Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2103 - حدثنا أبو علي الزَّعْفَرَانِيُّ (1)، قال: ثنا مروانُ بن معاوية [الفزاري] (2)، عن عاصم الأحول (3)، عن عبد الله بن [ص:6] الحارث (4)، عن عائشةَ قالتْ: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) يَقْعُدُ بعد التسليم إلا قَدْرَ ما يقول: "اللهمَّ أنتَ السلامُ ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام". _________ (1) هو الحسن بن محمد بن الصبّاح البغدادي. (2) من (ل) و (م). (3) هو: عاصم بن سليمان أبو عبد الله البصري. (بعد سنة 140 هـ). ع. وثقه الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد -وزاد: من الحفاظ للحديث- ويحيى بن معين وعلي ابن المديني، وأبو زرعة وغيرهم. وقال الدوري عن يحيى بن معين: "كان يحيى بن سعيد يُضَعّف عاصمًا الأحول". وقال الحافظ: "ثقة من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان، فكأنه بسبب دخوله في الولاية". سؤالات ابن الجنيد (586)، (ص 413)، تاريخ الدارمي (572) (ص 161)، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني (194 - (ص 145)، ضعفاء العقيلي (3/ 336)، الجرح والتعديل (6/ 343 - 344)، الكامل لابن عدي (5/ 235 - 236)، تهذيب الكمال (13/ 485 - 491)، التقريب (ص 285). و"عاصم" هو الذي يلتقى المصنفُ عنده بالإمام مسلم هنا، رواه مسلم عن: = [ص:6] = أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا: حدثنا أبو معاوية، وابن نمير: حدثنا أبو خالد (يعني الأحمر). كلاهما عن عاصم، به، بنحوه. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته (1/ 414) برقم (592). (4) هو الأنصاري البصري، أبو الوليد، نسيب ابن سيرين. "ثقة، من الثالثة" ع. تهذيب الكمال (14/ 400 - 401)، التقريب (ص 299). (5) (لا) سقطت من (م).

عَائِشَةَ ← عبد الله بن الحارث ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أبو علي الزعفراني

2104 - حدثنا الصغاني وأبو أمية قالا: ثنا رَوْحُ بن عُبَادة، قال: ثنا شعبة (1)، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سلم قال: "اللهم أنتَ السلامُ ومنكَ السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن شعبة، عن عاصم، وخالد الحذاء -كلاهما عن عبد الله بن الحارث، به، بمثله. (1/ 414) برقم (592).

عَائِشَةَ ← عبد الله بن الحارث ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصغاني وأبو أمية

2105 - حدثنا محمدُ بن إسحاق السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا الفِرْيَابِيُّ، [ص:7] قال: ثنا سفيانُ (2)، عن عاصم بن سليمان (3)، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشةَ أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول -بعد ما يُسَلِّمُ-: "اللهم أنتَ السلامُ ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام" (4). _________ (1) يُعْرَفُ بابن سَبّويَه، سكن مكة. (2) هو الثوري. (3) هنا موضع الالتقاء، وراجع ما سبقه. (4) وأخرجه أحمد في المسند (6/ 62) من طريق وكيع، عن الثوري، به.

عَائِشَةَ ← عبد الله بن الحارث ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← محمد بن إسحاق السجزي

