Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3895 - حدَّثنا الدقيقي، حدَّثنا يزيِد بن هارون، قال: قلتُ لعاصِمٍ (1): أذكرتَ أنَّ عمرَ رضي الله عنه قَبَّلَ الحجرَ وقال: "إنِّي أُقَبِّلُكَ، وإنِّي لأَعلمُ أنَّك حجرٌ، وأنَّك لا تَضُرُّ ولاَ تَنْفَعُ" فقال: حدَّثَنِيه عبد الله بن سَرْجِس (2). _________ (1) ابن سُليمان الأَحْوَل، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف (2/ 925، ح 250) عن خلف بن هشام والمقدَّمي وأبي كامل وقتيبة بن سعيد، كلهم عن حمَّاد بن زيد، عن عاصم الأحول به، وزاد على لفظ أبي عوانة قولَه: "ولولاَ أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُك"، وانظر الحديث التالي. من فوائد الاستخراج: تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا علوٌّ نسبي.

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

3896 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا روح بن عبادة، حدَّثنا شُعبة، ح. وحدَّثنا الدَّبري، عن عبد الرزَّاق (1)، عن معمر كِلاهمُا، عن عاصمٍ (2)، عن عبد الله بن سَرْجِس قال: رأيت الأُصَيْلِعَ يعني عمرَ بن الخطَّاب (3) [ص:60]رضي الله عنه- يُقَبِّلُ الحَجَر ويقول: "إنِّي لأُقَبِّلُك، وإنِّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ، ولكنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ" (4). _________ (1) رواه عبد الرزاق في مصنَّفه بهذا الإسناد (5/ 71)، وزاد: "وأعلمُ أنَّ الله ربِّي". (2) ابن سُليمان الأحول، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3896. (3) الأُصَيْلِع: -تصغير الأصْلَع- الذي انحسر الشَّعر عن رأسه. انظر النهاية في غريب الحديث (3/ 47). (4) أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 50) عن محمد بن جعفر، عن شعبة بمثل لفظ المصنِّف، وزاد مسلم عليه وعلى أبي عوانة في المتن قوله: "وأنكَ لا تضُرُّ ولا تنفع"، وانظر الحديث السابق. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن عاصم الأحول ثلاثة طرف، وهي طريق يزيد بن هارون، وشعبة بن الحجَّاج، ومعمر.

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ← عَاصِمٍ، ← مَعْمَرٌ کِلَاهُمَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

3897 - حدَّثنا المُثَنَّى بن بُحَيْر (1)، حدَّثنا أبو نُعيم (2)، حدَّثنا محمد بن طلحة اليامِي (3)، عن إبراهيمَ بن عبد الأعلَى (4)، عن سُويد ابن غَفَلَة: رأيتُ عمرَ رضي الله عنه يُقَبّلُ الحجرَ ويقولُ: "إنِّي لأَعْلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ، ولكنِّي رأيتُ أبَا لقَاسِم -صلى الله عليه وسلم- بِكَ حَفِيًّا (5) " (6). _________ (1) لم أقف له على ترجمته، ذكره صاحب تكملة الإكمال في شيوخ عمران بن موسى ابن محمد، أبو موسى الأستوي. انظر: تكملة الإكمال (1/ 187). (2) هو: الفضل بن دُكين. (3) هو: محمد بن طلحة الياميّ، ت / 167 هـ من رجال البخاري ومسلم. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) حَفِيًّا: أي بارًّا وصولا مواظِبًا على استلامِك معتنيا بك. انظر: مشارق الأنوار (1/ 208)، تفسير غريب ما في الصحيحين (1/ 44). (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف = [ص:61] = (2/ 926، ح 252، 253) عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، عن وكيع، وعن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (فرَّقهما) عن سُفيان الثوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى به، وزاد في طريق وكيع "والتزمه" أي الحجرَ الأسود. من فوائد الاستخراج: تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

سويد ابن غفلة ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَامِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← المثنى بن بحير

3898 - حدَّثنا أبو علي الزعفراني، حدَّثنا عَبِيدَة بن حُمَيْد (1)، عن الأعمش (2)، عن إبراهيم عن عابِس بن ربيعة قال: رأيتُ عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه إذا انتهى إلى الحجرِ قبَّلَ هـ، قال: "إنِّي لأُقبِّلُك وإنِّي لأعلمُ ما أنتَ، ولكنْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَكَ" (3). _________ (1) هو: عَبِيدة -بفتح أوله كسر الباء المنقوطة بواحدة- بن حُميد -مصغر- ابن صُهيب أبو عبد الرحمن الكُوفي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف (2/ 925 - 926، ح 251) عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير ابن حرب، وابن نمير، جميعا عن أبي معاوية، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب ما ذكر في الحجر الأسود (ص 259، 1597) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش به، ولفظ مسلم: "رأيتُ عمرَ يقَبِّلُ الحجرَ، ويقولُ: إنِّي لأقَبِّلكَ وأعلمُ أنَّك حجرٌ، ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقَبِّلكَ لَمْ أقبِّلْكَ".

