Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7187 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة (1)، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يكتب إلى الروم، فقيل: إنّهم لا يقرؤن كتابًا إلّا مختومًا، فاتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا من فضة، فكأني أنظر إلى بياضه في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونقشه: "محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب اللباس والزينة -باب اتخاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتمًا لما أراد أن يكتب إلى المعجم- ح (56)، 3/ 1657)، وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير- باب دعوة اليهود والنصارى، وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال- ح (2938) (6/ 127 فتح).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7188 - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا أبو داود (1) ح، وحدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر (2)، كلاهما عن شعبة (3) بمثله (4). _________ (1) الطيالسي. (2) هاشم بن القاسم. (3) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث السابق رقم (7187).

شُعْبَةُ ← أبو النضر كلاهما ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7189 - حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج، عن قتادة (1)، عن أنس ابن مالك (2)، قال: أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يكتب إلى ملوك المعجم، فقال له أُنَاسٌ من المعجم: إنّهم لا يقبلون كتابًا إلّا بخاتمٍ، فاتخذَ خاتمًا من فضة، كأَنِّي أَنظر إلى بياضه في كفّه، ونقش فيه: محمد رسول الله (3). _________ (1) قتادة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 224 /ب). (3) انظر الحديث رقم (7185).

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← قَتَادَةَ ← الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ

7190 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني كثير بن العبّاس بن عبد المطلب، قال: قال العبّاس بن عبد المطلب: شهدت النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم حُنين (2)، فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم نفارقه؛ ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي (3)، فلما التقى المسلمون [ص:374] والكفار ولّى المسلمون مدبرين، فطفق (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يركض (5) بغلته نحو الكفار، قال العبّاس: وأنا آخذ بخطام بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6) أكفها إرادة أنْ لا تسرع، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أي عباس! ناد أصحاب السَّمُرة" (7)، قال العبّاس: وكنت رجلًا صيِّتًا (8)، فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السَّمُرة؟ قال: والله! لكأني عطفتهم حين سمعوا صوتي عطف البقر على أولادها، فقالوا: لبيك! يا لبيك، قال: فاقتتلوا هم والكفّار، والدعوة في الأنصار يا معشر الأنصار، ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا: يا بني الحارث بن الخزرج، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وهو على بغلته كالمتطول عليها إلى قتالهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذا حينُ حَمِى الوطيس" (9)، قال: ثمّ أخذ [ص:375] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حُصَيِّات فرمى بهن وجوه الكفّار، ثمّ قال: "انهزَمُوا وربّ محمد" فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته على ما أرى، قال: فوالله ما هو إلّا أنْ رماهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحصيّاته، فما زلت أرى حدّهم كليلا (10) وأمرهم مدبرًا (11) (12). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وهي: غزوة هوازن؛ كانت في شوال سنة ثمان من الهجرة بعد فتح مكة، وحُنَينٌ وادٍ قريبٌ من الطائف، بينه وبين مكة بضعة عشر ميلاٍ، قال البلادي: "وهو وادٍ من أودية مكة يقع شرقها بقرابة ثلاثين كيلًا ويسمى اليوم وادي الشرائع). انظر: السيرة النبوية لابن هشام (4/ 60 - 90)، الطبقات لابن سعد (2/ 149 - 157)، معجم ما استعجم (2/ 471) معجم المعالم الجغرافية (صـ: 107). (3) اختلف في اسم أبيه: فقيل هو فروة بن عامر، وقيل ابن نفاثة، ويقال ابن نباتة، ويقال ابن نعامة -كما سيأتي عند المصنف في الرواية التالية برقم (

كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7191 - حدثنا الدّبري، قال: قرأنا على عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني كثير بن العبّاس، عن أبيه العبّاس، قال: شهدت / (2) مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حنين، فلقد رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وما معه إلّا أَنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فلزمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم نفارقه وهو على بغلة [ص:376] شهباء (3) -وربما قال: معمر: بيضاء- أهداها له فروة بن [نعامة] (4) الجذامي، فلما التقى المسلمونَ والكفّار ولّى المسلمون مدبرين، وطفق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يركض بغلته قِبَل الكفّار، قال العبّاس: وأنا آخذٌ بلجام [بغلة] (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَكُفَّها وهو لا يألو ما أَسرع نحو المشركين، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بغرز (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا عبّاس ناد أصحاب السَّمُرة" قال: وكنت رجلا صيِّتا؛ فقلت بأعلى صوتي: أَين أَصحاب السَّمُرة؟ قال: فوالله لكأنّي عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أَولادها، فقالوا: يا لبيك! يا لبيك، وأَقبل المسلمون فاقتتلوا هم والكفّار، فنادت الأنصار تقول: يا معشر الأنصار: ثمّ قصرت الدعوات على بني الحارث بن الخزرج، فنادوا: يا بني الحارث بن الخزرج: قال: فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (7) وهو على بغلته كالمتطول عليهم إلى قتالهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذا حينُ حَمِي الوطيس"، قال: ثمّ أخذ [ص:377] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحُصَيَّات، فرمى بهنَّ وجوهَ الكفّار، ثمّ قال: "انهزَمُوا وربّ الكعبة، انهزموا وربّ الكعبة"، قال: فذهبت أَنظر فإِذا القتال على هيئته فيما أَرى، قال: فوالله ما هو إلّا أنْ رماهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحُصَيّات، فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرًا حتى هزمهم الله، قال: وكأني أنظر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يركض خلفهم على بغلة له (8). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 225/ ب). (3) أي: بيضاء. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 240)، لسان العرب (1/ 508 - 510) مادة: "شهب". (4) في (ك): (نفاثة) والتصويب من: (ل)، ومن مصنف عبد الرزاق (5/ 379) ح (9741) وصحيح مسلم (3/ 1399) ح (77)، ويؤيده أيضًا ما سيأتي عند المصنف في الحديث رقم (7194). (5) من: (ل). (6) أي: بركاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 552). (7) نهاية (ل 5/ 226/أ) من: (ل). (8) أخرجه مسلم (كتاب الجهاد والسير -باب في غزوة حنين- ح (77)، 3/ 1399). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية عبد الرزاق، والتي ذكر مسلم إسنادها، وبعض ألفاظها، وأحال على رواية ابن وهب، عن يونس، عن الزهري.

أبيه العباس ← کَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

7192 - ز- حدثنا الدبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: كان عبد الرحمن بن أزهر، يحدث: أَنّ خالد بن الوليد خرج يومئذ وهو على الخيل خيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال ابن أزهر: قد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ما هزم الله الكفّار ورجع المسلمون إلى رحالهم، يمشي في المسلمين ويقول: "من يدل على رحل خالد بن الوليد؟ " حتى دُلِلْنا على رحله، فأتاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنظر إلى جرحه. قال الزهري: وحسبت أَنّه قال: ونفث فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1). _________ (1) إسناده منقطع، لم يسمعه الزهري من عبد الرحمن بن أزهر. قاله أبو زرعة وأبو حاتم كما في العلل لابن أبي حاتم (1/ 446 - 447). وقد أخرجه عبد الرزاق (5/ 379 - 381) ح (1741) مطولًا، ومن طريقه أحمد في مسنده (4/ 88، 350 - 351)، وابن حبان في صحيحه (15/ 5645 - 565)، ح (7090)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 139 - 140). = [ص:378] = وأخرجه أحمد في مسنده (4/ 88)، وأبو داود في السنن (4/ 627 - 628) ح (4487)، (4489)، والحاكم في المستدرك (4/ 416 - 417) ح (8130) كلهم من طريق أسامة بن زيد، عن الزهري به. وأخرجه أحمد (4/ 351)، والنسائي في الكبرى (3/ 251) ح (5282) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري به. وأخرجه أبو داود في السنن (4/ 627 - 628) ح (4488)، والنسائي في الكبري (3/ 251) ح (5283). كلاهما من طريق عقيل عن الزهري أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه. فأدخلا عبد الله بن عبد الرحمن بين الزهري وبين أبيه عبد الرحمن. قال النسائي: وهذا أولى بالصواب. إلّا أنهما -أعني أبا داود والنسائي- روياه عن أحمد بن عمرو بن السرح، قال: وجدت في كتاب خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد، عن عقيل به -أي: وجادة.

كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز

7193 - ز- حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وابن أخي ابن وهب (1)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (2)، عن الزهري، قال: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدّث أنّ خالد بن الوليد يوم جرح وهو على خيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3) (4). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشيّ، أبو عبيد الله. (2) ابن يزيد الأيلي. (3) إسناده منقطع -كما تقدم- انظر الحديث رقم (7192). (4) نهاية (ل 5/ 226/ب) من: (ل).

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وابن أخي ابن وهب ← ز

7194 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، وأحمد بن مسعود المقدسي، قالا: حدثنا أبو يوسف محمد بن كثير الصنعاني، عن معمر (1)، عن الزهري، قال: أخبرني كثير بن العباس، عن أبيه العباس بمثل حديث عبد الرزاق غير أنّه قال: على بغلةٍ بيضاءَ أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي، وأما عبد الرزاق فقال: ابن نعامة، وإنّما هو نفاثة (2). _________ (1) معمر هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7191).

أبيه العباس ← کَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← أبو يوسف محمد بن كثير الصنعاني ← علي بن عثمان النفيلي وأحمد بن مسعود المقدسي

7195 - ز- حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح (1)، عن ابن شهاب، أنّ عبد الرحمن بن أزهر كان يحدث أنّه حضر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين كان يَحْثِي في وجوههم التراب (2). _________ (1) صالح بن كيسان. (2) في إسناده انقطاع كما تقدم انظر الحديث رقم (7192). كتب في: (ك) بعد هذا الحديث: "آخر الجزء الثامن والعشرين من أصل السمعاني- رحمه الله-".

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← ز

7196 - حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي (1)، قال: حدثنا [ص:380] إبراهيم بن بشار (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، قال: سمعت الزهري، يقول: أخبرني كثير بن عبّاس، عن العبّاس قال: لمّا كان يوم حنين بعث رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (4) - القعقاع بن أبي حدرد (5) يأتيه بالخبر، فذهب إليهم؛ فإذا مالك بن عوف النصري (6) في جمع كثير من هوازن وهو يحرضهم على الجهاد، ويقول: القوْهم بالسيوف صلتة (7)، ولا تلقوهم بسهم ولا برمح، فإنّ منهزمهم لا يرده شيءٌ دون النّهر، فرجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره، فدخل على المسلمين من ذلك رعبٌ شديدٌ، وقال عمر: كذب يا رسول الله! قال سفيان: [ص:381] ولمّا قال عمر: كذب لِمَا رأى المسلمين قد دخلهم، فقال القعقاع لعمر ابن الخطاب: لئن كذَّبْتني يا ابن الخطاب لربّما كذَّبْت بالحق (8)، فقال عمر: يا رسول الله ألا تسمع ما يقول لي هذا؟ قال له النبي -صلى الله عليه وسلم- "قد كنت ضَالًا فهداك الله"، قال: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذ في نحو من عشرة آلاف، فقال رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا نغلب اليوم من قلِّةٍ، فابتلوا بكلمته، فانهزموا حتى لم يبق مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلّا العبّاس وأبو سفيان بن الحارث، قال العبّاس: وكنت آخذًا بلجام بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن يمينه، وأبو سفيان آخذٌ بركابه على يساره، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- "يا عبّاس! ناد في الناس يا أصحاب السمرة! يا أصحاب سورة البقرة! " - قال سفيان: يذكرهم البيعة التي بايعوه تحت الشجرة، والشجرة سمرة بايعوه تحتها على أَنْ لا يفروا-، قال العبّاس: فناديت فخلصت الدعوة إلى الأنصار، إلى بني الحارث بن الخزرج، فأقبلوا ولهم حنين كحنين الإبل، فقالوا: لبيك يا رسول الله وسعديك، فلما رآهم النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أقبلوا قال: "هيه (9) - عطفة البقرة على أولادها- الآن حمى الوطيس"، فأخذ كَفًّا من حصى، فضرب بها وجوه المشركين، وقال: "شاهت الوجوه! "، فهزمهم الله؟، وأَعزَّ نبيه -صلى الله عليه وسلم-، [ص:382] ونزل القرآن {إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} الآية (10) (11). _________ (1) هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي أبو يحيى البغدادي. والدَيْر عاقولي: بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الراء ثمّ العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف، نسبة إلى قرية كبيرة بالقرب من بغداد يقال لها دير العاقول. انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 524 - 525). (2) الرَّمادي، أبو إسحاق البصري. (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) من: (ل). (5) هو القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي له ولأبيه صحبة. انظر: الإصابة (3/ 239)، (4/ 42). (6) هو مالك بن عوف بن سعد بن ربيعة النصري نسبة إلى جدّه الأعلى. أسلم وحسن إسلامه، وقد حماه خليفة بن خيّاط عوف بن مالك -وقد جاء كذلك في الرواية التالية عند المصنف برقم (7198) -. قال ابن حجر: "كأنه انقلب عليه، والمعروف مالك بن عوف ... ". انظر: تاريخ خليفة بن خيّاط (صـ: 99)، الإصابة (3/ 43، 352). (7) أي: مسلولة من غمدها مهيئة للضرب بها. انظر: تفسير غريب الصحيحين (صـ: 573). (8) نهاية (ل 5/ 227 / أ). (9) (هيه) كلمة يريد بها المخاطَبُ استرادة المخاطِب من الشيء الذي بدأ فيه. [ص:382] = تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 461). (10) سورة التوبة آية (25). (11) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب في غزوة حنين ح (77)، (3/ 1400). * من فوائد الاستخراج: 1 - الإتيان بمتن رواية سفيان بن عيينة عن الزهري، والتي أشار مسلم إلى إسنادها، ثم أحال على رواية يونس، عن ابن شهاب. 2 - تصريح ابن عيينة بالسماع من الزهري، وعند مسلم بالعنعنة.

