رقم 31). فوائد الاستخراج: تسمية أبي عثمان. (6) هذا المعلق لم أقف على من أسنده عن محمَّد بن يحيى الذهلي، وهو من شيوخ المصنف، ورواه ابن سعد -في طبقاته (2/ 20) - عن أبي الوليد، وهو هشام ابن عبد الملك الطيالسي، عن أبي عوانة، وهو الوضاح اليشكري، به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عبد الله بن محمَّد بن مروزق العتكي أبو محمَّد البصري

9380 - حدثنا محمَّد (1) بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد [ص:189] ابن هارون (2)، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أحدٌ عن الدجّال أكثر مما (3) سألته، فقال لي: "أيْ بني وما ينصبك منه؟ إنه لا يضرك" قلت: يا رسول الله، إنهم يقولون: إن معه جبال الخبز، وأنهار الماء، قال: "هو أهون على الله من ذاك" (4). لم يقل أحد في هذا الحديث: "أي بني"، غير (5) يزيد [بن هارون] (6). _________ (1) في الأصل ونسختي (ل)، (م): (أحمد)، وصوب في حاشية الأصل، ومضبب عليه في نسخة (ل). (2) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (م): (ما). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب جواز قوله لغير ابنه: يا بني (3/ 1693/ حديث رقم 32). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الفتن، باب ذكر الدجال (13/ 86/ حديث رقم 7122) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. (5) في نسختي (ل)، (م): (إلا). (6) من نسختي (ل)، (م).

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

9381 - حدثنا علي بن حرب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا محمَّد بن عبيد (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (2)، عن قيس ابن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن [ص:190] الدجال أكثر مما سألته [أنا] (3)، فقال: "ما ينصبك منه؟ ليس عليك منه بأس". قلت: زعموا أن معه أنهارًا وطعامًا. قال: "هو أهون منه؟ ليس عليك منه بأس". قلت: زعموا أن معه أنهارا وطعاما. قال: "هو أهون على الله من ذاك" (4). _________ (1) يظهر أنه محمَّد بن عبيد بن أبي أمية، الطنافسي، الكوفي. (2) إسماعيل بن أبي خالد هو موضع الالتقاء. (3) من نسختي (ل)، (م). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9380).

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← قيس ابن أبي حازمٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← علي بن حرب، وعمار بن رجاء،

9382 - حدثنا أبو البختري، قال: حدثنا أبو أسامة (1)، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة، بمثله (2). _________ (1) أبو أسامة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9380).

الْمُغِيرَةِ، ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

9383 - ز- حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت للنبي -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، كل نسائك لها كنية غيري، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اكتنى أنت أم عبد الله" فكان (1) يقال لها: أم عبد الله حتى ماتت [ولم تلد قط] (2). [ص:191] رواه وكيع، عن هشام، بنحوه (3). _________ (1) في نسختي (ل)، (م): وكان. (2) من نسختي (ل)، (م) والحديث من زوائد أبي عوانة، وقد أخرجه أبو داوود في سننه - كتاب الأدب، باب في المرأة تكنى (5/ 253 / حديث رقم 4970)، وعبد الرزاق = [ص:191] = في مصنفه (11/ 42/ حديث رقم 19858)، وأحمد في مسنده (6/ 107، 151، 186، 260)، والطبراني في الكبير (23/ 18/ حديث رقم 34)، من طريق عن هشام بن عروة، به. وإسناده صحيح. (3) وصله ابن ماجه -كتاب الأدب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (2/ 1231/ حديث رقم 3739) عن ابن أبي شيبة -وهو في مصنفه (9/ 13/ حديث رقم 6341) عن وكيع، عن هشام، عن مولى للزبير، عن عائشة. ورواه أحمد في مسنده (6/ 186، 213) عن وكيع. وأخرجه الطبراني في الكبير (23/ 18/ حديث رقم 38) من طريق وكيع، عن هشام، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة. وهذا الرجل لعله: عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، فقد روى ابن سعد في طبقاته (8/ 63، 64)، والبخاري في الأدب المفرد (2/ 305، 306/ حديث رقم 850 ورقم 851) والطبراني في الكبير (23/ 18/ حديث رقم 37)، رووا هذا الحديث من طرق عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن عائشة. وقد نبه أبو داوود في سننه (5/ 253) على هذا الوجه للحديث، فقال: (ورواه أبو أسامة، عن هشام، عن عباد بن حمزة، وكذلك حماد بن سلمة، ومسلمة ابن قعنب، عن هشام، كما قال أبو أسامة) اهـ.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ← ز