Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8592 - حدثنا الحسن بن أبي الرَّبيع الجرجاني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: جاء أبو حميد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقدح فيه لبن مكشوفًا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَلّا كنت خَمّوته، ولو بعود [ص:296] تَعْرُضه عليه" (2). _________ (1) ملتقى الإسناد في الأعمش. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (95). وأخرجه البخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن حديث رقم (5605) انظر: الفتح (11/ 198).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

8593 - حدثنا ابن شبابان (1)، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة (2)، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: جاء رجل -يقال له أبو حميد- بقدح من لبن من البقيع، فقال له النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَلَّا خَمّرته، ولو تَعْرُض عليه عودًا" (3). قال عثمان: -وهو الصواب-، أبو سفيان، عن جابر. _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن موسى المكي. انظر: الجرح والتعديل (2/ 73)، العقد الثمين (3/ 174). (2) الملتقى في عثمان بن أبي شيبة. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8592).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابن شبابان

8594 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن (1) وأبو جعفر (2)، قالا: حدثنا زهير (3) ح وحدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، قال: حدثنا يونس بن محمد ح [ص:297] وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية (4)، وخمروا الآنية، وأطفؤا السِّرَاج، فإنّ الشيطان لا يفتح غُلُقا (5)، ولا يحل وكاءً، ولا يكشف إناءً، فإنّ الفويسقة (6). زاد يونس بن محمد: "ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرُض على إنائه عودًا ويذكر الله فليفعل". وقالوا جميعًا: "فإنّ الفُوَيْسِقَة (7) تُضْرِم (8) على أهل البيت بيتهم" (9). _________ (1) هو: ابن محمد بن أعين. (2) هو: عبد الله بن محمد النفيلي. (3) زهير بن معاوية هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) نهاية (ك 4/ 243/ أ). (5) غُلُق: -بضمتين- أي مغلق، والعين واللام والقاف أصل صحيح يدل على نُشوب شيء في شيء. انظر: معجم مقاييس اللغة (4/ 390)، وترتيب القاموس (3/ 411). (6) "فإن الفويسقة" جاءت في الأصل لحقًا تحت كلمة "إناء". (7) نهاية (ل 7/ 34/ ب). والفُويسقة: تصغير فاسقة، لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها. النهاية (3/ 446). (8) تضرم: من أضرم. أي تحرق سريعًا. مجمع بحار الأنوار (3/ 405). (9) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء، وإغلاق الأبواب (3/ 1594)، حديث رقم (96) الإسناد الثالث. وأخرجه البخاري من طريق عطاء عن جابر في بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم، حديث رقم (3316)، انظر: الفتح (6/ 511 - 512). = [ص:298] = من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لحديث زهير عن أبي الزبير تامًّا، ومسلم أحال به على حديث الليث عن أبي الزبير.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّاغَانِيُّ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ← زُهَيْرٍ ← الحسن وأبو جعفر ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8595 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرّة، قال: حدثنا المقرئ (1)، قال: حدثنا الليث (2)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، وأغلقوا الأبواب، وأطفؤا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابًا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يَعْرُض على إنائه عودًا، ويذكر اسم الله عليه فليفعل؛ فإن الفُوَيْسِقَة تُضرْم على أهل البيت بيتهم" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد. (2) الليث هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8594)، ورقمه عند مسلم (96).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

8596 - حدثنا أبو الأزهر (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: حدثنا أبو الزبير (2)، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا رقدتم فأطفؤا المصابيح، وغلقوا الأبواب، وأوكوا السقاء، وخَمِّروا الإناء، فإن لم تجدوا إلا عودًا، فاعرضوا عليه، واذكروا اسم الله عليه، فإن الشيطان لا يفتح غُلُقًا، ولا يحل وكاء ولا يكشف ثوبًا، وإنّ الفأرة أو [ص:299] الفويسقة تُضرِم على الناس بيوتهم" (3). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر. (2) أبو الزبير هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8594)، ورقمه عند مسلم (26).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

8597 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، قال: حدثنا النفيلي (1)، قال: قرأت على معقل (2)، عن أبي الزبير (3)، عن جابر أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- مر بالأبواب أن تغلق، ويقال: باسم الله، ويغطى الإناء، ويقال: بسم الله، ولو لم تجد (4) إلا عودًا، فاعرضه عليه، وقل: بسم الله؛ وتطفأ المصابيح ويقال: بسم الله (5). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد. (2) ابن عبيد الله الجزري، أبو عبد الله العبسي -مولاهم-. (3) موضع التقاء المصنف مع مسلم في أبي الزبير. (4) نهاية / (ل 7/ 35/ أ). (5) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8602)، والبخاري، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنده، حديث رقم (3280) انظر: الفتح (6/ 488).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَلَی مَعْقِلٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