2106 - حدثنا عيسى بن أحمد البَلْخِيُّ (1)، قال: ثنا بِشْرُ بن بكر (2)، قال: أخبرني الأوزاعي (3)، قال: حدثني أبو عَمَّار شَدَّاد (4) قال: حدثني أبو أسماء الرَّحبي (5)، قال: حدثني ثوبان -مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-- قال: [ص:8] "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن ينصرف (6) من صلاته استغفر ثلاثَ [ص:9] مَرَّات، ثم يقول: "اللهم أنتَ السلامُ، ومنكَ السلام، تباركت يا (7) ذا الجلال والإكرام". _________ (1) هو: عيسى بن أحمد بن عيسى العسقلاني، نزيل عسقلان إلخ. و"البلخي": -بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة- نسبة إلى "بلخ" بلدة من بلاد خراسان. . . الأنساب (1/ 388). و"بلخ" مدينة معروفة في شمال أفغانستان. (2) هو التنيسي، أبو عبد الله البجلي، دمشقي الأصل. "ثقة" (205 هـ). (خ د س ق). تهذيب الكمال (4/ 95 - 97)، التقريب (ص 122). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن داود بن رشيد، عن الوليد، عن الأوزاعي، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 414) برقم (591). (4) هو: شداد بن عبد الله القرشي الدمشقي. "ثقة يرسل، من الرابعة". (بخ م 4). تهذيب الكمال (12/ 399 - 401)، جامع التحصيل (ص 195)، التقريب (ص 264). (5) واسمه: عمرو بن مرثد، الدمشقي، [ويقال: اسمه: عبد الله]. "ثقة من الثالثة، مات في خلافة عبد الملك". (بخ م 4). انظر: كنى الإمام مسلم (195)، (/ 88)، الأسامي والكنى للحاكم (327)، (1/ 387 - 388)، تهذيب الكمال (22/ 223 - 224)، = [ص:8] = التقريب (ص 426). و"الرَّحَبي": -بفتح الراء والحاء المهملتين- نسبة إلى "بني رحبة" -بطن من حِمْيَر، وهو: رحبة بن زرعة. . . الأنساب (3/ 49 - 50)، اللباب (2/ 19). (6) كذا في جميع النسخ بلفظ: "إذا أراد. . .". وأخرجه ابن خزيمة (737)، (1/ 363) من طريق بشر بن بكر، به، بمثله. وقد وافق بشرًا في هذه الجملة -عن الأوزاعي- كل من: 1 - عيسى بن يونس عند أبي داود (1513)، (2/ 176). 2 - ابن المبارك عند الترمذي (300)، (2/ 97 - 98)، وأحمد (5/ 279). 3 - أبي المغيرة -عبد القدوس بن الحجاج- عند أحمد في المسند (5/ 275)، والدارمي (1322)، (1/ 331). 4 - الوليد بن مزيد، عند البيهقي في الكبرى (2/ 183). 5 - عمر بن عبد الواحد -وهو ضعيف- عند ابن حبان (5/ 344). 6 - الوليد بن مسلم نفسه -فيما رواه عنه دُحيم (عبد الرحمن بن إبراهيم) - عند ابن حبان (5/ 344). 7 - عمرو بن أبي سلمة، عند ابن خزيمة (737 - 1/ 363). 8 - ويؤيده -صراحة- ما رواه عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوزاعي، به، بلفظ: "كان إذا أراد أن يسلم من الصلاة استغفر ثلاثًا. . . ." رواه ابن خزيمة في صحيحة (738)، (1/ 363 - 364) وقال: "إن كان عمرو بن هاشم أو محمد بن ميمون [وهو الراوي عن عمرو بن هاشم] لم يغلط في هذه اللفظة -أعني قوله: قبل السلام- فإن هذا الباب يُرَدّ إلى الدعاء قبل السلام". قلت: ومتابعة المذكورين له في هذا المعنى عن الأوزاعي يُقَلِّلُ احتمال هذا الغلط. = [ص:9] = بينما لفظ مسلم هكذا: (إذا انصرف من الصلاة)، وأخرجه ابن ماجه (928)، (1/ 300) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، والنسائي (3/ 68) عن محمد بن خالد، كلاهما عن الوليد بن مسلم، به، بمثل لفظ مسلم. ووافق الوليد في هذا اللفظ عبد الحميد بن حبيب عن الأوزاعي عند ابن ماجه (928)، (1/ 300). (7) في صحيح مسلم بدون أداة النداء "يا"، وهي موجودة في جميع المصادر المذكورة عند قوله: (إذا أراد أن ينصرف) في هذا الحديث.

