Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8303 - حدثنا (1) محمد بن عبد الحكم (2)، قال: قريء على ابن وهب ح حدثنا (3) يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس (4)، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرة بنت عبد الرحمن، حدثته قالت: سمعت عائشة تقول: دفّ (5) ناس من أهل [ص:106] البادية حضرة (6) الأضاحي في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي". قالت: فلمَّا كان بعد ذلك، قيل: يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم، ويَجمِلون (7) منها الودك (8) ويتخذون منها الأسقية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وما ذاك"؟ أو كما قال، فقالوا: يا رسول الله نهيت عن إمساك لحوم الأضاحي، بعد ثلاث، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما نهيتكم من أجل الدافة (9) التي دفّت، فكلوا وادخروا وتصدقوا" (10). _________ (1) في (م): "أخبرنا". (2) في (م): "محمد بن عبد الله بن عبد الحكم" ا. هـ ويُنسب إلى جده كما نُسِب في الأصل. (3) في (ك): "أخبرنا". (4) مالك موضع التقاء المصنف مع مسلم. (5) دَفّ: الدال والفاء أصلان: أحدهما يدل على عِرَض في الشيء، والآخر: على السرعة. ومن الثاني: دفّ الطائر دفيفًا ومنه: دفت علينا من بني فلان دافّة تدف دفيفًا. ودف الواردون: جاءوا متتابعين شيئا بعد شيء. انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس (2/ 257)، تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 43). (6) حَضرة: -بفتح الحاء، وضمها، وكسرها، والضاد ساكنة فيها كلها. والحاء والضاد والراء: إيراد الشيء ووروده ومشاهدته. والمعنى هنا: عند ورود وقت الأضاحي وقربه. انظر: معجم مقاييس اللغة (2/ 75)، شرح النووي على مسلم (13/ 138)، شرح الأبي (5/ 308). (7) يجملون: -بفتح الياء مع كسر الميم، وضمها، ويقال: بضم الياء مع كسر الميم. والمراد: يذيبونه. انظر: شرح مسلم النووي (13/ 139). (8) الودك: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. انظر: النهاية في غريب الحديث (5/ 169). (9) الدّافّة: بتشديد الفاء: من يسيرون جميعا سيرا خفيفا. والمراد هنا: من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة. انظر: شرح النووي (13/ 139). (10) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم = [ص:107] = الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء، (3/ 1561) حديث رقم (28)، والبخاري كتاب الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها (11/ 141) حديث رقم (5570).

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْهُ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← قريء على ابن وهب ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

8304 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا القَعْنَبي (1)، عن مالك (2)، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، قالت: سمعت عائشة تقول: دَفَّ ناس من أهل البادية حضرة الأضاحي في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ادخروا لثلاث، وتصدقوا. فذكر مثله فكلوا وتصدقوا وادخروا" (3). _________ (1) القعنبي: -بفتح القاف، وسكون العين المهملة، وفتح النون، بعدها باء منقوطة بواحدة، الأنساب (4/ 531) - وهو: عبد الله بن مسلمة بن قَعْنب المدني نزيل البصرة. (2) مالك موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8303).

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داود السجزي

8305 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب ح وأخبرنا (2) محمد بن عبد الحكم، قال: قريء على ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس (3)، وعمرو بن الحارث (4)، عن أبي الزبير، عن جابر بن [ص:108] عبد الله أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، ثمّ أذن فيه فقال: "كلوا، وتزودوا، وادخروا" (6). قال عمرو (7): قال أبو الزبير: قال جابر فتزودنا منها: إلى المدينة (8). _________ (1) في (م): "أخبرنا". (2) في (م): "حدثنا". (3) مالك ملتقى الإسناد مع مسلم، ومن رواية عمرو بن الحارث الملتقى في أبي الزبير. (4) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري المصري. (5) نهاية (ك 4/ 215/ أ). (6) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب كان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1562) حديث رقم (29). والبخاري كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن، حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381). (7) في (م): "عمرة" وهو خطأ. (8) أخرج مسلم هذه الجملة من طريق عطاء عن جابر -في الموضع السابق- ورقمها في مسلم (32).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، ← قريء على ابن وهب ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8306 - حدثنا عيسى بن أود العسقلاني، قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير (1)، عن جابر، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: بمثله (2). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي الزبير. (2) أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8305).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أود العسقلاني،

