Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4200 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم (1)، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي (2) ح. وحدثنا الصّغاني (3)، قال: حدثنا أبو النضر (4)، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد (5)، قال: ثنا ابن شهاب الزهري عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: استعمل عمر بن الخطاب نافعًا الخزاعي على مكة، قال: فلقي عمر بعُسْفان (6) فقال: من استخلفت على أهل الوادي؟ قال: [ص:6] استخلفت عليهم ابن أَبزَى (7)، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: رجل من موالينا، قال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟! قال: نعم إِنِّه قارئٌ لكتاب الله تعالى، عالم بالفرائض، قال عمر: أَما إنَّ نبيكم -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إِنَّ الله يَرْفَعُ بِهَذا الْكِتابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ" (8). _________ (1) هو الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي. (2) سليمان بن داود بن داود بن علي. (3) هو محمد بن إسحاق بن جعفر. (4) هو هاشم بن القاسم بن مسلم البغدادي الليثي. (5) أبو إسحاق الزهري المدني. (6) عُسْفان: بضم أوله، وسكون ثانيه ثم فاء، وآخره نون، وهي قرية جامعة بها نخيل، ومزارع، وهي لخزاعة خاصة، وهي على الطريق بين مكة والمدينة، وتبعد عن مكة 80 = [ص:6] = كيلًا. معجم البلدان 3/ 122، معجم السيرة النبوية ص 208. (7) -ع- عبد الرحمن بن أَبْزَى، بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها زاي، مقصور، الخزاعي مولاهم صحابي صغير. الإصابة 2/ 388 القسم الأول، التقريب 3818. (8) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه 1/ 559 ح 296 من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه، به. فوائد الاستخراج: 1 - بيان كنية عامر بن واثلة: "أبي الطفيل". 2 - بيان نسب نافع بن عبد الحارث: "الخزاعي". 3 - بيان نسبة ابن شهاب: "الزهري".

أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بن إسماعيل بن سالم،

4201 - حدثنا محمد بن مهل (1) ومحمد بن إسحاق الصباح (2)، قالا: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، قال: حدثني عامر بن واثلة، أنّ نافع بن عبد الحارث تلقى عمر بن الخطاب إلى عسفان، فقال له عمر: من استخلفت على أهل الوادي؟ -يعني أهل مكة- [ص:7] قال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: رجل من الموالي، فقال عمر: استخلفت عليهم مولى؟ قال: أما إنه قارئٌ لكتاب الله، قال: أما إنَّ نبيكم -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إنَّ الله يرفع بهذا القرآن أقوامًا ويضع به آخرين" (3). _________ (1) محمد بن عبد الله مهل بن المثنى الصنعاني. (2) لم أقف عليه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن شهاب به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق معمر عن الزهري من زوائد أبي عوانة على مسلم.

اثِلَةَ ← عَامِرُ بْنُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق الصباح

4202 - حدثنا أبو الجماهر (1) وأبو أمية (2) قالا: حدثنا أبو اليمان (3) قال: أخبرنا شعيب (4)، عن الزهري، قال: حدثني عامر بن واثلة الليثي، أنَّ نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي -يعني عمر- بعُسْفان، وكان عمر استعمله على أهل مكة (5) ... فذكر الحديث بمثل حديث إبراهيم بن سعد (6). _________ (1) هو محمد بن عبد الرحمن أبو الجماهر الحمصي. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، الطرسوسي. (3) الحكم بن نافع البَهْراني، -بفتح الموحدة- أبو اليمان الحمصي. (4) هو ابن أبي حمزة، الأموي مولاهم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، 1/ 559 ح 269، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو بكر بن إسحاق، قالا: أخبرنا أبو اليمان، به. (6) وسئل عن هذا الحديث الدارقطني: فقال رواه الزهري، عن أبي الطفيل. حدث به عنه معمر، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد مرفوعا. ورواه حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل موقوفًا غير مرفوع. وحديث الزهري هو الصواب. اهـ = [ص:8] = مختصرًا. العلل (2/ 198) س 217. وذكره الشيخ ربيع -حفظه الله- في كتابه بين الإمامين مسلم والدارقطني ص 218 - 220، وبين تصحيح الدارقطني السابق للحديث المرفوع وذلك لأن الزهري أرجح من حبيب بن أبي ثابت، ولأن الدارقطني ممن يقدم زيادة الثقة، ولأن حبيبًا مدلس من (ط / 3) وقد عنعن في روايته الموقوفة.