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← اَبُوْ اَسْمَاءَ الرَّحَبِیُّ ← أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

2107 - حدثنا إسحاقُ (1) الدبري، قال: قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي معبد (3)، أنَّ ابنَ عباس أخبره، "أن رفع الصوت بالتكبير حين ينصرفُ الناسُ من المكتوبة كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". وقال ابنُ عباس: "كنتُ أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعتُه" (4). _________ (1) (إسحاق) يرد في (ل) و (م)، وهو: إسحاق بن إبراهيم الدبري. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق، به، بنحوه. كتاب المساجد، باب الذكر بعد الصلاة (1/ 410) برقم (583/ 122). (3) هو: نافذ -بفاء ومعجمة- مولى ابن عباس المكي. (4) والحديث في مصنف عبد الرزاق (2/ 245) (3225)، ورواه البخاري (841) في "الأذان" باب: الذكر بعد الصلاة، عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، به. (2/ 378، مع الفتح).

أَبِي مَعْبَدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2108 - حدثنا محمدُ بن إسحاق (1)، ثنا أحمدُ بن أبي الطيب (2) ثنا حجاج، عن ابن جريج (3)، -وهذا الحديث لفظ حجاج عن ابن عباس، كلُّه (4)؛ وأما (5) عبد الرزاق فإنه ذكر ابن عباس في آخره-، [ص:11] قال: "كنت أعلم إذا (6) انصرفوا بذلك إذا سمعتُه". _________ (1) هو الصغاني. (2) هو البغدادي أبو سليمان المعروف بالمروزي، وأبو الطيب اسمه: سليمان. (خ ت)، مات في حدود سنة 230 هـ. قال أبو زرعة: "كتبنا عنه، وكان حافظًا". وسأله ابن أبي حاتم بقوله: "هو صدوق؟ " قال: "على هذا الوضع". وقال أبو حاتم: "أدركته ولم أكتب عنه". وقال: "ضعيف الحديث". ووثقه أبو عوانة. وذكر الحافظ في "التهذيب" (1/ 39) أن ابن حبان ذكره في الثقات، ولم أجده في المطبوع من "الثقات". وقال الذهبي: "وُثّق، وضعفه أبو حاتم وحده". وقال الحافظ: "صدوق له أغلاط، ضعفه بسببها أبو حاتم، وماله في البخاري سوى حديث واحد متابعة". انظر: التاريخ الكبير (2/ 3 - 4)، الجرح والتعديل (2/ 52)، أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري (18)، (ص 81)، التعديل والتجريح لأبي الوليد (1/ 335)، تاريخ بغداد (4/ 173 - 174)، ضعفاء ابن الجوزي (183)، (1/ 71)، الكاشف (1/ 196)، الميزان (1/ 102)، المغني في الضعفاء (302)، (1/ 40)، ديوان الضعفاء (44)، (ص 5) -أربعتها للإمام الذهبي-، هدي الساري (ص 405 - 406)، تهذيب التهذيب (1/ 39)، التقريب (ص 80). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، به، مقرونًا بعبد الرزاق. وانظر (ح / 2107). (4) يشير بذلك -والله أعلم- أن اللفظ الذي ساقه سابقًا هو نفسه لفظ حجاج، ولكن ليس في حديث حجاج ما ذكره عبد الرزاق في آخر الحديث من الكلام الذي أعاده. أي اللفظ السابق كله لحجاج سوى ما أعاده "كنت أعلم. . .". (5) في (م): "وأخبرنا" وهو خطأ. (6) (ك 1/ 447).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