رأيت عمر بن الخطاب ← عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أبو علي الزعفراني

3899 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا يَعْلَى (1)، حدَّثنا الأعمش (2)، ح. [ص:62] وحدَّثنا ابن الجُنَيد الدَّقَّاق، حدَّثنا صَدقةُ بن مُسْلِم (3)، حدَّثنا أبو حمَزة محمد بن مَيْمُون السُّكَّري (4)، عن منصُورٍ (5) كِلاهمُا، عن إبراهيم (6)، عن عابِس بن رَبِيعة قال: رأيتُ عمر رضي الله عنه استقبلَ الحجرَ ثُمَّ قال: "أمَا والله إنّي لأعلمُ أنَّك حجرٌ، ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ" زاد الأعمش: ثُمَّ تقدم فقَبَّلَه (7). _________ (1) ابن عُبيد بن أبي أُمَيَّة الطَّنافِسي الكُوفي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأول، انظر ح / 3898. (3) هو: المروزي، لم أقف فيه على توثيق أو تجريح، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات (8/ 320) وقال: "يروى عن أبي حمزة السكري، روى عنه محمد بن أحمد بن الجنيد الدقائق"، وذكره الذهبي في المقتنى في سرد الأسماء والكنى (2/ 158) فقال: "صدقة ابن مسلم المروزي عن أبي حمزة السكري". (4) المروزي، ثقة ت / 167 هـ. انظر: الجرح والتعديل (8/ 81)، الثقات (7/ 420)، تهذيب الكمال (26/ 546). (5) ابن المعتمِر. (6) ابن يزيد النخعي، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني، انظر ح / 3898. (7) من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسناد الأول للمصنف مع إسناد مسلم. • زيادة طريقين عن الأعمش (ح / 3898، ح / 3899)، وطريق عن إبراهيم النخعي. • زيادةُ لفظٍ في الحديث: "ثم تقدَّم فَقَبَّلَه".

عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← منصور كلاهما ← أبو حمزة محمد بن ميمون السكري ← صدقة بن مسلم ← ابن الجنيد الدقاق ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى، ← الصَّغَانِيُّ

3900 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا عبيد الله بن مُوسى، حدَّثنا [ص:63] إسرائيلُ (1)، والحَسَن بن صَالِح (2)، عن إبراهيم بن عبد الأعْلى (3)، عن سُويد بن غَفَلَة، بِمثل حديثِ المُثَنَّى قبله (4). رواه أبو بكر، عن وكيع، عن سُفيان (5) إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُويد بن غَفَلَة: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبَّل الحجرَ والتزَمه وقال: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِكَ حَفِيًّا" (6). _________ (1) ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني. (2) هو: الحسن بن صالح بن صالح بن حيّ، الهمْداني. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح /3897. (4) انظر تخريج ح /3897. من فوائد الاستخراج: زيادة طريقين عن إبراهيم بن عبد الأعلى، مع تساوي عدد رجال إسناد المصنِّف مع إسناد مسلم. (5) الثوري. (6) أخرجه مسلم موصولا في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف (2/ 926، ح 252) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع به، وانظر ح /3897.

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← سُفيان إبراهيم بن عبد الأعلى، ← وَكِيعٌ، ← سويد بن غفلة بمثل حديث المثنى قبله رواه أبو بكر ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← إسرائيل والحسن بن صالح ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3901 - قال عَليُّ بن الحسَن (1): حدَّثنا عبد الله بن الوَلِيد، حدَّثنا سُفيان (2)، عن إبراهيمَ بن عبد الأعلى بِنحوه، ولم يذْكُرْ: التَزَمَه (3). _________ (1) هو: علي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلاَلي، شيخ المصنِّف. (2) الثوري. موضع الالتقاء مع مسلم. (3) لم يتبين لي سبب عدم تصريح أبي عوانة بالتحديث من شيخه عليِّ بن الحسن في = [ص:64] = هذا الحديث، فربما أخذ الحديث عنه مناولة أو في مجلس المذاكرة، فقد قرَّر ابن الصلاح أنَّ المعلِّق إذا سمَّى بعض شيوخهِ وكان غيرَ مدَلِّس حمُلَ على أنَّه سمعه منه، كما ذكر ذلك في حديث هشام بن عمار الذي أخرجه البخاري في تحريم المعازف، ولا فرق بين أن يقول المعلِّق قالَ أو روى أو ذكر أو ما أشبه ذلك من الصِّيغ التي ليستْ بِصريحة، حسبَ ما قال الحافظ ابن حجر، والحديث سبقَ من طرق عن إبراهيم بن عبد الأعلى عند المصنِّف، كما في ح / 3897، 3900. انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 61)، النُّكت على ابن الصلاح (1/ 354).

إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ،

3902 - حدَّثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن حيَّويه، والصَّاغاني، قالوا: أخبرنا أصْبَغ بن الفرَج، قال: أخبرني عبد الله بن وهب (1) قال: أخبرني يُونس، وعمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، [عن سالم] (2) أنَّ أبَاه حدَّثه، قال: قبَّل عمر رضي الله عنه الحجرَ ثُمَّ قال: "أمَا والله لقد علِمتُ أنَّك حجرٌ ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ [مَا قَبَّلْتُك] (3) " (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ما بين المعقوفين سقَط من نسخة (م)، والاستِدراك من إتحافِ المهرة (12/ 68). (3) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركتُه من لفظ مسلم، وأحاديث الباب والسياق يدلُّ عليه أيضا. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود (2/ 925، ح 248) عن حرملة بن يحيى وهارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث به، إلا أنَّ هارونَ لم يذكر "يُونس"، وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (1/ 188) عن محمد بن يحيى، عن أصبغ به. = = [ص:65] = من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو عمرو، بأنه ابن الحارث.

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← محمد بن يحيى ومحمد بن حيوية والصاغاني

3903 - حدَّثنا ابن أخِي ابن وهب (1)، حدَّثنا عمِّي (2)، حدَّثنا يُونس، وعمرو، بإسنادِه مثلَه، زاد محمد بن يحيى في حديثه: قال عمرو بن الحارث: وحدَّثني بمثله زيدِ بن أسْلم، عن أبيه (3). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3902. (3) روى هذه الزيادة ابن الجارود في المنتقى (1/ 188) عن محمد بن يحيى عن أصبغ به، وجاءت عند مسلم في طريق هارون بن سعيد الأيْليّ عن ابن وهب، قال مسلم (2/ 925، ح 248): "زاد هارون في روايته: قال عمرو: وحدثني بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم"، وانظر تخريج ح / 3902. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • تقييد المهمل "عمرو" بأنه ابن الحارث. • متابعةُ أصبغ (ح / 3902) هارونَ بن سَعيد الأيليّ على زيادتِه لدى مسلم.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← يونس وعمرو بإسناده مثله زاد محمد بن يحيى في حديثه ← عَمِّی ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ

3904 - حدَّثنا الدقيقي، حدَّثنا يَزِيد (1)، حدَّثنا وَرْقَاء (2)، عن زيدِ بن أسلَم (3)، عن أبيه قال: رأيتُ عمرَ رضي الله عنه قَبَّلَ الحجرَ [ص:66] وقالَ: " [إنِّي] (4) لأَعلمُ أنَّك حَجرٌ لا تَضُرُّ ولا تنفعُ ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبَّلَك مَا قَبَّلْتُك" (5). _________ (1) ابن هارون بن زاذان السُّلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي. (2) ابن عمر بن كُلَيب اليشكري، أبو بشر الكوفي. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركتُه من لفظ مسلم والسِّياق يدلُّ عليه أيضًا. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تَقبيل الحَجرِ الأسْود في الطَّواف (2/ 925، ح 248) عن هرونَ بن سعيد الأيليّ، عن ابن وهب، عن عمرو ابن الحارث. وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب تقبيل الحجر (ص 261، ح 1610) عن أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون، عن ورقاء، كلاهما عن زيد ابن أسلم به. من فوائد الاستخراج: في حديث المصنِّف بيانٌ للمتن المحال به على المتن المحال عليه.

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← وَرْقَاءَ ← يَزِيدُ: ← الدَّقِيقِيُّ،

3905 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا ابن أبي مريم (1)، حدَّثنا محمَّد ابن جعفر (2)، قال: أخبرني زيد بن أسلم (3)، عن أبيه، أنَّ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استَلَمَ الحجرَ، ثُمَّ ذكر نحوه (4). _________ (1) هو: سعيد بن الحكم بن محمد، المعروف بابن أبي مريم الجُمَحِيّ. (2) ابن أبي كثير، الأنصاري، الزرقي مولاهم المدني. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح/ 3904. (4) أخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الرمل في الحج والعمرة (ص 260، ح 1605) عن سعيد بن أبي مريم به، وفي لفظه زيادة على ما في لفظ المصنِّف.

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ

3906 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا الحسَنُ بن موسى، حدَّثنا [ص:67] ورقاء بن عُمر قال: زيد بن أسلم (1) حدَّثنا بمثله "ولكنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلك فأنَا أُقَبِّلُك" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح /3904. (2) من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال أسانيد المصنِّف مع إسناد مسلم. • زيادة طريقين عن زيد بن أسلم، طريق ورقاء، وطريق محمد بن جعفر ابن أبي كثير. • بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه.

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← الصَّغَانِيُّ