اثِلَةَ اللَّيْثِيُّ ← عَامِرُ بْنُ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو الجماهر وأبو أمية

4203 - ز حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، قال: حدثنا حجاج (2)، قال: حدثني شعبة، عن علقمة بن مَرْثَد (3)، عن سعد بن عبيدة (4)، عن أبي عبد الرحمن السلمي (5)، عن عثمان [-رضي الله عنهم-] (6) قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خياركم من تعلم القرآن وعلَّمه". قال أبو عبد الرحمن: وهو الذي أجلسني هذا المجلس، وكان يقرئ (7). [ص:9] قال شعبة: ولم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان، ولا من عبد الله بن مسعود، ولكن سمع من علي [-رضي الله عنه-] (8) (9). [ص:10] كذا يقول شعبة: عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن رحمه الله (10). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مُسَلّم المصيصي. (2) حجاج بن المنهال الأنماطي، أبو محمد السلمي. (3) الحضرمي، أبو الحارث الكوفي. (4) السّلمي، أبو حمزة الكوفي. (5) -ع- عبد الله بن حبيب بن رُبَيِّعة، بفتح الموحدة وتشديد الياء، المقرئ الكوفي، ثقة ثبت. التقريب 3289. (6) ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة (م). (7) الإسناد: شيخ أبي عوانة ثقة حافظ ومن فوقه من رجال الشيخين. والحديث من زوائد المصنف رحمه الله على صحيح مسلم. وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن = [ص:9] = وعلمه حديث 5027 عن حجاج بن منهال عن شعبة، به. وفيه (خيركم) بدل (خياكم)، وقال: "قال: وأقرأ أبو عبد الرحمن السلمي في إمرةِ عثمان حتى كان الحجاج، قال: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا". قال الدارقطني في العلل 3/ 59 بعد ذكره لطرق هذا الحديث: وأصحها حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، أبي عبد الرحمن، عن عثمان، عن النبي -رضي الله عنه-. ورواه أبو نعيم في الحلية 4/ 193 من طريق حجاج وغيره، عن شعبة به. وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه. (8) ما بين المعكوفين زيادة من نسخة (م). (9) وأسند قول شعبة السابق ابن أبي حاتم عنه في المراسيل ص 106 - 107، وكذا رواه عنه في تقدمة الجرح والتعديل 1/ 131، وذكره العلائي في جامع التحصيل ص 208، لكنه قال: وقال أبو حاتم: "لا تثبت روايته عن علي -رضي الله عنه-، فقيل له: سمع من عثمان؟ فقال: روى عنه لا يذكر سماعًا. ونقل عن أحمد بن حنبل في رده على قول شعبة: لم يسمع من ابن مسعود، قال: أراه وهما". وقال الدارقطني -كما في مقدمة الفتح ص 374 - : "وقال حجاج بن محمد عن شعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمن بن عثمان شيئًا". ورد الذهبي على هذا بقوله: "ليس بشيء، فإنه ثبت لقيه لعثمان، وكان ثقة، كبير القدر، وحديثه مخرج في الكتب الستة". ونقل ذلك