2109 - حدثنا أبو داود (1)، قال: ثنا يحيى بن موسى (2)، عن عبد الرزاق (3)، عن ابن جريج -بإسناده مثله- عن ابن عباس، كلُّه كما قال حجاج. _________ (1) هو الإمام السجستاني صاحب السنن، والحديث في سننه (1003)، (1/ 609) في "الصلاة" باب: التكبير بعد الصلاة. (2) هو البلخي، لقبه "ختّ" -بفتح المعجمة، وتشديد المثناة- وقيل هو: لقب أبيه، أصله من الكوفة. "ثقة" (240 هـ). (خ د ت س). تهذيب الكمال (32/ 6 - 9)، ذات النقاب في الألقاب (152)، (ص 27)، التقريب (ص 597)، نزهة الألباب (902)، (1/ 233). (3) هنا موضع الالتقاء.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← يَحْيَی بْنُ مُوسَی ← أَبُو دَاوُدَ،

2110 - حدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سُرَيْج (1) بن النعمان، قال: ثنا سفيان بني عيينة (2)، ح وحدثنا أبو داود (3)، قال: [ص:12] ثنا أحمدُ بن عبدة (4)، قال: أبنا سفيان (5)، عن عمرو، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال: "كان يُعْلَمُ انقضاءُ صلاةِ النبيّ (6) - صلى الله عليه وسلم - بالتكبير" (7). _________ (1) تصحف (سريج) في (س) إلى (شريح). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، به، بلفظ: "ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا بالتكبير". كتاب المساجد، باب: الذكر بعد الصلاة (1/ 410) برقم (583/ 121) وفيه ذكر لإنكار أبي معبد تحديثه لهذا الحديث، وسيأتي عند المصنف في الحديث الآتي. (3) هو السجستاني، والحديث في سننه (1002)، (1/ 609) كتاب الصلاة: باب: = [ص:12] = التكبير بعد الصلاة، كذا اللفظ. (4) ابن موسى الضبي أبو عبد الله البصري. "ثقة". (245 هـ) (م 4). تهذيب الكمال (1/ 397 - 399)، التقريب (ص 82). (5) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، به، بلفظ "ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا بالتكبير". كتاب المساجد باب الذكر بعد الصلاة (1/ 410) برقم (583/ 121). (6) في (ل) و (م): (رسول الله -صلى الله عليه وسلم-). (7) وأخرجه البخاري (842) في "الأذان" باب: الذكر بعد الصلاة، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، به، بلفظ: "كنت أعرف انقضاء صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالتكبير". (2/ 378، مع الفتح).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← عَمْرٌو ← أبنأ سُفْيَانُ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← سفيان بني عيينة ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2111 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، قال: أبنا الشافعيُّ، قال: أبنا سفيان (2)، عن عمرو بن دينار، عن أبي مَعْبد، عن ابن عباس قال: "كنتُ أعرفُ انقضاءَ صلاة رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- بالتكبير". قال عمرو: فذكرته لأبي معبد بعدُ (4)، فقال: "لم أُحَدِّثْكُمْ" (5). [ص:13] قال عمرو: وقد حَدَّثَنِيْه. قال عمرو: وكان أصدق موالي ابن عباس. قال الشافعي: "كأنه قد (6) نَسِيَه بعد ما حدَّثَهُم إياه" (7). _________ (1) (ابن سليمان) لم يرد في (ل) و (م) وهو المرادي. (2) هو ابن عيينة كما في "المعرفة" (3889)، (3/ 105) وهو ملتقى المصنف مع الإمام مسلم. (3) في (ل) و (م): (النبي -صلى الله عليه وسلم-). (4) وفي (م): "ثم ذكرته لأبي معبد فقال. . ." وفي (ل) "ثم" بدل الفاء في (فقال). (5) في (م): "ألم أحدثكم"، وهو خطأ، لأن معبدًا يريد أن ينفي تحديْثَه إياهم. (6) كلمة (قد) ليست في (ل) و (م) وكذلك في (المعرفة) و (الأم). (7) أخرجه البيهقي في "المعرفة" (3/ 105) (3889، 3890، 3891)، وهو في "الأم" (1/ 150).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أبنأ سُفْيَانُ، ← أبنأ الشافعي ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2112 - حدثنا الربيعُ، قال: أبنا الشافعيُّ، قال: أخبرنا سفيان (1)، عن عبد الملك (2)، عن وَرَّاد (3) -كاتب المغيرة- يقول: كتب معاوية إلى المغيرة: "اكْتُبْ إليّ بما كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في دبر صلاته (4)؟ " فكتب إليه أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد (5) " -إلى قوله: "ذا الجد" (6). _________ (1) وهو ابن عيينة، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة وعبد الملك بن عمير، به. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته، (1/ 415) برقم (593/ 138). (2) هو: ابن عُمَير بن سُوَاد الكوفي. (3) (الورّاد) بتشديد الراء، هو: الثقفي، أبو سعيد (أو أبو الورد) الكوفي. "ثقة من الثالثة". تهذيب الكمال (30/ 431 - 432)، التقريب (ص 580). (4) هذا التحديد لا يوجد في صحيح مسلم، وزيادته من فوائد الاستخراج. (5) في (ل) و (م) زيادة: (وهو على كل شيء قدير). (6) وأخرجه البخاري (844) في "الأذان": باب الذكر بعد الصلاة (2/ 378 - 379، مع الفتح)، عن محمد بن يوسف، عن سفيان (وهو الثوري كما في "الفتح" = [ص:14] = 2/ 386)؛ و (7292) في "الاعتصام" باب ما يكره من كثرة السؤال. . . (13/ 278 - 279، مع الفتح)، عن موسى (ابن إسماعيل) عن أبي عوانة؛ و (6473) في "الرقاق" باب ما يكره من قيل وقال (11/ 312، مع الفتح)، عن علي بن مسلم، عن هشيم، ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، به، بألفاظ متقاربة. وأخرجه أيضًا من طرق أخرى ستأتي الإشارة إلى بعضها عند المناسبة.

وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← سُفْيَانَ، ← أبنأ الشافعي ← الرَّبِيعِ،

2113 - [حدثنا ابنُ المُنادي (1)، نا وهبُ بن جرير، نا شعبة، عن منصور (2)، عن المسيّب بن رافع، عن وَرَّاد -كاتبِ المغيرة بن شعبة- أنّ المغيرة كتب إلى معاوية: أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيْتَ، ولا معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجد منك الجدُّ"] (3) (4). _________ (1) هو: أبو جعفر، محمد بن أبي داود: عبد الله البغدادي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور، به، بنحوه. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته (1/ 414 - 415) برقم (593). (3) ما بين المعقوفتين كله لا يوجد في الأصل و (ط، س) والمطبوع، أثبته من (ل) و (م)، وهو مستدرك في هامش (ط). (4) وأخرجه البخاري (6329) في "الدعوات" باب الدعاء بعد الصلاة (11/ 136 - 137، مع الفتح)، عن قتيبة بن سعيد، عن جرير، عن منصور، به، بنحوه. وقال: "وقال شعبة، عن منصور: قال: سمعت المسيب".

وَرَّادٍ، كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ الْمُنَادِي،

2114 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر، قال: ثنا مالك بن سُعَيْر (1)، قال: ثنا الأعمش (2)، عن عبد الملك بن عُمَير والمسيّبِ بن رافع، عن ورّاد قال: أملى عليَّ المغيرةُ بن شعبةَ كتابًا إلى معاويةَ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قضى صلاته قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيتَ، ولا معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدُّ" (3). _________ (1) "سُعير" -بالتصغير- آخره راء -هو: ابن الخِمْس -بكسر المعجمة، وسكون الميم، بعدها مهملة- التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو الأحوص الكوفي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وأحمد بن سِنَان، قالوا: ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن المسيب بن رافع -فقط- به. الكتاب والباب المذكوران (1/ 415) برقم (593/ 137). (3) حديث عبد الرحمن بن بشر كله ليس في (ل) و (م).

وَّرَّادٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ وَالْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،