Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10284 - حدثنا أحمد بن عثمان الأودي، حدثنا عمرو بن حماد ابن طلحة القنّاد (1)، قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك [بن حرب] (2)، عن جابر بن سمرة، قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- بعدما صلى الظهر، فاستقبله ولدان، فمسح خدودهم بيده، ومسح خدي، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة (3) عطار (4). _________ (1) عمرو بن حماد بن طلحة النقاد هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) جونة -بضم الجيم، وبالواو، وقد تهمز- هي التي يعد فيها الطيب ويحرز. انظر: النهاية (1/ 318)، وشرح النووي (15/ 85). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1814/ حديث رقم 80).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← عمرو بن حماد ابن طلحة القنّاد ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ

10285 - حدثني جعفر بن الهُذيل القنَّاد ابنة أبي أسامة، قال: حدثنا عمرو بن حماد (1)، قال: حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر [ص:214] ابن سمرة، قال: مسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خَدّي، فكانَّ يده خرج (2) من جونة عطار (3). _________ (1) عمرو بن حماد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) ضبة على حرف الجيم من كلمة (خرج)، ولعلها إشارة إلى أن الأولى: (خرجت). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10284).

جَابِرِ ابْن سَمُرَةَ ← سِمَاكٍ، ← أَسْبَاطٌ، ← عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ← جعفر بن الهُذيل القنَّاد ابنة أبي أسامة،

10286 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو (1)، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا غندر (2) حدثنا شعبة، عن سماك ابن حرب، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضليع الفم، أشكل العين، منهوش (3) العقبين (4)، قال: فقلت لسماك: ما ضليع الفم؟ قال: عظيم الفم. قلت: ما أشكل العين؟ قال: طويل شق العين (5). قلت: [ص:215] ما منهوش العقب؟ قال: قليل لحم العقب (6). _________ (1) هنا تنتهي الورقة رقم (187) من مصورة نسخة (هـ)، والورقة التي بعدها ساقطة من المصورة التي عندي. (2) غندر هو موضع الالتقاء. (3) وفي صحيح مسلم: (منهوس)، بالسين المهملة، وهي لغة ورواية أيضا. انظر: المجموع المغيث (3/ 369، 370)، والنهاية (5/ 136). (4) في نسخة (ل): العقب. (5) قال القاضي: هذا وهم من سماك باتفاق العلماء، وغلط ظاهر، وصوابه -ما اتفق عليه العلماء، نقله أبو عبيد، وجميع أصحاب الغريب-: أن الشكلة: حمرة في بياض العينين، وهو محمود، والشهلة -بالهاء- حمرة في سواد العين. اهـ. = [ص:215] = ونقل الزبيدي عن شيخه محمد بن الطيب الفاسي أن هذا تفسير غريب، وأطبق أئمة الحديث على أنه وهم محض، وأنه لو ثبت لغة فلا يصح في وصفه -صلى الله عليه وسلم-، لأن طول شق العين ذم محض، فكيف وهو غير ثابت عن العرب، ولا نقله أحد من أئمة الأدب. اهـ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 27)، وغريب الحديث للحربي (2/ 653)، والمجموع المغيث (2/ 216)، والنهاية (2/ 495)، وشرح النووي (15/ 92)، وتاج العروس (7/ 393). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في صفة فم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعينه، وعقبه (4/ 1820/ 97).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سماك ابن حرب ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو،

10287 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، قال: حدثنا شعبة، أخبرني سماك بن حرب (1)، قال: سمعت جابر بن سمُرة، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشكل العين، منهوش العقب، [ضليع الفم] (2). _________ (1) سماك بن حرب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10286)، وما بين المعقوفتين من نسخة (ل).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10288 - [حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا أبو قطن عمرو ابن الهيثم (1)، حدثنا شعبة (2)، بإسناده: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أشكل العين، [ص:216] منهوش العقب] (3). _________ (1) ابن قطن -بفتح القاف والمهملة، ثم النون- القطعي -بضم القاف، وفتح المهملة- البصري. (2) شعبة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10286)، وما بين المعقوفتين من نسخة (ل).

شُعْبَةُ ← أبو قطن عمرو ابن الهيثم ← أبو علي الزعفراني

10289 - حدثني محمد بن الليث المروزي، قال: حدثنا عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة (1)، قال: سمعت سماك بن حرب، قال: سمعت جابر ابن سمرة يقول: كان الصّبيان يمرون على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيمسح خُدودهم، بعضهم يمسح خديه، وبعضهم [يمسح] (2) خده، فمررت به، فمسح خدي، قال سماك: فكانت (3) الجانب الذي مسح النبي -صلى الله عليه وسلم- خده أحسن من الجانب الآخر (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) في نسخة (ل) ضبة فوق حرف التاء من كلمة (كانت)، ولعل ذلك إشارة إلى أن الصواب (كان)، والله أعلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10284)، وقول سماك: (فكانت الجانب ...) ليس عند مسلم. فوائد الاستخراج: زيادة قول سماك عن أثر مسح النبي -صلى الله عليه وسلم- على خد جابر بن سمرة. وهذه الزيادة في إسنادها شيخ المصنف، لم أقف على ترجمته، لكن تابعه أحمد بن سيار المروزي، عن عبدان -وهو عبد الله بن عثمان- به، عند الطبراني في المعجم الكبير (2/ 221/ حديث رقم 1909). = [ص:217] = وأحمد بن سيار ثقة، لكن الراوي عنه هو محمد بن عيسى بن شيبة المصري، شيخ الطبراني، لم أقف على ترجمته.