7197 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، وعبد الكريم بن الهيثم، قالا: حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي (2)، قال: حدثنا محمد بن حرب (3)، عن الزبيدي، عن الزهريّ، قال: كان كثير (4) بن العباس يحدث أن عبد الله بن عبّاس كان يحدث عن صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم كسفت الشمس مثل ما حدث عروة عن عائشة. زاد محمد قال الزهري قلت لعروة: إنّ أخاك (5) يوم كسفت الشمس بالمدينة [ص:383] لم يزد على ركعتين مثل صلاة الصبح قال: أخطأ السنة (6). _________ (1) الذهلي. (2) هو يزيد بن عبد ربه الزبيدي أبو الفضل الحمصي المعروف بالجُرْجُسي. (3) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 227 / ب). (5) يعني عبد الله بن الزبير، جاء التصريح به في صحيح البخاري: (كتاب الكسوف- باب الجهر بالقراءة في الكسوف- ح (1066)، (2/ 638 - 639 فتح). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الكسوف -باب صلاة الكسوف- ح (5)، 2/ 620)، البخاري: (كتاب الكسوف -باب خطبة الإمام في الكسوف- ح (1046)، (2/ 620 فتح). ولم يخرج مسلم الزيادة (قال الزهري قلت لعروة: إن أخاك ...). وقد تقدم هذا الحديث، وحديث عروة عن عائشة، عند المصنف في: (كتاب الصلاة- بيان الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف- (2/ 338) ح (2510)، (2511).

كان كثير بن العباس ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ

7198 - حدثنا محمد بن بشر أخو خطاب (1)، قال: حدثنا محمد بن خلاد (2)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (3)، عن الزهري، قال: حدثني كثير بن العباس، عن أبيه، قال: لمّا كان يوم حنين بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القعقاع يأتيه الخبر، فذهب فإذا عوف بن مالك صاحب هوازن قد جمع أصحابه وحرضهم على القتال، فقال: القَوهم بالسيوف صلتةً، فإنّ منهزمهم لا يرده شيء دون البحر، قال: فرجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا نبي الله إني رأيت عوف بن مالك قد جمع هوازن فوعظهم وحرضهم على القتال -وذكر الحديث بطوله وقال في آخره: - فهزمهم الله وغنم لنبيه -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) هو محمد بن بشر بن مطر أبو بكر البغدادي الوراق. (2) ابن كثير الباهلي، أبو بكر البصري. (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

أَبِيهِ ← کَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ أَخُو خَطَّابٍ