Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8896 - حدثنا حمدان بن علي، وعباس الدوري، والصاغاني، قالوا: حدثنا أبو نعيم (1)، حدثنا سيف المكي (2)، قال: سمعت مجاهدًا يقول: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى أنَّ حذيفة استسقى، وقال بعضهم: أنَّهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فسقاه مجوسي؛ فلمَّا وضع القدح في يده رمى به، ثم قال: لولا أنّي نهيته (3) غير مرة ولا مرتين -كأنَّه يقول: لم أصنع- ولكن سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الدِّيباج (4) ولا تضربوا في آنية الذهب (5) والفضة، [ص:529] ولا تأكلوا (6) في صحافها، فإنِّها لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة (7). _________ (1) هو: الفضل بن دكين. (2) ملتقى الإسناد مع مسلم سيف المكي. (3) نهاية (ل 7/ 81/ أ). (4) الدِّيباج: -بكسر الدال المهملة- فارسي معرب، وقد تكلمت به العرب، وأصله بالفارسية "دِيوبَان" أي: نساجة الجنِّ. انظر: المعرّب للجواليقي (ص 140)، قصد السبيل (2/ 43). (5) نهاية (ك 4/ 277 /ب). (6) في الأصل: "ولا تأكلوها" وجاءت في (ك) على الصواب. (7) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1638) حديث رقم (5)، وليس في حديث سيف المكي عن مجاهد أن حذيفة رمى به ولكن أخرج رميه بالإناء من طريق منصور، وابن عون، عن مجاهد، حديث رقم (4) الإسناد السادس. وأخرجه البخاري من طريق أبي نعيم، عن سيف في الأطعمة باب الأكل في إناء مفضض، حديث رقم (5426) انظر: الفتح (10/ 695).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُجَاهِدًا ← سَيْفٌ الْمَکِّيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حمدان بن علي، وعباس الدوري، والصاغاني،

8897 - حدثنا محمد بن حيوية، وإدريس بن بكر، قالا: حدثنا أبو نعيم (1)، قال: أخبرنا سيف (2)، قال: سمعت مجاهدًا، يقول: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى أنَّهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فذكر بمثله (3). _________ (1) هو: الفضل بن دكين. (2) سيف هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8896).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُجَاهِدًا ← سَيْفٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن حيويه وإدريس بن بكر

8898 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا سعيد بن سفيان (1)، قال: حدثنا ابن عون (2)، عن مجاهد، أنَّ عبد الرحمن بن أبي [ص:530] ليلى [قال] (3): صحبنا حذيفة فاستسقى، فأتاه دهقان (4) بشراب في إناء من فضة (5). _________ (1) الجَحْدَري، أبو سفيان البصري. (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في ابن عون. (3) "قال" من (م)، وليست في الأصل. (4) دِهقان: -بكسر الدال، وفتحها، وروي الضم، معرب "ده خان" ومعناه: رئيس القرية، ومقدم أصحاب الزراعة، والتاجر، ورئيس الإقليم. انظر: المعرّب (ص 146)، النهاية (2/ 145)، قصد السبيل (2/ 40). (5) أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1638) حديث رقم (4) الإسناد السادس. وأخرجه البخاري من طريق ابن عون، عن مجاهد في الأشربة باب آنية الفضة، حديث (5633) انظر: الفتح (11/ 230).

مُّجَاھِدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← سعيد بن سفيان ← يزيد بن سنان البصري

8899 - وحدثنا أبو بكر الصاغاني، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا ابن عون (1) ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أشهل بن حاتم، قال: أخبرنا ابن عون، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كنَّا مع حذيفة بالمدائن (2)، فاستسقى فأتاه دِهقان بإناء من فضة، فرمى به وجهه، [ص:531] فقلنا: اسكتوا فإنَّا إن سألناه لم يحدثنا؛ فلمَّا كان بعد قال: تدرون لم رميته؟ إنِّي كنت نهيته. قال: فذكر عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: أنَّه نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، وعن لبس الحرير والديباج، قال: "هو لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة" (3). _________ (1) ابن عون ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) المدائن جمع مدينة -بفتح الدال، تهمز ياؤها، ولا تهمز، والنسبة إليها مدائني، تقع في الجانب الغربي من دجلة بناها أنو شروان، وسكنها هو ومن بعده من ملوك فارس، حتى فتح المسلمون العراق. واختطت الكوفة والبصرة، انتقل إليهما الناس عن المدائن وعن غيرها من مدن العراق. انظر: معجم البلدان (5/ 74)، مراصد الاطلاع (3/ 1243). (3) نهاية (ل 7/ 81/ ب)، والحديث أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8898). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا، ومسلم أحال به على الروايات إلى ذكرها قبل رواية ابن عون، وهي: رواية ابن عكيم عن حذيفة، وابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ورواية شعبة عن الحكم، عن ابن أبي ليلى عن حذيفة وغيرها.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أبو بكر الصاغاني، وأبو داود الحراني،

8900 - حدثنا سعدان بن يزيد (1)، قال: حدثنا إسحاق الأزرق (2)، قال: حدثنا عبد الله بن عون (3)، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: خرجنا مع حذيفة في بعض السواد، فاستسقى فذكر مثله (4). _________ (1) البغدادي، البزار. (2) هو: إسحاق بن يوسف القرشي، المخزومي، أبو محمد الواسطي. (3) عبد الله بن عون هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه البخاري ومسلم، انظر حديث رقم (8898).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

8901 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن منصور (1)، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن [ص:532] حذيفة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نحوه (2). رواه جرير عن منصور (3). لم يخرجاه (4). _________ (1) منصور هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8898). (3) ومن طريق جرير أخرجه مسلم (3/ 1638) حديث رقم (4) الإسناد السادس. (4) جاءت "لم يخرجاه" في الأصل في الحاشية، ويقصد لم يخرجاه من طريق إبراهيم بن طهمان عن منصور، لأن الحديث كما تقدم في مسلم من طريق جرير عن منصور.

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8902 - حدثنا أبو الحسين الواسطي (1)، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا أبو عوانة (2)، عن أبي بشر (3)، عن مجاهد (4)، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نحوه (5). _________ (1) هو: علي بن إبراهيم بن عبد المجيد اليشكري. (2) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. (3) هو جعفر بن إياس اليشكري. (4) مجاهد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1637) حديث رقم (4) الإسناد الثالث، والسادس. والبخاري كتاب الأشربة، باب آنية الفضة حديث رقم (5633) انظر الفتح (11/ 230).

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← أبو الحسين الواسطي

8903 - حدثنا الصاغاني، وعباس (1) الدوري، قالا: حدثنا أبو عاصم (2)، [ص:533] قال: حدثنا حيوة بن شريح (3)، قال: أخبرنا ربيعة بن يزيد، قال: حدثني أبو إدريس الخولاني (4)، قال: حدثني أبو ثعلبة الخُشَني (5)، قال: قلت: يا رسول الله إنَّا بأرض صيد وبأرض أهل الكتاب فنأكل في آنيتهم، فهل (6) يحل لنا من ذلك؟ فقال رسول الله: "إن كنتم في أرض أهل الكتاب فلا تأكلوا في آنيتهم إلا ما لا تجدوا بدًّا، فإن لم تجدوا بدًّا فاغسلوها ثم كلوا فيها (7). _________ (1) نهاية (ك 4/ 278/ أ). (2) هو الضحاك بن مخلد. (3) حيوة بن شريح هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) الخولاني: بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفي آخرها النون، نسبة إلى خولان، الأنساب (2/ 419). (5) الخشني: -بضم الخاء، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها النون، نسبة إلى بطن من قضاعة. الأنساب (2/ 370). (6) في (ل) و (م): "فما يحل؟ ". (7) أخرجه مسلم كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة (3/ 1532) حديث رقم (8). وأخرجه البخاري من طريق أبي عاصم، عن حيوة بن شريح، في كتاب الذبائح والصيد، باب ما جاء في التصيد، حديث رقم (5488) انظر: الفتح (11/ 36).

أَبُو ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيُّ، ← أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الصاغاني، وعباس الدوري،

8904 - حدثنا الدنداني، ويوسف القاضي، قالا: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يزيد بن زريع (1)، قال: حدثنا أيوب (2)، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن أمِّ سلمة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الذي يشرب في آنية [ص:534] من فضة، إئما يُجَرْجِر (3) في بطنه نار (4) جهنم (5). _________ (1) نهاية (ل 7/ 82/ أ). (2) أيوب ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) يجرجر: -بضم التحتانية، وفتح الجيم، وسكون الراء، ثم جيم مكسورة، ثم راء- من الجرجرة، وهو صوت يردده البعير في حنجرته إذا هاج. انظر: النهاية (1/ 255)، الفتح (11/ 231)، الديباج على صحيح مسلم (5/ 114). (4) يجوز فيها النصب، والرفع، والأشهر النصب. فعلى النصب تكون النار: مفعول، والفاعل ضمير "الشارب" ويكون المعني: يلقيها في بطنه بجرع متتابع يسمع له جرجرة. وعلى الرفع تكون النار فاعل، والمعنى: تصويت النار في بطنه وسمى المشروب: نارًا لأَنَّه يؤول إليه. انظر: النهاية (1/ 255)، شرح النووي على مسلم (14/ 271)، الديباج (5/ 114). (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة (3/ 1634) حديث رقم (1) الإسناد الثاني. والبخاري، الأشربة، باب آنية الفضة، حديث رقم (5634) انظر: الفتح (11/ 230).

أُمِّ سَلَمَةَ ← عبد الله ابن عبد الرحمن، ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← الدنداني ويوسف القاضي

8905 - حدثنا أبو سعيد البصري (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان (2) ح وحدثنا الدنداني، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الذي [ص:535] يشرب في آنية الفضة، إنَّما يجرجر في بطنه نار جهنم" (3). رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر، عن عبيد الله بإسناده (4). _________ (1) هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور. (2) يحيى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8903). (4) انظر صحيح مسلم (3/ 1634) حديث رقم (1) الإسناد الثاني منه.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← الدنداني ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ

8906 - حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي (1) صاحب أبي عبيد، وعباس الدوري، قالا: حدثنا أبو النعمان (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (3)، وعبد الرحمن السراج، عن نافع، عن زيد بن عبد الرحمن بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنّ الذي يشرب في آنية فضة، إنّما يجرجر في بطنه نار جهنم" (4). _________ (1) التغلبي: -بفتح التاء المنقوطة، وسكون الغين المعجمة، وكسر اللام، والباء المنقوطة بواحدة. وهو: أحمد بن يوسف بن خالد، أبو عبد الله البغدادي. ت/273 هـ. قال عبد الله بن أحمد: "ثقة"، وقال ابن خراش: "ثقة مأمون"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الأنساب (1/ 469). الثقات (8/ 48)، تاريخ بغداد (5/ 218 - 219). (2) هو: محمد بن الفضل السدوسي. (3) أيوب وعبد الرحمن السراج هما ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8904).

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← زيد بن عبد الرحمن بن عمر، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أحمد بن يوسف التغلبي صاحب أبي عبيد

8907 - حدثنا محمد بن الليث، قال: حدثنا عبدان (1)، قال: حدثنا [ص:536] يزيد بن زريع، قال: حدثنا أيوب (2) بمثله (3). _________ (1) هو: عبد الله بن عثمان المروزي. (2) أيوب ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8904).

أَيُّوبَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