ابن الجزري عنه، وزاد: "أخذ القراءة عرضا عن عثمان بن عفان ... ولا زال يقرئ الناس من زمن عثمان إلى أن توفي". معرفة القراء الكبار للذهبي 1/ 57 رقم 15، النهاية في طبقات القراء 1/ 415 رقم 1755. = [ص:10] = وقال الحافظ صلاح الدين العلائي: "أخرج له البخاري حديثين عن عثمان ... وقد عُلم أنه لا يكتفى بمجرد إمكان اللقاء. وقال أبو عمرو الداني: أخذ أبو عبد الرحمن القراءة عرضا عن عثمان، وعلي، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت -رضي الله عنهم-. وكل هذا مما يعارض الأقوال المتقدمة والله أعلم". جامع التحصيل ص 209. وقال الحافظ في هدي الساري ص 375: "وأما كون أبي عبد الرحمن لم يسمع من عثمان فيما زعم شعبة فقد أثبت غيره سماعه منه، وقال البخاري في التاريخ الكبير سمع من عثمان والله أعلم" اهـ. قلت: قال البخاري -رضي الله عنه-: "سمع عليا، وعثمان، وابن مسعود -رضي الله عنهم-، سمع منه سعد بن عبيدة". التاريخ الكبير 5/ 73. وقال الحافظ: "لكن ظهر لي أن البخاري اعتمد في وصله وفي ترجيح لقاء أبي عبد الرحمن لعثمان على ما وقع في رواية شعبة عن سعد بن عبيدة من الزيادة، وهي: أن أبا عبد الرحمن اقرأ من زمن عثمان إلى زمن الحجاج، وأن الذي حمله على ذلك هو الحديث المذكور، فدل على أنه سماعه في ذلك الزمان، وإذا سمعه في ذلك الزمان ولم يوصف بالتدليس اقتضى ذلك سماعه ممن عنعنه عنه وهو عثمان -رضي الله عنه-، ولا سيما مع ما اشتهر بين القراء أنه قرأ القرآن على عثمان، وأسندوا ذلك عنه من رواية عاصم بن أبي النجود وغيره، فكان هذا أولى من قول من قال: إنه لم يسمع منه". اهـ. (10) وقول المصنف -رحمه الله-: كذا يقول شعبة عن سعد ... إلخ. إشارة منه إلى أن شعبة زاد في الإسناد (سعد بن عبيدة). قال الدارقطني كما نقل عنه الحافظ: "اختلف شعبة، والثوري في إسناده فأدخل شعبة بين علقمة وبين أبي = [ص:11] = عبد الرحمن سعد بن عبيدة. وقد تابع شعبة على زيادته من لا يحتج به، وتابع الثوري جماعة من الثقات". لكن الحافظ قال: "قد قدمنا أن مثل هذا يخرجه البخاري على الاحتمال لأن رواية الثوري عند جماعة من الحفاظ قوله المحفوظة، وشعبة زاد رجلا فأمكن أن يكون علقمة سمعه من سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن ثم لقي أبا عبد الرحمن فسمعه منه". اهـ مختصرًا. هدي الساري ص 374. وقال الحافظ في الفتح 9/ 75: "ورجح الحفاظ رواية الثوري وعدوا رواية شعبة من المزيد في متصل الأسانيد، وأما البخاري فأخرج الطريقين، فكأنه ترجح عنده أنهما جميعًا محفوظان، فيحمل على أن علقمة سمعه أولًا من سعد ثم لقي أبا عبد الرحمن فحدثه به، أو سمعه مع سعد من أبي عبد الرحمن فثبته فيه سعد". وسبق ذكر قول الدارقطني في العلل 3/ 59: "وأصحها حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-". اهـ. فصح الإسناد الذي فيه سعد بن عبيدة.