8307 - حدثنا محمد بن حيوية، قال: أخبرنا مطرف (1) ويحيى بن يحيى (2)، عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: أنّه نهى عن [ص:109] أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، ثم قال بعد: "كلوا، وتزوَّدوا، وادَّخروا" (3). _________ (1) مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني ابن أخت مالك بن أنس. (2) يحيى بن يحيى هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1560) رقم الحديث (29). وأخرجه البخاري: كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن وما يتصدق. حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِكٍ، ← مطرف ويحيى بن يحيى ← محمد بن حيويه

8308 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم بن الجَهْم المؤذن، قال: حدثنا ابن جريج (1)، قال: أخبرني عطاء، أنَّه سمع جابر بن عبد الله، يقول: كنا لا نأكل من البُدْن إلا ثلاث منى، قال: ثمّ رخص لنا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: "كلوا، وتزودوا". فأكلنا وتزودنا (2). _________ (1) ابن جريج ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8307).

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عثمان بن الهيثم بن الجهم المؤذن ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8309 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن بن محمد، وأبو جعفر (1)، قالا: حدثنا زهير (2)، قال: حدثنا أبو الزبير (3)، عن جابر (4)، قال: أكلنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحوم الأضاحي، وتزودناها حتى [ص:110] بلغنا بها المدينة (5). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد النفيلي. (2) هو: ابن معاوية. (3) هو محمد بن مسلم بن تَدْرس المكي. (4) جابر موضع التقاء المصنف مع مسلم. (5) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (3/ 1562) حديث رقم (32). والبخاري في كتاب الجهاد باب حمل الزاد في الغزو، حديث رقم (2980) انظر: الفتح (6/ 233).

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الحسن بن محمد وأبو جعفر ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8310 - حدثنا أبو عبد الله السختياني، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير بمثله (1). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في جابر -رضي الله عنه-، والحديث أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8309).

زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني

8311 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا يعلى بن عبيد (1)، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان (2)، عن عطاء (3)، عن جابر، قال: كنّا نبلغ شحوم أضاحينا المدينة (4). _________ (1) ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (2) عبد الملك بن ميسرة، أبو محمد الكوفي العَرْزَمي. (3) عطاء هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء، (3/ 1562)، حديث رقم (32). والبخاري كتاب الجهاد باب حمل الزاد في الغزو، حديث رقم (2980) انظر: الفتح (6/ 233).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8312 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (1)، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (2)، عن عمرو، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا نتزود لحوم الهدي على عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة (3). _________ (1) العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) سفيان موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8311).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

8313 - حدثنا هلال بن العلاء الرقي، قال: حدثنا أبي (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو (2)، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: كنّا لا نمسك لحوم الأضاحي فوق (3) ثلاثة أيام، فأُمِرْنا أن نأكل وأن ندخر -يعني فوق ثلاثة أيام- (4). _________ (1) العلاء بن هلال الرقي. قال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث"، وقال النسائي: "هلال بن العلاء يروي عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أم من أبيه"، وقال ابن حبان: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء لا يجوز الاحتجاج به". وقال الحافظ: "فيه لين". انظر: الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص 217)، الجرح والتعديل (6/ 362)، المجروحين (2/ 184)، التقريب (ص 762). (2) عبيد الله بن عمرو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 215 /ب). (4) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث (3/ 1562)، حديث رقم (31). = [ص:112] = والبخاري كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن وما يتصدق، حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ،

8314 - حدثنا عمران بن بكار البَرَّاد (1)، ويزيد بن عبد الصمد (2)، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (3)، قالوا: حدثنا محمد بن المبارك الصوري (4)، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن الزبيدي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أنه حدثه قال: حدثني أبي، عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أصلح هذا اللحم"، قال: فأصلحته، فلم يزل يأكل منه حتى بلغ المدينة (5). _________ (1) البزار الحمصي. والبراد: -بفتح الباء المعجمة بواحدة، وتشديد الراء المهملة، وفي آخرها دال مهملة، الأنساب (1/ 304) - ت/ 271 هـ. قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "ثقة"، وكذلك قال الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (6/ 294)، المعجم المشتمل (ص 198)، التقريب (ص 749). (2) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي. (3) ابن عبد الله الدمشقي. (4) محمد بن المبارك ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1563) حديث رقم (36).

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← الزُّبَيْدِيِّ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ الصُّورِيُّ ← أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْبَرَّادُ،