Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2338 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، قال: ثنا الحُمَيْدِيُّ (2)، قال: [ص:274] ثنا سفيان (3)، عن عمرو، عن كريب، عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي من الليل، فتوضأ من شَنّ معلَّق، فتوضأ (4) وضوءًا خفيفًا، -فجعل يصفه ويُقَلِّلُه- فقمت فصنعت مثل الذي صنع، ثم جئت فقمت عن يساره، فأخْلَفَنِي، فجعلني عن يمينه، فصلى، ثم اضطجع، فنام، ثم نَفَخَ، ثم أتاه بلال، فآذنه بالصلاة، ثم خرج فصلى ولم يتوضأ". قال (5) سفيان: وحدثناه ابن جُرَيْج، عن عطاء (6)، عن ابن عباس، بمثله إلى قوله: "فأخلفنى فجعلني عن يمينه، فصلى". فقال له عمرو بن دينار (7): "هِيْه (8) زدنا يا أبا محمد (9) "، فقال عطاء: ما "هيه"؟! (10)، [ص:275] هكذا سمعت. قال عَمْرو: (11) أخبرني كريب عن ابن عباس، أنه قال: "ثم اضطجع فنام، ثم نفخ، ثم أتاه بلال فناداه بالصلاة، ولم يتوضأ". _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد المكي. (2) والحديث في مسنده (472)، (1/ 223). (3) هو: ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء، راجع (ح / 2337). (4) (ك 1/ 498). (5) بالإسناد السابق، وهو هكذا في "مسند الحميدي" (472) وسيأتي طريق ابن جريج برقم (2342). (6) هو ابن أبي رباح. (7) زاد هنا في مسند الحميد قوله: "وكان في المجلس". (8) "هيه" كلمة يريد بها المخاطب استزادةَ المخاطب من الشيء الذي بدأ فيه. غريب الحميدي (ص 461)، المجموع المغيث (3/ 523). (9) هذه كنية عطاء بن أبي رباح. (10) لعله أنكر عليه الاستزادة، لكونه قد حَدَّثَ بكامل الحديث عنده، و"ما" هنا استفهامية. (11) في (ل) و (م): "وأخبرني" بزيادة الواو هنا، وما في مسند الحميدي موافق للمثبت.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

2339 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، قال: ثنا عبد الملك بن شعيب، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي (2) هلال، عن مخرمة بن سليمان، أن كريبًا (3) -مولى ابن عباس- أخبره، قال: سألت ابن عباس: كيف كانت صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالليل؟ قال: "بِتُّ عند ميمونة ليلة، فنام النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصف الليل استيقظ، فقام إلى شَنّ فيه ماء، فتوضأ فتوضأت معه، ثم قام فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلني عن يمينه، ثم وضع يده على رأسي كأنه يمسُّ أذني يوقظني، فصلى ركعتين خفيفتين، قلت: قرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة (4)؟ ثم سلّم، ثم صلّى حتى صلّى [ص:276] إحدى (5) عشرة ركعة بالوتر، ثم نام، فأتاه بلال، فقال: الصلاة يا رسول الله، فقام فركع ركعتين، ثم صلى بالناس (6) " (7). _________ (1) سبق الحديث عند المصنف برقم (1784) حيث ساق سنده هناك، فراجعه فيما يتعلق بالرجال وموضع الالتقاء وغيره، والحديث في سنن أبي داود (1364)، (2/ 98 - 99). (2) لفظة "أبي" ساقطة من (م). (3) في جميع النسخ: "كريب" بدون النصب، والتصحيح من سنن أبي داود. (4) يشير إلى تخفيفه -صلى الله عليه وسلم- وقد سبقت في "باب: إيجاب ركعتين خفيفتين للقائم بالليل للصلاة إذا أراد أن يفتتح الصلاة" أحاديثُ كلها تدل على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يفتتح صلاته بالليل جمعتين يتجوز فيهما. (5) راجع التعليق على (ح / 2335). (6) في (ل) و (م): "للناس" وهكذا في سنن أبي داود. (7) رواه البخاري في كتاب التوحيد، باب ما جاء في تخليق السموات والأرض برقم (7452).

مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← جَدِّي ← أَبِي ← عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَيْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2340 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، أنّ مالكًا (1) أخبره، ح وحدثنا أبو إسماعيل (2) وأبو داود (3) جميعًا عن القَعْنَبي، عن مالك (4)، عن عبد الله بن أبي بكر (5)، عن أبيه، أن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة أخبره عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: "لأَرْمُقَنَّ (6) صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الليلة، قال: فتوسَّدْتُ عتَبَتَه (7) أو فُسْطَاطَه، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:277] ركعتين (8) خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين، طويلتين (9)، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين (10) دون اللتين قبلهما، ثم صلى (11) ركعتين (12) دون اللتين قبلهما، ثم أوتر، فذلك ثلاث (13) عشرة ركعة". _________ (1) في الأصل و (ل) و (م) بدون النصب، والتصحيح من (ط)، والحديث في الموطأ -رواية يحيى- (1/ 122). (2) هو: الترمذي، محمد بن إسماعيل. (3) هو: السجستاني، والحديث في سننه (1366)، (2/ 99). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح/ 2326)، (1/ 531 - 532)، برقم (765). (5) هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. (6) الرموق هو: النظر الطويل. المجموع المغيث (1/ 804). (7) أي: جعلته تحت رأسي، و"الوسادة" المخدة، يقال: توسَّد الشيء، أي: جعله تحت رأسه. و"عتبته" أي: عتبة بابه، و"العتبة": أُسْكُفَّة الباب (وهي خشبة الباب التي يوطأ عليها). = [ص:277] = و"الفسطاط ": بيت من شعر، وقيل: ضرب من الأبنية كالأخبية. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 564 - الفسطاط)، المجموع المغيث (3/ 411): مادة "وسد"، (2/ 399) مادة "عتب"، والنهاية كذلك (5/ 182)، (3/ 175)، و "اللسان" مادة "فسط": (7/ 371). (8) لا يوجد في رواية "يحيى" للموطأ ذكر لهاتين الركعتين، وهما ثابتتان عن مالك، راجع "التمهيد" (17/ 288). (9) هكذا ثلاث مرات، وعند الطحاوي في "المعاني" (1/ 290) -بهذا الإسناد- بزيادة "ثلاث مرات". (10) في (ط) زيادة "وهما" هنا أيضًا، كذلك في صحيح مسلم والموطأ -رواية "يحيى-، وأما سنن أبي داود والموطأ -رواية أبي مصعب- (297)، (1/ 117 - 118) فيوافقان المثبت، إلا أنّ المصدر الأخير ليس فيه "وهما" حتى في المرة الأولى. (11) (ك 1/ 499). (12) في (ط) هنا أيضًا زيادة "وهما" كما سبق. (13) في (ل) و (م) "ثلاثة" وهو خطأ نحويًّا، وما في مسلم والموطأ وأبي داود يوافق المثبت.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2341 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، قال: ثنا مالك (1)، بنحوه. _________ (1) هنا موضع الالتقاء.

مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← الصَّغَانِيُّ

2342 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابن جريج، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني عطاء، عن ابن عباس، قال: "بتُّ ليلة عند خالتي ميمونة، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي تطوعًا من الليل، قال: فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى القربة فتوضأ، ثم قام فصلى، فقمت لما رأيته صنع ذلك، فتوضأت من القِرْبَة، ثم قُمْتُ إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهره، فعدَّلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن". قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم. وهذا لفظ حديث عبد الرزاق. وأما حديث ابن عيينة فقد مضى في الباب الأول (3). _________ (1) والحديث في مصنفه (3861)، (2/ 403). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2626)، (1/ 531) برقم (763/ 192). (3) تقدم برقم (2338) من طريق ابن أبي مسرة، به -في هذا الباب نفسِه، ولم أفهم قولَه: "في الباب الأول"، ولعله: في أول الباب، وهذا صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

2343 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق والدَّقِيْقِي، قالا: ثنا وهب بن جرير (1)، [ص:279] قال: ثنا أبي (2)، قال: سمعت قيس بن سعد (3) يحدث عن طاؤس (4)، عن ابن عباس قال: "بعثني العباس إلى رسول الله -صلى الله عليه [وسلم- وهو] (5) في بيت ميمونة، فبتُّ معه تلك الليلة فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل. قال: فتوضأت (6)، ثم قمت عن شماله، فتناولني من خلف ظهره، فجعلني عن يمينه". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع، قالا: حدثنا وهب ابن جرير، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2326)، (1/ 531)، برقم (763/ 193). (2) هو: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي. (3) هو: المكي. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم "عن عطاء" كذلك في تحفة الأشراف (5/ 19). وقد تردَّد الحافظ في "إتحاف المهرة"، فذكره أولا في باب "طاؤس عن ابن عباس" (7835)، (7/ 290)، ثم ذكره في "عطاء عن ابن عباس" (8086)، (7/ 412). ولم أجد من أخرجه عن طاؤس عن ابن عباس غير المصنف، والذي يترجح عندي ما عند مسلم، ويحتمل أن يكون الحديث على الوجهين، ومما يؤيده أن قيس بن سعد هذا يروي عن عطاء بن أبي رباح، وطاووس بن كيسان، انظر: تهذيب الكمال (24/ 48). (5) ما بين المعقوفتين ساقط عن الأصل و (ط) واستدركته من (ل) و (م). (6) لا يوجد في صحيح مسلم ذكرٌ للوضوء، وزيادته من فوائد الاستخراج.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إبراهيم بن مرزوق والدقيقي

2344 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: ثنا الهَيْثَمُ بن جمَيْل، قال: ثنا جَرِير بن حازم (1)، بإسناده، نحوه. _________ (1) هنا موضع الالتقاء.

جَرِير بن حازم بإسناده، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2345 - حدثنا سعدان بن يزيد (1)، قال: ثنا إسحاق بن يوسف (2)، [ص:280] قال: ثنا عبد الملك (3)، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، "أنه أتى خالته ميمونة، قال: فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الليل إلى سِقَاية (4)؛ فتوضأ، ثم قام، فصلى. قال: وقمت فتوضأت، ثم قمت عن يساره، فأدارني من خلفه حتى جعلني عن يمينه". _________ (1) هو: البغدادي البزاز، أبو محمد، نزيل (سُرّ من رأى). (2) هو: المعروف بـ "الأزرق". (3) هو موضع الالتقاء، رواه مسلم عن ابن نمير، حدثنا أبي، عنه، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث ابن جريج وقيس بن سعد. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2326)، (1/ 531) برقم (763/ 193/ ...). و"عبد الملك" هو ابن أبي سليمان: ميسرة العَرْزَمي -بفتح المهملة وسكون الراء، وبالزاي المفتوحة. (4) السقاية: إناء يُشرب فيه. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 122)، النهاية (2/ 382).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،