Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2654 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (1)، حدثنا عمرو بن عاصم (2)، حدثنا همام (3)، حدثنا سليمان بن موسى الدمشقي (4)، عن نافع، أن ابن [ص:148] عمر سئل عن الاغتسال يوم الجمعة، فقال: أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) ابن محمد النصيبي. (2) ابن عبيد الله الكِلابي البصري. (3) ابن يحيى بن دينار العَوْذي البصري. (4) القرشيّ الأموي مولاهم، الأشدق. (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

نَافِعٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

2655 - حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي (1) قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال (2): وزعم النعمان بن المنذر (3)، عن سليمان بن موسى (4)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله (5) عليه وسلم قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (6). _________ (1) البَتَلْهي: بفتح الباء والتاء فوقها نقطتان، وتسكين اللام ثم بالهاء. انظر: اللباب (1/ 191). (2) كلمة قال ساقطة من (م). (3) الغساني، الدمشقي. (4) الدمشقي. (5) (م 2/ 77/ أ). (6) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وزعم النعمان بن المنذر ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي

2656 - حدثني عبد الرحمن بن خلاف (1) في بني طُفَاوة (2) ببصرة، [ص:149] حدثنا (3) عبد الله بن رجاء (4)، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المديني (5)، حدثنا نافع، أن عبد الله بن عمر أخبره، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (6). _________ (1) ابن الحصين أبو محمد الضبي، يعرف بأبي رُوَيق -براء وقاف، مصغر- البصري، توفي سنة 279 هـ، قال أبو بكر الخطيب البغدادي: "ما علمت به بأسا"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: تاريخ بغداد (10/ 275)، تقريب (3854). (2) طُفَاوة: بضم الطاء المهملة، وفتح الفاء، تليها ألف ثم واو مفتوحة، ثم هاء؛ نسبة إلى طفاوة بنت جرْم بن ربَّان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. انظر: جمهرة النسب (2/ 458)، توضيح المشتبه (6/ 45). (3) في (م): "أخبرنا". (4) ابن عمر الغُداني -بضم الغين المعجمة، وبالتخفيف- البصري. (5) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشيّ المدني. (6) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← عبد الرحمن بن خلاف في بني طُفَاوة ببصرة،

2657 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي (1)، وأسلم بن سهل الواسطي بَحْشَل، قالا: حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي (2)، حدثنا بشر بن مبشر العتكي (3)، حدثنا الحكم بن فضيل (4)، عن خالد [ص:150] الحذاء (5)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول على المنبر: "إذا راح أحدكم إلى هذا المسجد فليغتسل" (6). قال بَحْشَل: "من أتى الجمعة فليغتسل" (7). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير الدَّورقي -بفتح الدال المهملة، وسكون الواو وفتح الراء وفي آخرها قاف- توفي سنة 276 هـ، نسبة إلى بلدة بفارس، وقيل بخوزستان، وهذا أشبه، يقال لها: دورق. قال ابن أبي حاتم: "كان صدوقا"، ووثقه الدارقطني، وقال الذهبي: "الإمام المحدث". انظر: الجرح والتعديل (5/ 6)، تاريخ بغداد (9/ 372)، الأنساب (2/ 501) السير (13/ 153). (2) محمد بن موسى بن عمران، أبو جعفر الواسطي، روى عنه البخاري ومسلم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (9/ 117)، الجمع بين رجال الصحيحين (2/ 451). (3) الواسطي، توفي سنة 199 هـ، ذكره ابن حبان في ثقاته (8/ 138). (4) الواسطي، قال فيه ابن معين: "لم يكن به بأس"، وقال أبو زرعة: "شيخ ليس بذاك"، = [ص:150] = وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: سؤلات ابن الجنبد ص 104، الجرح والتعديل (3/ 127)، الثقات (8/ 193). (5) خالد بن مهران البصري، الحذاء -بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة-. (6) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623. (7) الذي في تاريخ واسط (174): "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة .. " وليس في طرق مسلم تفسير المجئ بالرواح، وهذا من زيادات المصنف، وانظر الاختلاف فيما حكاه ابن حبان. (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 7/ 13)، وابن حجر (فتح الباري 2/ 429).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الْحَكَمُ بْنُ فُضَيْلٍ، ← بشر بن مبشر العتكي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ ← أسلم بن سهل الواسطي بحشل ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،

2658 - حدثنا الصَّاغاني (1)، حدثنا يعلى بن عُبَيد (2)، حدثنا عثمان بن حكيم (3)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل" (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) ابن أمية الكوفي. (3) ابن عباد بن حُنيف -بالمهملة والنون مصغر- الكوفي. (4) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

