Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11130 - ز - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو مسعود -[يعني] (1) الزجاج (2) -، عن أبي سعد (3). عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن (4) ثلاثة خرجوا ... " وذكر الحديث (5). _________ (1) زيادة من (ك). (2) هو: عبد الرحمن بن الحسن الزجاج. (3) البقال كما جاء مصرحا عند الطبراني في الدعاء (2/ 868 رقم (191)، واسمه سعيد بن المرزبان. (4) هكذا في الأصل، ومسند أحمد، ومعجم الطبراني الأوسط، وجاء في (ك): "وذكر". (5) أي حديث الغار، وهذا الحديث من زيادات المصنف، إسناده ضعيف بسبب أبي سعيد البقال، فهو ضعيف. وقد أخرج هذا الحديث أحمد في مسنده (4/ 274)، والطبراني في الأوسط (5/ 154)، رقم 2837 مجمع البحرين) من طريق وهب بن منبه، عن النعمان بن بشير، وقال الهيثمي: "رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير، والبزار بنحوه من طرق، ورجال أحمد ثقات" (مجمع الزوائد 8/ 142). وأصل الحديث ثابت في الصحيحين وغيره من حديث ابن عمر وغيره رضي الله عن الجميع. انظر: صحيح البخاري (كتاب البيوع -باب إذا اشترى شيئًا لغيره بغير إذنه فرضي - 3/ 771، رقم 2102، وصحيح مسلم (كتاب الذكر والدعاء باب قصة أصحاب الغار - (4/ 2099) رقم (100). = [ص:310] = ملحوظة: هذا الحديث ليس له صلة بالباب، وإنما له علاقة بما تدور عليه أحاديث الباب وهو: بر الوالدين، فإن حديث أصحاب الغار فيه خبر الرجل الذي قال: "اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ... " وذكر خبر برِّه بهما. ولعل المصنف من أجل هذا ساق حديث النعمان في آخر هذا الباب، والله أعلم.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِي سَعْدٍ، ← أَبُو مَسْعُودٍ الزَّجَّاجُ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

11131 - حدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال (1)، قال: حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رغم أنفه" ثلاثا، قالوا: من يا رسول الله؟ قال: "من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما، ولم يدخل الجنة" (2). رواه أبو عوانة (3) عن سهيل مثله. _________ (1) التيمي، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة -4/ 1978، رقم 10). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية سهيل في الإسناد. 2/ أتم المصنف لفظ حديث سليمان التيمي، بينما ساق مسلم الإسناد وطرف المتن، وأحال على رواية جرير عن سهيل. (3) الوضاح بن عبد الله بن اليشكري، ومن طريقه أخرجه مسلم في صحيحه (انظر التخريج السابق).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11132 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة، فسلم عليه عبد الله بن عمر، وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة كانت على رأسه. فقال ابن دينار: فقلت له: أصلحك الله إنهم الأعراب (2). وهم يرضون باليسير، فقال عبد الله بن عمر، إن أبا هذا كان ودّا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري، وهو موضع الالتقاء. (2) (ك 5/ 206/ أ). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل صلة أصدقاء الأب والأم ونحوهما -4/ 1979، رقم 11). فائدة الاستخراج: بيان القائل لابن عمر: "أصلحك الله" وهو ابن دينار، حيث جاء مبهما عند مسلم، بلفظ: "فقلنا له".

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11133 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة (1)، ويوسف بن مسلم، [ص:312] قالا: حدثنا المقري (2)، حدثنا حيوة (3) [قال] (4): حدثني أبو عثمان (5) الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه" (6). زاد يوسف: "بعد أن يتولى الأب". رواه ابن أبي مريم (7) عن يحيى بن أبي أيوب (8)، عن الوليد بن أبي [ص:313] الوليد (9)، نحوه (10). _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة. (2) هو: عبد الله بن يزيد، ومن طريقه أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص 29، رقم 41). (3) ابن شريح، أبو زرعة المصري. (4) زيادة من (ك). (5) موضع الالتقاء هو: أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد، واسم أبي الوليد: عثمان مولى عثمان، أو ابن عمر المدني. انظر: التقريب (ص 584). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11132). فائدة الاستخراج: 1/ متابعة حيوة لسعيد بن أبي أيوب عند مسلم. قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أبي أيوب، فقال: حيوة أعلى القوم، وهو ثقة، وهو أحب إلي منهما". الجرح 3/ 307). 2/ بيان الزيادة التي زادها يوسف بن مسلم، وهي عند مسلم من طريق ابن الهاد عن ابن دينار. (7) هو: سعيد بن الحكم الجمحي مولاهم. (8) الغافقي المصري. (9) موضع الالتقاء هو: الوليد بن أبي الوليد. (10) في (ك): "بنحوه"، وهذا الحديث علقه المصنف رحمه الله هنا، وقد تقدم تخريجه موصولا في الحديث رقم (11132).

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← أبو يحيى بن أبي مسرة ويوسف بن مسلم،

11134 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، حدثنا حيوة بن شريح، عن ابن الهاد (2)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه" (3). هذا صحيح (4) كذا قال ابن وهب: حيوة عن ابن الهاد. _________ (1) هو: عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري، الفقيه، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل صلة أصدقاء الأب والأم ونحوهما -4/ 1979، رقم 12). فائدة الاستخراج: ذكر التوكيد "إن أبر البر" وعند مسلم: "أبر البر". (4) بين أبو عوانة هنا أن الصواب في رواية حيوة هي عن ابن الهاد عن ابن دينار، وهي طريق ابن وهب عن حيوة عن ابن الهاد، كذا أخرجها ابن وهب في جامعه (1/ 173، رقم 107). وهي اختيار الإمام مسلم -صلى الله عليه وسلم الله -، انظر تخريج الرواية السابقة (رقم 11133) جاء به من طريق المقرئ عن حيوة عن الوليد.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← ابْنِ الْهَادِ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11135 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا [ص:314] الليث بن سعد (1)، عن يزيد بن أسامة بن الهاد، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر: أنه كان في سفر. فمر به أعرابي، فقال: ألست ابن فلان ابن فلان، قال: بلى، فأعطاه حمارًا، كان إذا مل راحلته يتروح عليه، وعمامة كان يشد بها رأسه، فلما أدبر الأعرابي، قال بعض أهله: كان هذا يرضى بدرهم أو درهمين، فأعطيته حمارك الذي كنت تروح عليه إذا مللت، وعمامتك التي تشد بها رأسك، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد ما يولي" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل صلة أصدقاء الأب والأم ونحوهما -4/ 1979، رقم 13). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم: "بعض أصحابه"، وجاء بيان المراد من ذلك عند المصنف: "بعض أهله".

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← يزيد بن أسامة بن الهاد، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11136 - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني الليث، عن خالد بن يزيد (1)، عن عبد الله بن دينار (2)، عن عبد الله بن عمر: أنه مر به أعرابي في سفر، وكان أبو الأعرابي صديقا لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال له ابن عمر: ألست ابن فلان؟ قال: بلى، [ص:315] فأمر له ابن عمر بحمار له كان يُستعقب له ويركبه، ونزع عمامة (3) كانت على رأسه، فأعطاها إياه، وقال: اشدد بها رأسك، فقال له بعض من مع ابن عمر: إنما (4) يكفى هذا بدرهمين (5)، فقال ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن (6) أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن تولى" (7). _________ (1) الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن دينار. (3) في (ك): "عمامته". (4) في (ك): "أنه". (5) في (ك): "درهمين". (6) (ك 5/ 206/ ب). (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11135).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

11137 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح (1) الزعفراني (2) وعباس الدوري، والحسن (3) بن عفان، وعمار بن رجاء، قالوا: حدثنا زيد بن الحباب (4)، حدثنا معاوية بن صالح (5)، قال: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان الأنصاري (6): [ص:317] أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك (7) في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس" (8). _________ (1) الفقيه، تلميذ الإمام الشافعي. (2) بفتح الزاي المنقوطة وسكون العين المهملة، وفتح الفاء والراء المهملة: نسبة إلى قرية قرب بغداد، يقال لها: الزعفرانية (الأنساب (6/ 298)، وفيات الأعيان (2/ 74). (3) ابن علي بن عفان العمري أبو محمد الكوفي. (4) ابن الريان التميمي، أبو الحسين العكلي، الكوفي. (5) موضع الالتقاء، هو: معاوية بن صالح. (6) قال النووي رحمه الله: "هكذا وقع في نسخ صحيح مسلم "الأنصاري" قال أبو علي الجياني: هذا وهم، وصوابه: الكلابي فإن النواس بن سمعان كلابي مشهور، قال المازري والقاضي عياض: المشهور أنه كلابي ولعله حليف للأنصار". = [ص:317] = شرح صحيح مسلم (16/ 167) الإصابة (6/ 478). (7) قال ابن الأثير: "يقال: حك الشيء في نفسي إذا لم تكن منشرح الصدر به، وكان في قلبك منه شيء من الشك والريب، وأوهمك أنه ذنب وخطئة إهـ. النهاية (1/ 418). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تفسير البر والإثم - 4/ 1980، رقم 14).

