Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11367 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا شبابة ح وحدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، قالا: حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد (1)، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (2) [ح و] (3) حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (4) عن الأعرج، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-[قال] (5): "تجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه" (6). رواه جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة مثله (7). _________ (1) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11366). (3) زيادة من (ك). (4) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (5) زيادة من (ك). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11366). (7) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه من طريق زهير بن حرب عن جرير به (كتاب البر والصلة والآداب -باب ذم ذي الوجهين .. 4/ 2011، رقم 100).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ، ← شَبَابَةُ ← أبو علي الزعفراني

11368 - حدثنا أبو أمية، حدثا محمد بن عرعرة (1)، حدثنا [ص:54] شعبة (2) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قال: "ألا أنبئكم ما العضة (3)؟ هي النميمة: القالة بين الناس" (4). _________ (1) ابن البرند -بكسر الموحدة والراء وسكون النون- القرشيّ أبو عبد الله ويقال: أبو إبراهيم البصري. التقريب (صـ 496). (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) قال النووي: "هذه اللفطة رووها على وجهين: أحدهما: بكسر العين وفتح الضاد، على وزن: العِدة، والزِنة، وهذا هو المشهور في كتب اللغة، الثاني: العَضه بفتح العين وفتح الضاد، وإسكان الضاد، على وزن الوجه، وهذا هو المشهور في روايات الحديث، وتقدير الحديث -والله أعلم- ألا أنبئكم ما العضه الفاحش الغليظ، التحريم. شرح صحيح مسلم (16/ 240)، وانظر النهاية: (3/ 254)، القاموس (ص 1613). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم النميمة- 4/ 2012، رقم 102).

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11369 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عفان (1)، حدثنا شعبة (2) قال: أنبأنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: كان عبد الله يقول: إن محمدا -صلى الله عليه وسلم- قال لنا: "ألا أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة: القالة بين الناس" (3). _________ (1) ابن مسلم الصفار. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11368). جاء في (ك): آخر الجزء الأربعين من أصل سماع أبي المظفر، وبجانبه سماعات = [ص:55] = وبلاغات غير مقروءة.

كَانَ عَبْدُ اللهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11370 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر (1)، عن الزهري، قال: أخبرني، حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، -وكانت من المهاجرات الأول- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ليس بكاذب (2) من أصلح بين الناس فقال خيرًا، أو نما (3) [ص:56] خيرًا" (4). _________ (1) ابن راشد الأزدي مولاهم، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "بالكاذب". (3) بالتخفيف: تقول نميت الحديث أنميته إذا بلّغته على وجه الإصلاح وطلب الخير، فإذا بلغته على وجه الإفساد والنميمة قلت: نمّيته -بالتشديد- كذا قال جمهور العلماء، كأبي عبيد، وابن قتيبة، وابن الأثير وغيرهم. انظر: النهاية (5/ 121)، فتح الباري (5/ 353). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الكذب، وبيان المباح منه (4/ 2012، رقم 101 مكرر. وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الصلح -باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس-2/ 958، رقم 2546) من طريق صالح عن الزهري به. فوائد الاستخراج: 1/ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية يونس عن الزهري، وأتم أبو عوانة السياق إسنادا ومتنا. 2 /روى المصنف الحديث من طريق عبد الرزاق الصنعاني، وهو من أوثق الرواة عن معمر (انظر شرح علل الترمذي 2/ 706) ورواه عن معمر عند مسلم: إسماعيل بن علية، وهو بصري، ورواية البصريين عن معمر فيها خطأ واضطراب، نبه على ذلك الإمام أحمد، ويعقوب بن شيبة، وابن رجب. انظر: شرح علل الترمذي (2/ 767).

أمه أم كلثوم بنت عقبة، -وكانت من المهاجرات الأول- ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11371 - حدثنا جعفر القلانسي، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (1)، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا معمر (2) وغيره عن الزهري بإسناده مثله (3). _________ (1) أبو محمد البصري. (2) ابن راشد، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11370).

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ← جَعْفَرُ الْقَلَانِسِيُّ

11372 - حدثنا إسحاق بن سيار (1)، النصيبي، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي (2)، حدثنا وهيب بن خالد، حدثنا معمر (3)، وأيوب، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس بكذاب من أصلح بين الناس، من قال خيرًا، و (4) نما خيرًا" (5). _________ (1) (ك 5/ 227/ أ). (2) والد: أبي قلابة الرقاشي. (3) ابن راشد هو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "أو". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11370). فائدة الاستخراج: رواية أيوب لهذا الحديث عن الزهري متابعة لمعمر.

أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← معمر وأيوب، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

11373 - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، [قال] (1): حدثني سلامة (2)، عن عقيل (3)، عن ابن شهاب (4)، أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة -وكانت من صواحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرا، ويقول [ص:58] خيرًا" (5). _________ (1) زيادة من (ك). (2) ابن روح الأيلي. (3) ابن خالد الأيلي. (4) هو: الزهري، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11370).

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

11374 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن ابن شهاب الزهري، (1) عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس بالكاذب (2) من يصلح بين الناس، قال خيرًا أو نما خيرًا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الزهري. (2) في (ك): "الكاذب". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11370).

أُمِّهِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11375 - حدثنا أبو أمية، [قال] (1): حدثنا الحسين بن محمد المروروذي (2)، حدثنا جرير بن حازم، عن يونس (3)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس بكاذب الذي يصلح بين الناس، فيقول خيرا وينمي خيرا". قال ابن شهاب: ولم أسمع رخص (4) في شيء مما يقول الناس في الكذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، [ص:59] وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها (5). _________ (1) زيادة من (ك). (2) في (ك): "المروزي". (3) ابن يزيد الأيلي، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "يرخص". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم الكذب وبيان المباح منه- 4/ 2011 رقم 101). اختلف الرواة على الزهري في هذه الزيادة: 1/ فمنهم من لم يأت بها، وهم: مالك بن أنس، وروايته عند المصنف (11377). ومعمر وروايته عند مسلم والمصنف، انظر حديث (11370). وأيوب، وروايته عند المصنف برقم (11372). وعقيل، وروايته عند المصنف برقم (11373). وابن جريج، وروايته عند المصنف برقم (11374). 2 / ومنهم من جعلها من قول الصحابية أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها وهم: - صالح بن كيسان، وروايته عند مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الكذب- 4/ 2012، رقم 101 مكرر)، والنسائي في السنن الكبرى (5/ 193، رقم 8642)، من طرق عن إبراهيم بن سعد عن صالح به. ورواه البخاري في صحيحه (كتاب الصلح -باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس- 2/ 958، رقم 2546)، من طريق عبد العزيز بن عبد الله، عن صالح به، ولم يذكر هذه الزيادة. 3 / ومنهم من جعلها من قول الزهري، وهم: - يونس بن يزيد الأيلي، وروايته عند مسلم، والمصنف، وقد تقدم تخريجها، انظر حديث رقم (11375،

أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الحسين بن محمد المروروذي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11376 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن جميل المروزي، حدثنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد (1)، عن الزهري، قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه وهي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، أخبرته أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ليس بالكاذب الذي يصلح بين الناس، ويقول خيرا وينمي (2) خيرا". [ص:61] قال ابن شهاب: ولم أسمع (3) يُرخص في شيء مما يقول الناس في الكذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: يونس بن يزيد. (2) جاء في الأصل، ونسخة (ك): "وينوي" وجاء تضبيب في الأصل فوق حرف الراء، والتصويب من رواية ابن أبي الدنيا في كتابه الصمت، وآداب اللسان (صـ 500)، رقم 502) حيث إن لفظ الرواية: "وينمي خيرا" وهكذا في رواية ابن وهب عن يونس في صحيح مسلم. (3) في (ك): "أسمعه". (4) تقدم تخريجه برقم (11375).

أمه وهي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

11377 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العنبري (1)، حدثنا أبو صالح (2)، [قال] (3) حدثني الليث بن سعد، عن يحيى بن أيوب، عن مالك بن أنس، عن الزهري (4)، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة، قالت: سمعت (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس الكذاب الذي يمشي بين الناس، ينمي خيرًا ويقوله" (6). _________ (1) المصري. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه بمكة" إهـ. ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلا. (الجرح (5/ 99). (2) هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث. (3) زيادة من (ك). (4) موضع الالتقاء هو: الزهري. (5) جاء في (ك): "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11375). فائدة الاستخراج: رواية مالك لهذا الحديث عن الزهري فإنه من أوثق الرواة عن الزهري، إن لم يكن أوثقهم. شرح علل الترمذي (2/ 706)، تهذيب الكمال (27/ 115).

أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العنبري

11378 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عفان، حدثنا شعبة (1)، قال: أنبأنا أبو إسحاق (2)، عن أبي الأحوص (3) قال: كان عبد الله (4) يقول: إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، ولا أن (5) يعد الرجل صبيا ثم (6) لا ينجز، وإن محمدا قال لنا: "ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة: القالة بين الناس". وإن محمدا عليه السلام قال لنا: "لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا" (7). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي الكوفي. (3) هو: عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. (4) ابن مسعود رضي الله عنه. انظر: مسند الإمام أحمد (1/ 410)، وتهذيب الكمال (16/ 121). (5) في (ك): "ولأن". (6) قوله: "ثم" ليس في (ك)، ومثبتة في الأصل، ومسند الإمام أحمد (1/ 410). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب تحريم النميمة- 4/ 2012، رقم 102). فائدة الاستخراج: زيادة الأثر الموقوف عن ابن مسعود، "أن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ... " وليست هي عند مسلم، كما نبه على ذلك الحافظ في النكت الظراف (7/ 128)، وإسناد المصنف صحيح. = [ص:63] = وقد تابع أبا أمية في الرواية عن عفان: الإمام أحمد في مسنده (1/ 410)، قال: حدثنا عفان، حدثنا شعبة به ... وليس فيه قوله: "ألا أنبئكم ما العضه؟ هي القالة بين الناس".

كَانَ عَبْدُ اللهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