4204 - ز حدثنا الصومعي (1)، قال: حدثنا عمرو بن عاصم (2) ومسلم بن إبراهيم (3) وعفان (4) وأبو الوليد (5) والحوضي (6)، عن شعبة، عن علقمة بن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُلمي، [ص:12] عن عثمان بن عفان، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خيركم من تعلّم القرآن وعلَّمه" (7). _________ (1) محمد بن أبي خالد الصَّوْمعي، بفتح المهملة، أبو بكر الطّبري. (2) عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي القيسي، أبو عثمان البصري. (3) هو الأزدي الفراهيدي. (4) ابن مسلم بن عبد الله أبو عثمان الصفار. (5) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (6) حفص بن عمر بن الحارث، الأزدي. (7) الإسناد: شيخ أبي عوانة صدوق يغرب، ومن فوقه من رجال الشيخين سوى الحوضي من رجال البخاري، والصومعي تابعه يوسف بن مسلم كما في ح (4203) السابق. والحديث من زوائد المصنف على صحيح الإمام مسلم، وقد أخرجه البخاري في صحيحه، وسبق تخريجه.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ وَالْحَوْضِيُّ ← مسلم بن إبراهيم وعفان ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← الصومعي ← ز

4205 - ز حدثنا عبد الملك (1) بن محمد الرَّقاشي، قال: حدثنا أبو عتاب (2)، وبشر بن عمر (3) وأبو الوليد (4) قالوا: ثنا شعبة، بإسناده: "خياركم من تعلم القرآن وعلمه". قال أبو عبد الرحمن: "وذلك الذي أقعدني مقعدي هذا، وكان يعلم القرآن" (5). _________ (1) أبو قلابة عبد الملك الرَّقاشي، بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة. (2) سهل بن حماد، أبو عتّاب البصري. (3) الزهراني، الأزدي. (4) هو هشام بن عبد الملك. (5) في إسناده شيخ أبي عوانة عبد الملك الرقاشي، صدوق يخطئ، وتغير حفظه، لكن تابعه ثقات، منهم يوسف بن مسلم في ح 4203، ويزيد بن سنان في ح

شُعْبَةُ ← أبو عتاب وبشر بن عمر وأبو الوليد ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← ز

4206 - ز حدثنا يزيد بن سنان (1)، قال: حدثنا وهب بن جرير (2)، [ص:13] قال: حدثنا شعبة، بمثله: "وكان يعلم القرآن" (3). _________ (1) القزاز البصري، أبو خالد. (2) أبو عبد الله الأزدي. (3) الإسناد رجاله كلهم ثقات.

شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ز

4207 - ز حدثنا علي بن حرب (1)، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي (2). قال: حدثنا شعبة، بإسناده نحوه (3). _________ (1) الطائي. (2) أبو محمد المقرئ النحوي. (3) إسناده حسن.

شُعْبَةُ ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

4208 - ز حدثنا الصغاني (1)، قال: حدثنا أبو النضر (2)، عن شعبة، بإسناده نحوه (3). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل. (2) هو هاشم بن القاسم. (3) الإسناد رجاله ثقات.

شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

4209 - ز حدثنا أبو أمية (1)، قال: حدثنا أبو نعيم (2)، وقبيصة (3)، ح وحدثنا إبراهيم بن محمد (4) بن برة قال: حدثنا عبد الرزاق، _________ (1) هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي. (2) هو الفضل بن دكين. (3) قبيصة بن عقبة بن محمد، أبو عامر الكوفي. (4) إبراهيم بن محمد بن بَرُّة الصَّنْعاني، أبو إسحاق، ت 286 هـ. نص ابن كيال في ترجمة عبد الرزاق: أنه -أي إبراهيم- لم يسمع من عبد الرزاق إلا بعد الاختلاط. تاريخ مدينة صنعاء ص 20، السير 13/ 351، الكواكب النيرات ص 275.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرِهِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

4210 - ز ح وحدثنا محمد بن حَيُّوْيَه (1)، قال: حدثنا أبو نعيم وأبو حذيفة (2)، قالوا: حدثنا سفيان (3)، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان [-رضي الله عنه-] (4) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أفضلكم من تعلَّم القرآن وعلمه" (5). _________ (1) محمد بن يحيى بن موسى، الإسفراييني، يلقب حَيُّويْه، بفتح أوله وضم المثناة تحت المشدّدة. (2) موسى بن مسعود النَّهدي، أبو حذيفة البصري. (3) هو الثوري. (4) زيادة من (م). (5) في إسناده أبو حذيفة صدوق سئ الحفظ، لكن تابعه أبو نعيم، وقبيصة، وغيرهما. والحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، حديث 5028 عن أبي نعيم، حدثنا سفيان به مثله.

عُثْمَانَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ ← محمد بن حيويه ← ز

4211 - ز حدثنا الصومعي، قال: حدثنا أبو نعيم وقبيصة، قالا: حدثنا سفيان، بمثله (1). _________ (1) إسناده حسن.

سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← الصومعي ← ز