2659 - ز- حدثنا الحسن بن أبي الربيع (1)، وأبو أمية (2)، والصّاغاني [ص:151] قالوا: حدثنا شَبَابة (3)، حدثنا هشام بن الغاز (4)، عن نافع، عن ابن عمر قال (5): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن لله حقًّا على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا، كان كان له طيبٌ مسه" (6). _________ (1) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي. (3) ابن سوّار المدائني. (4) ابن ربيعة الجُرشي -بضم الجيم، وفتح الراء بعدها معجمة- الدمشقي. (5) كلمة قال ساقطة من نسخة (م). (6) الحديث بهذا اللفظ من حديث ابن عمر ليس عند مسلم، وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 4/ 33) كتاب الجمعة، باب ذكر خبر ثالث يدل على أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 444) كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل، ح 898. ولمسلم طرف منه، ولم يذكر الطيب. (الصحيح 2/ 582) كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، ح 849/ 9. فهذه الزيادة من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← شَبَابَةُ ← الحسن بن أبي الربيع وأبو أمية والصاغاني ← ز

2660 - حدثنا ابن أبي مَسرّة (1)، حدثنا أبو جابر (2)، عن هشام بمثله. _________ (1) عبد الله بن أحمد بن الحارث بن أبي مسرّة المكي. (2) محمد بن عبد الملك الأزدي البصري نزيل مكة، توفي سنة 211 هـ، قال فيه أبو حاتم: "أدركته وليس بقوي"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (8/ 5)، الثقات (9/ 64).

هِشَامٍ ← أَبُو جَابِرٍ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

2661 - حدثنا العُطارِدي (1)، حدثنا ابن فضيل (2)، ح [ص:152] وحدثنا الصّاغاني، حدثنا يعلى (3)، ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا جعفر بن عون (4)، ويعلى، قالوا: حدثنا الأجلح (5)، عن نافع، قال: جاء رجل إلى ابن عمر وهو جالس في المسجد، فسأله عن الغسل يوم الجمعة، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على هذا المنبر: "من أتى الجمعة فليغتسل" (6). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي العطاردي الكوفي. (2) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم. (3) ابن عبيد الله بن أبي أمية الطنافسي. (4) ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. (5) أجْلَح بن عبد الله بن حُجَيَّة -بالمهملة والجيم مصغرًا- يكنى أبا حجية، ويلقب بالأجلح، الكندي. (6) أخرجه مسلم من طريق نافع كما تقدم في ح (2623)، وليس عند مسلم قصة مجيء الرجل، وهذا من فوائد الاستخراج.

نَافِعٍ ← الأَجْلَحِ، ← جعفر بن عون ويعلى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يَعْلَى، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

2662 - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّرَّاج، حدثنا صالح بن مالك (1) حدثنا (2) (3) عبد الأعلى بن أبي المُسَاور (4)، عن نافع، عن ابن [ص:153] عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أتى الجمعة فليغتسل، فإن غسل يوم الجمعة كفارة لما بينهن" (5). _________ (1) أبو عبد الله الخوارزمي البغدادي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الخطيب البغدادي: "كان صدوقا". انظر: الثقات (8/ 318)، تاريخ بغداد (9/ 316). (2) من هنا إلى ح (2847) ساقط من (م)، وقد أقحمت خلال مواضع السقط أوراق من كتاب الزكاة من لوحة (78 /ب إلى 82 أ). (3) (م 2/ 78/ ب). (4) الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرَّار -بالجيم وراءين-: ضعفه الأئمة، وكذبه ابن معين، وقال ابن حجر: "متروك". = [ص:153] = انظر: سؤلات ابن الجنيد ص 375، تهذيب التهذيب (6/ 98)، تقريب (3737). (5) الحديث أخرجه مسلم كما تقدم في ح 2623، وإسناد المصنف واهٍ من أجل عبد الأعلى بن أبي المساور، وليس في طرق مسلم عن ابن عمر قوله: "فإن غسل يوم الجمعة كفارة لما بينهن"، وسيأتي في حديث أبي هريرة برقم (2700)، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من توضا فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة وأنصت واستمع، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام ... ".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبد الأعلى بن أبي المساور ← صالح بن مالك ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ،

2663 - حدثني عبد الله بن أبي سعد (1)، حدثنا عبد العزيز بن بَحْر (2)، حدثنا عطَّاف بن خالد (3)، [ص:154] وأبو مَعْشَر (4)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جئتم إلى الجمعة فاغتسلوا" (5). _________ (1) أبو محمد الوَرّاق، عبد الله بن عمرو بن عبدالرحمن الأنصاري البغدادي، توفي سنة (274 هـ)، قال فيه الخطيب البغدادي: "كان ثقة، صاحب أخبار وآداب وملح". تاريخ بغداد (10/ 26). (2) أبو محمد المروذي البغدادي: قال فيه ابن عدي: "ليس بمعروف"، وذكر الذهبي له حديثًا باطلًا، وقال: "وقد طعن فيه"، وروى الخطيب عن الحسين بن فهم أنه سماه من علماء بغداد. انظر: تاريخ بغداد (10/ 448)، الميزان (3/ 337)، لسان الميزان (4/ 25). (3) عطَّاف -بتشديد الطاء- ابن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي: وثقه الإمام أحمد بن حنبل، وابن معين -في رواية-، وأبو داود، وغمزه الإمام مالك ولم يحمده، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن حبان: "يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي = [ص:154] = الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات"، وقال الحافظ: "صدوق يهم"، وجعله ابن المديني من الطبقة الثامنة عن نافع. انظر: تاريخ الدارمي ص 171، الجرح والتعديل (7/ 32)، المجروحين (2/ 193)، تهذيب الكمال (20/ 140 - 142)، شرح العلل (2/ 617)، التقريب (4612). (4) نجيح بن عبد الرحمن السِّندي -بكسر المهملة وسكون النون- المدني، توفي سنة 170 هـ، قال الإمام أحمد، وأبو حاتم: "صدوق"، وزاد الإمام أحمد: "لكنه لا يقيم الإسناد"، وضعفه ابن معين وابن المديني عن نافع خاصةً، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال الخليلي: "له مكانة في العلم والتاريخ، وتاريخه مما يحتج به الأئمة في كتبهم، وضعفوه في الحديث، لم يتفقوا عليه"، وقال الحافظ: "ضعيف، أسنَّ واختلط"، وذكره النسائي في المتروكين ضمن الطبقة العاشرة عن نافع. انظر: العلل ومعرفة الرجال (1/ 413)، الضعفاء الصغير (ص 239)، تاريخ الدارمي ص 221، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة ص 100، الجرح والتعديل (8/ 495)، الإرشاد في معرفة علماء الحديث (1/ 300)، تهذيب الكمال (29/ 327، 328)، شرح العلل (2/ 619)، التقريب (7100). (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عطَّاف بن خالد وأبو مَعْشَر ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَحْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ،

2664 - حدثني إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي (1) بمصر، حدثنا محمد بن آدم (2)، حدثنا محمد بن السمَّاك (3)، عن الأجلح، عن [ص:155] نافع، عن ابن عمر. مثل حديث يعلى، عن الأجلح (4). _________ (1) المنجنيقي. (2) ابن سليمان الجهني. (3) محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك -بفتح السين، وتشديد الميم، وآخره كاف؛ وهي نسبة = [ص:155] = إلى بيع السمك وصيده- الزاهد الواعظ الكوفي، توفي سنة (183 هـ). قال فيه ابن نمير: "ليس حديثه بشيء"، ومرة قال: "صدوق ما علمته، ربما حدث عن الضعفاء"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الدارقطني والحاكم: "لا بأس به". انظر: الجرح والتعديل (7/ 290)، الثقات (9/ 32)، تاريخ بغداد (5/ 373)، الإكمال (4/ 351)، وفيات الأعيان (4/ 302)، لسان الميزان (5/ 204). (4) حديث يعلى تقدّم برقم (2661)، والحديث أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الأَجْلَحِ، ← محمد بن السماك ← مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

2665 - حدثني أبو بكر بن صدقة (1)، وإسحاق بن إبراهيم -عند بيت المال بمصر- قالا: حدثنا أبو هشام الرِّفاعي (2)، حدثنا حفص (3)، عن أشعث (4)، والشيباني (5)، وعبيد الله (6)، [ص:156] وحجاج (7)، وليث (8)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (9). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي (ت: 293 هـ): قال فيه الدارقطني: "ثقة، ثقة"، وقال ابن المنادي: "كان من الحذق والضبط على نهايةٍ تُرضَى بين أهل الحديث"، وقال فيه الذهبي: "الإمام الحافظ المتقن"، ووثقه أيضًا ابن الجزري. انظر: تاريخ بغداد (5/ 41) السير (14/ 83) غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 119). (2) محمد بن يزيد بن رفاعة العجليّ. (3) ابن غياث -بمعجمة مكسورة، وياء، ومثلثة- النخعي الكوفي. (4) ابن سَوَّار الكندي النجار الأفرق الأثرم. (5) سليمان بن أبي سليمان، الكوفي. (6) ابن عمر بن حفص العمري. (7) ابن أرطاة النخعي الكوفي. (8) ابن أبي سليم الكوفي. (9) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أشعث والشيباني وعبيد الله وحجاج وليث ← حَفْصٌ، ← أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ← إسحاق بن إبراهيم -عند بيت المال ← أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