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ،

11138 - حدثنا بحر بن نصر (1)، حدثنا ابن وهب (2)، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه (3)، عن نواس بن سمعان، قال: أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة، ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء، [قال] (4): فسألته عن البر والإثم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه [ص:318] الناس" (5). _________ (1) ابن سابق الخولاني مولاهم أبو عبد الله المصري. (2) هو: عبد الله بن وهب القرشي مولاهم، المصري وهو موضع الالتقاء. (3) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي. (4) زيادة من (ك). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تفسر البر والإثم - 4/ 1980، رقم 15).

نَوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

11139 - حدثنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الغزي، حدثنا (1) أسد بن موسى، حدثنا معاوية بن صالح (2)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه، عن نواس بن سمعان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال: "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس" (3). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) موضع الالتقاء هو: معاوية بن صالح. (3) انظر تخريج الحديث رقم (11137).

نَوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الغزي،

11140 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، حدثني (1) سليمان بن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد (2)، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال: مه، فقالت: هذا (3) مقام العائذ من القطيعة، فقال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك، قالت: بلى، قال: فذلك لك" (4). _________ (1) في (ك): "قال: أخبرني". (2) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد، واسم أبي مزرد: عبد الرحمن بن يسار المدني، مولى بني هاشم. (3) نسخة: (ك) (207/ أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها - 4/ 1980، رقم 16). وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تفسير سورة محمد -صلى الله عليه وسلم- = [ص:320] = {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (4/ 1828) رقم (4552). كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن معاوية به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11141 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا أبو بكر الحنفي (1)، حدثنا معاوية بن أبي مزرد المديني (2)، حدثنا عمي سعيد بن يسار أبو الحباب، قال: سمعت أبا هريرة يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل خلق الخلق، حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك" اقرأوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا في الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) (3) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (4) (5) [ص:321] وكذا قال حاتم بن إسماعيل عن معاوية بن أبي مزرد، قال: حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار (6) [ح] (7). حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، حدثنا ابن أبي مريم (8)، حدثنا سليمان بن بلال، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (9)، قالا: حدثنا معاوية بن أبي مزرد (10)، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما فرغ الله -عز وجل- من الخلق، تعلقت الرحم بحقوي الرحمن (11) فقال: مه، قالت: مقام العائذ [ص:322][بك] (12) من القطيعة، قال: أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك" (13). _________ (1) هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري. (2) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد. (3) قال ابن كثير رحمه الله: "وهذا نهى عنه الإفساد في الأرض عموما، وعن قطع الأرحام خصوصا، بل قد أمر الله تعالى بالإصلاح في الأرض وصلة الأرحام، هو: الإحسان إلى الأقارب في المقال والفعال وبذل الأموال، وقد وردت الأحاديث الصحاح، والحسان بذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من طرق عديدة، ووجوه كثيرة ... "إهـ. تفسير القرآن العظيم (7/ 300)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (16/ 245). (4) سورة محمد الآيات (22 - 24). (5) انظر تخريج الحديث رقم (11140). (6) من هذا الطريق أخرجه مسلم في صحيحه من طريق قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد كلاهما عن حاتم به. وأخرجه البخاري في صحيحه من طريق إبراهيم بن حمزة، عن حاتم به، انظر تخريج حديث (11140). (7) زيادة من (ك). (8) هو: سعيد بن أبي مريم. (9) الأنصاري الزرقي مولاهم المدني. (10) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد. (11) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وهذا الحديث في الجملة من أحاديث الصفات التي نص الأئمة على أنه يمر كما جاء، وردوا على من نفى موجبه، وما ذكره الخطابي وغيره: أن هذا الحديث مما يتأول بالاتفاق، فهذا بحسب علمه حيث لم يبلغه فيه عن أحد من العلماء أنه جعله من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت ... " اهـ. ثم نقل رحمه الله عن الإمام أحمد وابن حامد إثبات هذه الصفة كما جاءت. وممن نقل عنه إثبات هذه الصفة كما جاءت: القاضي أبو يعلى، وأبو موسى = [ص:322] = المديني، وشيخ الإِسلام ابن تيمية كما تقدم والشيخ عبد الله الغنيمان. انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المديني (1/ 405)، فتح الباري (8/ 444)، شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان (2/ 382)، وفيه نقل كلام شيخ الإِسلام من كتابه نقض التأسيس، والقاضي أبي يعلى من كتابه إبطال التأويلات. (12) زيادة من (ك). (13) انظر تخريج الحديث رقم (11140). فائدة الاستخراج: ذكر صفة الحقو للرحمان عَزَّ وَجَلَّ، وليست هي عند مسلم.