Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4344 - حدثنا أبو بكر الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن الربيع (1)، قال: حدثنا أبو الأحوص (2)، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "كان جبريل جالسًا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فسمعَ وقْعًا، فرفع رأسه، فقال: هذا باب من السماء فتح، ما فتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فسلم عليه -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال جبريل (3): هذا ملك ما نزل إلى الأرض قط إلا اليوم، فقال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أبشر بنورين أوتيتَهُمَا لم يؤتهما نبي كان قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لم تقرأ منهما حرفًا إلا أُعطِيتَهُ" (4). _________ (1) البَجَلي، أبو علي الكوفي. (2) سلام بن سليم الحنفي. (3) في الأصل: يا جبريل، وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في صحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل الفاتحة وخواتيم = [ص:117] = سورة البقرة- 1/ 554 ح 254 - عن حسن بن الربيع، به، نحوه، زاد أبو عوانة: "فسلم عليه -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← أبو بكر الصغاني

4345 - حدثنا محمَّد بن يحيى (1) وأبو بكر الرازي (2)، قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل (3)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا في أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} (4)، جاء أصحاب محمَّد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى جثوا (5) على الركب، قالوا: كلفنا ما نطيق من العمل الصالح: الصلاة والصدقة. هذا ما لا نطيق. قال: فتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ قولوا: سمعنا وأطعنا، فلما ذَلت بهما ألسنتهم، أنزل الله التي بعدها {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} إلى قوله: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} إلى قوله: {لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قال: لا أؤاخذكم، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} قال: [ص:118] لا أحملكم، -إلى- قوله: {وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا} قال: غفرت لكم ورحمتكم" (6). _________ (1) هو الذهلي. (2) هو فضْلَكُ الصائغ، الفضل بن العباس الرازي. (3) هو المنقري. (4) سورة البقرة: آية 284. (5) جثوا: من جثاء أي: جلس على ركبتيه للخصومة وغيرها. اللسان 14/ 131. (6) رواه مسلم في صحيحه, في الإيمان، باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلا ما يطاق-1/ 115 - 116 ح 199 - عن محمَّد بن المنهال، وأمية بن بسطام- واللفظ لأمية- قالا: حدثنا يزيد بن زريع به، بأطول مما هنا. وزاد، بعد قوله تعالى: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى وأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا}. وليس فيه: "لا أؤاخذكم" ولا لفظ: "لا أحملكم"، ولا لفظ: "غفرت لكم ورحمتكم". وإنما بدلها في كل موضع كلمة: "نعم"، وهي من فوائد الاستخراج.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد بن يحيى وأبو بكر الرازي

4346 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا ابن أبي مريم (1)، قال: حدثنا يحيى بن أيوب (2)، قال: حدثني يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن حضير، قال: "بينما هو يقرأ سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت (3) الفرس فسَكَّنها فسكَنت، فقرأ فجالت الفرس أيضًا فسكنها فسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس، فانصرف وكان ابنه يحيى قريبًا منة فأشفق أن تصيبه، فرفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظُّلَّة (4) فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى ما يراها، فأصبح، فحدث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما كان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اقرأ يا ابن الحُضَير، هل تدري ما ذاك؟ قال: لا، قال: تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم، ثم قال: اقرأ يا أسيد! فقد أوتيت من [ص:120] مزامير آل داود" (5). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء المصري. (2) هو الغافقي، أبو العباس المصري. (3) جالت: وثبت. (4) الظُّلَّة: السحابة. النهاية 3/ 160. (5) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق، باب نزول السكينة لقراءة القرآن-1/ 548 ح 242 - من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه، عن يزيد بن الهاد، به، نحوه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن- ح 5018 - تعليقا، ووصله الحافظ في تغليق التعليق 4/ 387. فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة لفظ: "سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده"، ولفظ: "وكان ابنه يحيى قريبًا منه"، ولفظ: "فرفع رأسه إلى السماء"، ولفظ: "فقد أوتيت من مزامير آل داود". والزيادة الأخيرة، رواها أبو عوانة بسند حسن، ورواها الإسماعيلي في مستخرجه من نفس الطريق. فتح الباري 9/ 64.

أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4347 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يعقوب بن محمَّد الزهريّ (1)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (2)، عن يزيد بن الهاد، بإسناده، إلى قوله: "تلك الملائكة دنت (3) لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا توارى منهم" (4). _________ (1) يعقوب بن محمَّد بن عيسى، الزهريّ. تابعه سعيد بن أبي مريم كما في الحديث السابق، ويعقوب بن إبراهيم عند مسلم. (2) هو الدراوردي. (3) لعل هذا هو الصواب، وفي الأصل: (أدنت)، ويحتمل: (أذنت)؛ أي: سمعت. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن يزيد بن الهاد، = [ص:121] = وتقدم 1 تخريجه في الحديث السابق.

يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4348 - أخبرنا محمَّد بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أبي (1)، وشعيب بن الليث، عن الليث، عن خالد (2)، عن ابن أبي هلال (3)، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن خَبّاب، عن أبي سعيد الخدري، عن أُسيد بن حُضير، وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن، قال: "قرأت ليلة سورة البقرة وفرس لي مربوط، ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام فجالت الفرس. فقمت ليس لي همّ إلا ابني فسكنت الفرس، ثم قرأت فجالت الفرس فقمت وليس لي هم إلا ابني، ثم قرأت فجالت الفرس. فرفعت رأسي فإذا شيء كهيئة الظُّلَّة في مثل المصابيح مقبل من السمآء فهالني فسكت، فلما أصبحت غدوت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته، فقال: اقرأ أبا يحيى. فقلت: قد قرأت فجالت الفرس فقمت ليس لي هم إلا ابني فقال لي: اقرأ أبا يحيى، قلت: قد قرأت يا رسول الله فجالت الفرس فليس لي هم إلا ابني، قال: اقرأ يا ابن حضير فقلت: قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلة فيها المصابيح فهالني، فقال: ذلك الملائكة دنوا لصوتك ولو قرأت حتى [ص:122] تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم" (4). _________ (1) عبد الله بن الحكم المصري. (2) خالد بن يزيد، الجُمَحي المصري. (3) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم المصري. (4) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في ح 4346. فوائد الاستخراج: 1 - بيان كنية ابن حضير عند أبي عوانة، وهي "أبو يحيى". 2 - بيان اسم السورة التي قرأها، وهي: "سورة البقرة". 3 - زيادة لفظ: "وكان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن"، ولفظ: "ويحيى أبي مضطجع قريب مني وهو غلام ... فقمت ليس لي هم إلا ابني"، ولفظ: "فلما أصبحت". وبعض هذه الألفاظ، رواها يحيى بن أيوب عن ابن الهاد، كما في ح 4346. وقد أخرجه النسائي في فضائل القرآن- ص 76 ح 41 - عن محمَّد بن عبد الحكم، به. بدون ذكر أبيه، بنفس اللفظ.

أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدٌ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

4349 - حدثنا الصغاني، والزعفراني، قالا: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا سهيل. ح وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني سليمان بن بلال، قال: حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقبرًا، فإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" (1)، اللفظ لعفان. _________ (1) رواه الإِمام مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد-1/ 539 ح 212 - عن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب، عن سهيل به، مثله، لكنه قال: "مقابر" بدل "مقبرًا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سُهَيْلٌ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← الصغاني والزعفراني

4350 - حدثنا المسلّم بن بشر بن عَوجر الصنعاني (1)، قال: حدثنا سعيد بن إبراهيم بن معقل (2)، قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن سهيل -بإسناده-: "ولا تجعلوا بيوتكم مقابر" بمثله (3). رواه الدراوردي عن سهيل. _________ (1) المسلم بن بشر بن عروة العوجري الأبناوي. (2) سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني. (3) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

سهيل -بإسناده-: ← مَعْمَرٌ، ← رَبَاحٍ، ← سعيد بن إبراهيم بن معقل ← المسلّم بن بشر بن عَوجر الصنعاني

4351 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الكوفي، قال: حدثنا أبو أسامة، عن بُريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مثل البيت الذي يُذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه، مثل الحي والميت" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- 1/ 539 ح 211 - عن عبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن العلاء عن أبي أسامة، به. مثله.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكُوفِيُّ،

4352 - ز حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي (1)، قال: حدثنا وكيع، ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا محاضر (2)، قالا: حدثنا الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "زيّنُوا القرآنَ بأصواتكم" (3). _________ (1) -سي ق- أبو شيبة الكوفي، صدوق. التقريب 202. (2) محاضر، الكوفي. (3) إسناده حسن، وهو صحيح لغيره بالطرق الآتية. = [ص:124] = فقد أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا، في التوحيد، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ... فذكره، ووصله في خلق أفعال العباد ص 159، قال: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، عن الأعمش، به، مثله. ومن طريق منصور، وشعبة كلاهما عن طلحة، به. وانظر تغليق التعليق 5/ 375. ورواه أيضًا أبو داود في سننه، في الصلاة، باب استحباب الترتيل في القراءة، ح 1468 - من طريق جرير عن الأعمش، به، مثله. والنسائي في سننه، في الصلاة، باب تزيين القرآن بالصوت 2/ 179 من طريق جرير عن الأعمش. ويحيى عن شعبة كلاهما عن طلحة، به، مثله. وذكره ابن كثير وأسنده إلى أبي داود وقال: وهذا إسناد جيد. فضائل القرآن ص 66. وذكره الألباني وقال: -رواه- البخاري تعليقا وأبو داود، والدارمي، والحاكم، وتمام بسندين صحيحين. صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 125.

الْبَرَاءِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، ← ز

4353 - حدثنا محمَّد بن عوف الحمصي (1)، قال: حدثنا الفريابي (2)، ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله (3)، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما أذن الله لشيءٍ أَذَنَه لنبي يتغنى بالقرآن" (4). _________ (1) الطائي، أبو جعفر. (2) هو محمَّد بن يوسف. (3) يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني. (4) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحسين الصوت-1/ 546 ح 234 - من طريق هقل عن الأوزاعي به، نحوه. وزاد "يجهر به". وقد سبق بعض طرقه، انظر ح 4305، 4306، وما بعدهما.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

4354 - حدثنا علي بن سهل الرملي (1)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بمثله (2). _________ (1) علي بن سهل بن قادم الرملي. (2) رواه مسلم في صحيحه من طريق هقل، عن الأوزاعي، وتقدم تخريجه في الحديث السابق، وإسناد أبي عوانة فيه الوليد بن مسلم وقد عنعن، ولكن تابعه محمَّد بن يوسف الفريابي ويحيى بن عبد الله الحراني متابعة تامة -كما في الحديث (4353) - كما تابعه كثيرون عن أبي سلمة متابعة قاصرة؛ منهم الزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي -كما تقدم في الحديث (4305، 4310).

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،

4355 - ز سمعت أبا محمَّد الرومي (1)، قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري (2)، قال: قلت لأبي سليمان (3): "ما تقول في المغني؟ قال: كيف لنا به". _________ (1) هو: عبد الله بن هلال بن الفرات، أبو محمَّد الربعي الزاهد، نزيل بيروت، روى عنه أبو حاتم الرازي وابنه، وقال: صدوق. الجرح والتعديل (5/ 193، رقم 892)، تاريخ دمشق (23/ 360 - 363، رقم 362). (2) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس. (3) عبد الرحمن بن أحمد أبو سليمان الداراني، قال الخطيب: كان أحد عباد الله الصالحين، ومن الزهاد المتعبدين، ولا أحفظ له حديثًا مسندًا غير حديث واحد. تاريخ بغداد 10/ 248. وانظر السير 10/ 182.

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أبا محمَّد الرومي ← ز