8598 - أخبرنا (1) (2) يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالك (3) بن أنس أخبره عن أبي الزبير، عن جابر أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أغلقوا الأبواب، وأوكوا السقاء، وأكفِؤا (4) الإناء، وخَمّروا الإناء، [ص:300] وأطفؤا المصابيح، فإنّ الشيطان لا يفتح غُلُقًا، ولا يحل وكاءً (5)، ولا يكشف إناء، وإنّ الفُوَيْسِقَة تُضْرِم على الناس بيوتهم" (6). _________ (1) في (م) "حدثنا". (2) نهاية (ك 4/ 243/ ب). (3) ملتقى الإسناد مع مسلم في مالك. (4) أي: اقلبوه. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 276)، النهاية (4/ 182). (5) الوكاء: الخيط الذي يشد به السقاء. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 239). (6) أخرجه مسلم برقم (96) والبخاري، انظر حديث رقم (8594)، الإسناد الثاني.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8599 - حدثنا محمد بن إسماعيل أبو جعفر (1) الأحمسي، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا عبد الملك (2)، عن أبي الزبير (3)، عن جابر، قال: أمرنا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن نغلق أبوابنا، ونطفئ سُرُجنا، ونوكي أسقيتنا، ونغطي آنيتنا، فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا سقاء موكأً، ولا إناء مغطى، وإنّ الفأرة تُضرم البيت على أهله بسراجهم" (4). زاد أبو داود: "ونهانا أن نأكل بالشمال، ونمشي في نعل واحد، أو يحتبي أحدنا، وفرجه مفضيًا إلى السماء، أو نشتمل الصماء (5) (6). _________ (1) "أبو جعفر" ليست في (ك). (2) هو: ابن أبي سليمان. (3) أبو الزبير ملتقى المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8594). (5) اشتمال الصماء: أن يشتمل الرجل بثوبه فيُجَلِّل به جسده كله، ولا يرفع منه جانبًا فتخرج منه يده، قال أبو عبيد: "وأما تفسير الفقهاء فإنهم يقولون: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفع أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه، والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا". انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 117 - 118)، والنهاية (3/ 54). (6) هذه الزيادة أخرجها مسلم (من طريق أبي الزبير عن جابر) في كتاب اللباس والزينة، = [ص:301] = باب النهي عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد (3/ 1661) حديث رقم (70).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← محمد بن إسماعيل أبو جعفر الأحمسي،

8600 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير (1)، عن جابر قال: أمرنا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وذكر الحديث (2). _________ (1) أبو الزبير ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8594).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

8601 - حدثنا إدريس بن بكر (1)، قال: حدثنا يحيى بن المنذر (2)، قال: حدثنا زهير (3)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أغلقوا الأبواب، وأوكوا (4) الآنية، وأطفؤا السراج، فإنّ الشيطان لا يفتح غلقًا ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإنّ الفويسقة تُضرم على أهل البيت ثيابهم" (5). _________ (1) لم أقف له على ترجمة. وفي (ك) "إدريس بن بحر"، وكذا في الأصل لكن عُلِّم على بحر وكتب قبالته في الحاشية: "بكر". (2) الكوفي، الكندي، أبو المنذر: ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التاريخ الكبير (8/ 306)، الجرح والتعديل (9/ 190)، الثقات (9/ 259). (3) زهير هو موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) نهاية (ل 7/ 35/ ب). (5) أخرجه مسلم، وأخرجه البخاري مختصرًا، انظر حديث رقم (8594).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ الْمُنْذِرِ، ← إدريس بن بكر

8602 - حدثنا أبو الحسن الميموني، وعباس الدوري، والصاغاني، [ص:302] قالوا: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جُريج، أخبرني (2) عطاء أَنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جنح الليل (3) أو أمسيتم، فكفوا صبيانكم، فإنّ (4) الشيطان ينتشر حينئِذٍ، وإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلظ، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله، وخَمّروا آنيتكم واذكروا اسم الله، ولو أن تعرُضوا عليه (5) شيئًا" (6). زاد الصاغاني والميموني: "وأطفؤا مصابيحكم" (7). هذا لفظ روح (8)، ورواه إسحاق بن منصور، عن روح، عن ابن جُريج، عن [ص:303] عمرو بن دينار (9). وأبو عاصم، عن ابن جُريج، عن عمرو بن دينار، وعطاء، كرواية روحٌ (10). ورواه محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي الزبير (11) (12). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في روح بن عبادة. (2) في (ل) "حدثني". (3) إذا جنح الليل: أي: إذا أقبلت الظلمة، وجُنْح الليل -بكسر الجيم وضمها-: أول ما يُظلِم. انظر: المجموع المغيث (1/ 362)، النهاية (1/ 305). (4) نهاية (ك 4/ 244/ أ). (5) في (ل) "عليها". (6) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء، وإيكاء السقاء (3/ 1595) حديث رقم (97)، وأخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، حديث رقم (3280) انظر: الفتح (6/ 488). (7) وهي أيضًا من حديث إسحاق بن منصور عن روح، عند مسلم. (8) أخرجها مسلم الإسناد الثاني لحديث (97) في الباب المتقدم بيانه. (9) أخرجها مسلم الإسناد الثالث لحديث (97). (10) نهاية (ل 7/ 136/ أ). (11) هذه الرواية الأخيرة جاءت في الأصل لحقًا في الحاشية اليسرى. (12) أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى في الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء (3/ 1596)، حديث رقم (98)، الإسناد الثاني.

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو الحسن الميموني، وعباس الدوري، والصاغاني،

8603 - حدثنا هلال بن العلاء الرقي، قال: حدثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أبو عاصم (1)، كلاهما عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان جُنْح الليل أو أمسيتم (2) فكفوا صبيانكم، فإنّ الشيطان ينتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا، وأوكوا آنيتكم، واذكروا اسم الله، [ص:304] ولو أن تعرضوا عليه (3) شيئًا، وأطفؤا مصابيحكم" (4). _________ (1) ملتقى إسناد أبي عوانة مع مسلم في أبي عاصم، وفي ابن جُريج من طريق حجاج بن محمد. (2) نهاية (ل 7/ 36/ أ). (3) في (ل) "عليها". (4) أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8602). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث أبي عاصم عن ابن جُريج، عن عطاء تاما، ومسلم أحال بها على رواية روح بن عبادة.

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، كِلَاهُمَا ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← حجاج بن محمد ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ،