Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8917 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا شعبة (1)، قال: حدثنا الأشعث بن سليم، قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز، وتَشْمِيت (2) العاطس، وردّ السلام، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم (3)، ونهانا عن خاتم الذهب أو حلقة الذهب، وآنية الفضة، وعن الحرير والديباج والإستبرق والقِسِّي والمَيْثَرة (4). _________ (1) شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) التشميت: بالشين، والسين: الدعاء بالخير والبركة. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 183)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 126)، النهاية (2/ 499). (3) إبرار المقسم: مساعدته على ما أقسم به، وأن لا يتحرى مخالفته، ما لم يكن ذلك إثمًا. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 127). (4) نهاية (ل 7/ 83/ ب). والحديث أخرجه مسلم: كتاب اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء (3/ 1636) حديث رقم (3) الإسناد الرابع. والبخاري كتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز، حديث رقم (1239)، انظر: الفتح (3/ 447). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا من طريق شعبة عن الأشعث، ومسلم أحال به على رواية زهير عن الأشعث.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

8918 - حدثنا بكار بن قتيبة (1)، ويونس بن حبيب، قالا: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (2)، عن الأشعث بن سليم، قال: حدثني معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا باتباع الجنازة وعيادة المريض، وردّ السلام، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونهانا عن خاتم الذهب، وآنية الذهب، والفضة، والميثرة، والقِسِّي، والإسْتَبْرق والحرير والدِّيباج (3). لم يذكر لنا بكار: إبرار المقسم؛ وذكر أبو داود: السابع. _________ (1) ابن أسد الثقفي البصري. (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في شعبة. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8917).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بكار بن قتيبة ويونس بن حبيب

8919 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عثمان بن عمر ح وحدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا وهب بن جرير، قالا: حدثنا شعبة (1)، عن الأشعث بن سليم بإسناده مثله إلى قوله وإبرار المقسم، ونهانا عن خاتم الذهب أو حلقة (2) الذهب، وعن آنية الفضة، وعن لبس الحرير، والديباج والإستبرق، والميثرة والقِسِّي (3). [ص:543] قال وهب -بلا شك-: خاتم الذهب. _________ (1) شعبة هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 279/ ب). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8917).

الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الصَّاغَانِيُّ،

8920 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو عَتَّاب (1)، وأبو زيد (2)، قالا: حدثنا شعبة (3)، عن الأشعث بن سليم، قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال: سمعت البراء -واللفظ لأبي زيد- قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4) بسبع، ونهانا عن سبع، فذكر ما أمر (5) به: عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإبرار المقسم، وذكر ما نهاهم عنه: خاتم الذهب، أو حلقة الذهب، وعن آنية الفضة، والحرير، والدّيباج والإِستبرق، والقِسِّي، والمَيْثَرة (6). _________ (1) هو: سهل بن حماد العنقري. (2) هو: سعيد بن الربيع الحَرَشي. (3) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) نهاية (ل 7/ 84/ أ). (5) في حاشية الأصل: "ما أمره". (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8917).

البراء واللفظ لأبي زيد ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← شُعْبَةُ ← أبو عتاب وأبو زيد ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8921 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أبو داود الحَفَري، عن سفيان الثوري (1)، عن الأشعث بن أبي الشعثاء، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع ونهانا عن [ص:544] سبع (2) (3). _________ (1) سفيان الثوري هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أكمل الحديث في الأصل، وأشير إلى التكملة بالحذف، وأشير في الحاشية إلى أنَّه دخل حديث في حديث، وجاء في (ك) بدون هذه التكلمة، وفي (ل) و (م) أكمل الحديث كما يلي: "أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، وتشميت العاطس، ورد السلام، ونصر المظوم، وإبرار المقسم، ونهانا عن التختم بالذهب، وآنية الفضة، والديباج، والحرير، والإستبرق، والقسي، والمياثر الحمر". قال سفيان: خاتم الذهب بغير شك. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1636) حديث رقم (3)، الإسناد الخامس. وأخرجه البخاري من طريق سفيان في كتاب اللباس، باب الميثرة الحمراء، حديث رقم (5849) انظر الفتح (11/ 490). من فوائد الاستخراج: تمييز سفيان بذكر نسبه، وجاء عند مسلم مهملًا.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الأشعث بن أبي الشعثاء ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

8922 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا النُّفَيْلي (1)، قال: حدثنا زهير (2)، قال: حدثنا أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، قال: حدثني معاوية بن سُويد بن مقرن، قال: دخلت على البراء بن عازب فسمعته يقول: أَمرنا رسول الله بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع (3) الجنائز، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم أو القسم، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، [ص:545] وإفشاء السلام، ونهانا عن "تختم أو خواتم الذهب، وعن الشرب في الفضة، وعن المياثر والقِسِّي، وعن لبوس الحرير، وعن الإستبرق والديباج (4). _________ (1) هو: أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي. (2) زهير هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 84/ ب). (4) أخرجه مسلم: كتاب اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1636) حديث رقم (3). وأخرجه البخاري، كتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز (1239) انظر الفتح (3/ 447).

دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيِّ ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8923 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو نعيم (1)، وأحمد بن يونس (2)، والنفيلي (3)، قالوا: حدثنا زهير بإسناده مثله غير أنَّه قدم بعض الكلام وأخر بعضًا (4). _________ (1) هو الفضل بن دكين. (2) الملتقى في أحمد بن عبد الله بن يونس، ومن طريق أبي نعيم، والنفيلي الملتقى في زهير. (3) نهاية (ك 4/ 280/ أ). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8922).

زُهَيْرٍ ← أبو نعيم وأحمد بن يونس والنفيلي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8924 - حدثنا عباس الدوري، ومحمد بن مالك ابن أخت أبي كريب، والصاغاني، وعمار بن رجاء، قالوا: حدثنا جعفر بن عون (1)، قال: أخبرنا سليمان أبو إسحاق الشيباني (2)، عن الأشعث بن أبي الشعثاء، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، قال: أمرنا بسبع، [ص:546] ونهانا عن سبع، يعني النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) ابن جعفر بن عمرو القرشي، المخزومي الكوفي. (2) سليمان الشيباني هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1636) حديث رقم (3) الإسناد الثالث. والبخاري من طريق الشيباني في الاستئذان، باب إفشاء السلام، حديث رقم (6235) انظر: الفتح (12/ 280). من فوائد الاستخراج: تمييز الشيباني بذكر اسمه وكنيته.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الأشعث بن أبي الشعثاء ← سليمان أبو إسحاق الشيباني، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصاغاني، وعمار بن رجاء، ← محمد بن مالك ابن أخت أبي كريب، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

8925 - وحدثنا الحسن بن عفان، قال: حدثنا أَسباط، قال: حدثنا الشيباني (1)، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، قال أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، وتشميت العاطس، ونصر المظلوم (2)، وإبرار المقسم (3)، ونهانا عن الشرب في الفضة فإنه من يشرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة، وعن التختم بالذهب، وعن ركوب المياثر، وعن لبس القِسِّي والحرير والديباج والإستبرق (4). _________ (1) الملتقى مع مسلم في الشيباني. (2) نهاية (ل 7/ 85/ أ). (3) "إبرار المقسم" ليست في (ل). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8924). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث من طريق الشيباني تامًّا، ومسلم أحال به على حديث زهير عن أشعث وذكر الزيادة عليه من حديث الشيباني، وهي: "وعن الشرب = [ص:547] = في الفضة، فإنه من يشرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة".

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَسْبَاطٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

8926 - وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، وسريج بن النعمان (1)، قالا: حدثنا أبو عوانة (2)، عن الأشعث بن سليم كذا الإسناد مثله إلا قوله "وإبرار القسم أو المقسم" فإنّه لم يذكر هذا بحرف في الحديث وجعل مكانه "وإرشاد الضالّ" (3). _________ (1) في (م): شريح، وهو خطأ. (2) ملتقى الإسناد في أبي عوانة. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1636) حديث رقم (3) الإسناد الثالث. وأخرجه البخاري من طريق أبي عوانة في كتاب الأشربة، باب آنية الفضة حديث رقم (5635) انظر: الفتح (11/ 230).

الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أحمد بن إسحاق وسريج بن النعمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8927 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا جرير (1)، عن الشيباني، عن أشعث بهذا الحديث مثل حديث زهير قال "إبرار المقسم" من غير شك، وزاد في الحديث: "وعن الشرب في الفضة فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة" (2). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في جرير. (2) أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8924).

أَشْعَثَ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← جَرِيرٌ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

8928 - حدثنا محمد بن خالد بن خَلِي، قال: حدثنا أبي، قال: [ص:548] حدثنا (1) سلمة بن عبد الملك العوصي (2) قال: حدثنا علي بن صالح (3)، عن الأشعث (4) نحوه إلا أَنَّه قال: "وإبرار المقسم" (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 280/ ب). (2) العَوْصي: -بفتح العين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الصاد، نسبة إلى عوص، بطن من كلب. الأنساب (4/ 257)، اللباب (2/ 364) -. وهو: سلمة بن عبد الملك بن أحمد الحمصي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ"، وقال الذهبي: "صدوق". وقال ابن حجر: "صدوق يخالف". انظر: الثقات (8/ 286)، الكاشف (1/ 307)، التقريب (ص 401). (3) ابن صالح، بن حَيِّ، الهمداني، أبو محمد. ت / 151 هـ وقيل 154 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، والنسائي. انظر: الطبقات لابن سعد (6/ 375)، التاريخ -رواية الدوري- (2/ 418)، الجرح والتعديل (6/ 190)، تهذيب الكمال (20/ 466). (4) الأشعث ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1635) حديث رقم (3). والبخاري، كتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز، حديث رقم (1239)، انظر: الفتح (3/ 447).

الْأَشْعَثُ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← سلمة بن عبد الملك العوصي ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