جَابِرِ ابْن سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ،

10290 - حدثنا ابن المنادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أزهر (2) اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفّأ (3)، وما مسست ديباجة (4) ولا حريرا ألين من كَفِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا شممت رائحة مسك ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) ابن سلمة -كما في الإسناد الآتي- هو موضع الالتقاء. (2) الأزهر هو: الأبيض النير. غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 27)، والنهاية (2/ 321). (3) تكفأ -بالهمز، وقد يترك الهمز- أي: تمايل إلى قدام، ومعناه: يميل إلى سمته وقصد مشيه. وقال شمر: أي: مال يمينا وشمالا، كما تكفأ السفينة. وخطأه الأزهري، وذكر أن الصواب هو المعنى الأول. لكن القاضي تعقب الأزهري، قال: لا بعد فيما قال شمر، إذا كان خلقة وجبلة، والمذموم منه ما كان مستعملا مقصودا. انظر: النهاية (4/ 183)، وشرح النووي (15/ 85). (4) الديباج -بكسر الدال، وقد تفتح- هو: الثياب المتخذة من الإبريسيم. النهاية (2/ 97). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولين مسه، والتبرك بمسحه (4/ 1815/ حديث رقم 82). = [ص:218] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- (6/ 566/ حديث رقم 3561).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ الْمُنَادِي،

10291 - حدثنا محمد بن علي بن داوود ابن أخت غزال، حدثنا عفان، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا شممت مسكة ولا عنبرة، أطيب من ريح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا مسست ديباجة ولا حريرا، ألين من كفِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2). رواه مسلم، عن الدارمي (3)، عن حبان، عن حماد، بمثله (4). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10290). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه ابن سلمة. (3) هو أحمد بن سعيد بن صخر، كما سماه مسلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10291)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (81).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَفَّانُ ← محمد بن علي بن داوود ابن أخت غزال،

10292 - حدثنا عبَّاس الدوري، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا سليمان بن المغيرة (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: ما شممت ريح مسك ولا عنبر ولا غيره، أطيب من ريح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا مسست [ص:219] ثوب (2) حرير ولا غيره، ألين من كفِّه (3). _________ (1) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (ثوب) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10290)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (81).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10293 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا سليمان ابن المغيرة (1)، بإسناده: ما شممت شيئا قط عنبرا ولا مسكا قط، أطيب من ريح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا حريرا، ألين من كف (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء. (2) بكلمة (من كف) تبدأ الورقة رقم (189) من مصورة نسخة (هـ). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10290)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (81).

سليمان ابن المغيرة ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10294 - حدثنا إبراهيم الحربي (1)، حدثنا عفان (2)، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأتيها، فيقيل عندها (3). [ص:220] قال إبراهيم: والقائلة: نصف النهار (4). _________ (1) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، البغدادي، أبو إسحاق. (2) عفان بن مسلم هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب طيب عرقه النبي -صلى الله عليه وسلم- والتبرك به (4/ 1816/ حديث رقم 85). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب من زار قوما فقال عندهم (11/ 70/ حديث رقم 6281) من طريق ثمامة، عن أنس. (4) لم أجد هذه المادة في القسم المطبوع من غريب الحديث للحربي، وتقدم بيان القائلة. انظر الحديث رقم (10077).

أُمِّ سُلَيْمٍ، ← أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

10295 - حدثنا أبو الأحوص، حدثنا عبد الأعلى بن حماد (1)، حدثنا وُهيب (2)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي أم سليم، فيقيل عندها، وكان كثير العرق، فتجعلة في القوارير، وكان يصلي على الخمرة (3) (4) (5). _________ (1) ابن نصر، الباهلي مولاهم، أبو يحيى المعروف بـ (النرسي). (2) وهيب -ابن خالد- هو موضع الالتقاء. (3) الخمرة -بضم الخاء المعجمة، وسكون الميم- شيء منسوج، يعمل من سعف النخل، ويرمل بالخيوط، وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلي، أو فويق ذلك، فإن عظم حتى يكفي الرجل لجسده كله، في صلاة أو مضجع، أو أكثر من ذلك، فهو حينئذ حصير وليس بخمرة. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 177)، وانظر فتح الباري (1/ 430). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10294). فوائد الاستخراج: زيادة: (وكان يصلي على الخمرة)، في حديث أنس. وهي زيادة ثابتة في مسند أحمد (6/ 376، 377) عن عفان، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم. وثابتة في الصحيحين من حديث ميمونة رضي الله عنها. انظر: صحيح البخاري -كتاب الحيض، باب رقم 30 (1/ 430/ حديث رقم 333). وصحيح مسلم- كتاب المساجد، باب جواز الجماعة في النافلة ... (1/ 458 / حديث رقم 270). (5) في نسخة (ص) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: "كذا رواه جرير، عن وهيب، = [ص:221] = قال: عن أم سليم"، ولم أقف على من وصل رواية جرير هذه. والأولى بهذه التعليق هو الحديث السابق، لأنه من رواية وهيب، ومن مسند أم سليم.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ،