Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4113 - م- وحدَّثنا أبو قِلابَة، حدَّثنا بِشْرُ بن عُمر، ح. وحدَّثنا جعْفَر الصائغ، حدَّثنا عَفَّانُ، ح. وحدَّثَنَا أبو أمية، حدَّثنا سُليمان بن حرب كلُّهم، عن شُعبةَ، عن الرحمن بن القاسم، بِمِثْلِه، واللَّفْظُ لِسُلَيْمَانَ (1). _________ (1) هذا الحديث مكرَّرٌ سَبقَ أنْ أخرجَه أبو عوانة بأسانيده الثَّلاثة مع المتْنِ، في باب الطِّيب للمحرم يجدُه والجِماعُ عندَ إحرامِه (ح / 3512). من فوائد المُستخرَج: تكرارُ الحديثِ الواحِدِ في مواضِعَ مختلفةٍ، لاستِنْباطِ أحكامٍ فقهيةٍ مُتنوِّعةٍ.

الرحمن بن القاسم، ← شُعْبَةُ ← سليمان بن حرب كلهم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← 4332م-

4114 - حدَّثنا أبو المُثَنَّى (1)، حدَّثنا محمد بن المِنْهَالِ (2)، حدَّثنا يَزيدُ بن (زُرَيعٍ) (3)، حدَّثنا صَخْرُ بن جُوَيْرِيَة (4)، ح. [ص:275] وحدَّثنا أبو أمية، عن عبيد الله بن موسى، عن إسْرَائِيل (5)، عن عبد الكَريْم (6) كِلاهُما، عن عبد الرحمن بن القاسم (7)، بنحوه (8). _________ (1) هو: معاذ بن المثنَّى بن معاذ بن معاذ العنْبَري. (2) التَّمِيمِي، أبو جعفر البَصْريُّ الضَّرير. (3) ما بين القوسَينِ تصحَّف في نسخة (م) إلى "ربيع" والتَّصويب من إتحاف المهرة (17/ 456، ح 22617) والكُتب المترجمة للرَّاوي. انظر تهذيب الكمال (32/ 124). (4) أبو نافع، مولى بني تَمِيمٍ، أو بني هلال، ثقة من السابعة. التقريب (ت 2904). انظر: تهذيبَ الكَمَالِ (13/ 116). (5) ابن يُونُس بن أبي إسحَاق السَّبِيْعي. (6) ابن مالِك الجَزَرِيِّ. (7) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3511، 3512. (8) أخرجه الدَّارَقُطنيُّ في سُننه (2/ 274) عن محمد بن مَخْلَدٍ، عن محمد بن يوسُف الجَوْهَريِّ عنْ عبيد الله بن مُوسى به، بلفظ: "كُنْتُ أُطيِّبُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِيَدَيَّ بَعْدَ مَا يَذْبَحُ وَيَحْلِقُ قَبْلَ أَنْ يُزُورَ البَيْتِ"، وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عبد الكريم كلاهما ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

4115 - م- حدَّثنا ابن أبي الحُنين، حدَّثنا مُعَلَّى، حدَّثنا وُهَيب، عَنْ أيُّوب، عن عبد الرحمن بن القاسم (1)، عن أبِيه، عن عَائِشَةَ قالتْ: "طيَّبْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لِحُرْمِهِ وَلحِلِّهِ" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هذا الحديث مكرَّرٌ سندًا ومَتْنًا سَبقَ أنْ أخْرجَه أبو عوانة في باب: "الطِّيبِ لِلْمُحْرِمَ يجدُه والجِمَاعِ عِندَ إحْرَامِه" برقم / 3513، فارجع إلى تخريجه في موضِع السَّابق. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة في هذا البابِ على الإمام مسلمٍ من طُرقِ الحَديثِ عن عبد الرحمن بن القَاسِمِ، ثلاثة طُرُقٍ، وهي طَريق يحيى بن سعيد (ح / 4105، 4106) وطَريق عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيِّ (ح / 4114) وطَريق أيُّوب السّختياني.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّى، ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ، ← 4332م-

4116 - م- حدَّثنا حمدَانُ بن الجُنَيد، حدَّثنا أبو بدر، ح. وحدَّثنا الحَسَنُ بن عَفَّانَ، حدَّثنا محمد بن عبيد، قال: حدَّثنا [ص:276] عبيد الله (1)، عن القَاسِم، عن عائِشةَ قالتْ: "طيَّبْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لإحْرَامِه حِينَ أحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ بِمِنَى قَبْلَ أنْ يُفِيض". (2) _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3519. (2) أخرجه الإمام أحمد في مُسنده (6/ 98) عن محمد بن عُبَيدٍ به، والحديثُ مكرَّرٌ سبقَ إخراج أبي عوانة له من طريق حمَدانَ بن الجُنيد، عن أبي بدرٍ شُجاعِ بن الوَليدِ به برقم /3519، فارجع إلى تخريجه والكلام على من فوائد الاستخراج في موضعه السَّابق.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← حمدان بن الجنيد ← 4332م-

4117 - حدَّثنا الدقيقي (1)، حدَّثنا عثمان بن الهيثم، ح. وحدَّثنا العباس بن محمد، حدَّثنا روحٌ (2)، ح. وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا أبِي (3)، حدَّثنا هِشَامٌ (4)، ح. وحدثنا الربيع (5)، حدَّثنا الشَّافعي (6)، حدَّثنا سَعيد بن سِالِم (7) كلُّهم، عن ابن جُريج قال: أخبرني عُمر بن عبد الله بن عُروة أنَّه سَمِع عروة والقَاسِم يُخْبرانِ، عنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "طيَّبْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيديَّ بِذَرِيرة في حَجَّةِ [ص:277] الوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإِحْرَامِ" زَادَ رَوْحٌ: "حِيْنَ أَحْرَمَ، وَحِيْنَ رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ". (8) _________ (1) هو: أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدَّقيِقي. (2) ابن عُبادة القَيسِيّ. (3) هو: أحمد بن زكرِيَّا بن الحَارِثِ بن أبي مَسَرَّة. (4) ابن سُليمان بن عكرمة بن خَالِد المَخْزُوِمي المَكّيُّ. (5) ابن سُليمان بن عبد الجبار بن كامل أبو محمد المرادي مولاهم، المصري. (6) الإمام الجليل، والحديثُ في مُسنَدِه (ص 120) عن سَعيد بن سَالِم به بِلفظ: "طيَّبتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِيَدَيَّ في حَجَّةِ الوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإحْرَامِ". (7) هو: سعيد بن سالم القَدَّاح أبو عُثمان المكِّي. (8) هذا حديثٌ مكَرَّرٌ سبقَ أن أخرجه أبو عوانة في باب "الطِّيبِ للمُحْرِمَ يجدُهُ والجِماعِ عِندَ إحْرامِه" (ح / 3536) من طريق الدَّقيقِي، عن عُثمان بن الهيثم، ومن طريق عبَّاسٍ الدّوري، عن روحٍ، كلاهما عن ابن جُريج به بلفظ: "طيَّبتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيديَّ بذرِيرَة للحِلِّ والإحرام"، وتقدم تخريجُه في الموضِع المذكور، أمَّا زيادةُ روحٍ هُنا في لفظ الحديث قولَه: "وحينَ رمَى جَمْرَةَ العَقَبة" فأخرجها الإمام أحمد في مسنده (6/ 244) في حديثه عنه عن ابن جُريجٍ به، وقد تفرَّد روحٌ بهذه الزيادة، ولم يتابعه أحدٌ ممن روى الحديث عن ابن جُريجٍ وهم: محمد بن يحيى الذُهلي (صحيح البخاري ص 1040، ح 5930)، ومحمد بن بكر (صحيح مسلم 2/ 847، ح 35)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (مسند أحمد 2/ 600)، وعثمان بن الهيثم، وسعيد ابن سالم، وهشام الدستوائي (مستخرج أبي عوانة- النص المحقق ح / 3536، 4117)، كما يخالف لفظ روح ما رواه الإمام الدراقطني في سننه (2/ 274) بإسناد صحيح عن محمد بن مَخْلَدٍ، عن محمد بن يوسُف الجَوْهَريِّ عنْ عبيد الله بن مُوسى، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كُنْتُ أُطيبُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِيَدَيَّ بَعْدَ مَا يَذْبَحُ وَيَحْلِقُ قَبْلَ أَنْ يُزُورَ البَيْتِ"، ويستدل بلفظ روحٍ من يذهب إلى أنَّ التحلُّلَ الأول يحصلُ بمجرد الرَّمي، وهو قول مالك وعطاء وأبي ثور وأبي يوسف، ورواية عن الإمام الشافعي وأحمد، كما قال به ابن قدامة المقدسي، ومن المعاصرين الشيخ الألباني، حيثُ صحَّحَ إسناد حديث روح واستدلَّ به في كتابه: "حجة النبي -صلى الله عليه وسلم-". انظر: المغني لابن قدامة (3/ 225)، روضة الطالبين للنووي (3/ 104)، شرح العمدة = [ص:278] = لابن تيمية (2/ 564)، مواهب الجليل لأبي عبد الله المغربي (3/ 89)، حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- (ص 81).

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سعيد بن سالم كلهم ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← هِشَامٍ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← رَوْحٌ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← الدَّقِيقِيُّ،

4118 - حدَّثنا سَعْدان بن يزيد، حدَّثنا إسحاق بن يوسف، حدَّثنا سُفْيَانَ الثوري (1)، عن (الحَسَنِ) (2) بن عبيد الله، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عَائِشة قالتْ: "كَأَنِّي أنْظُرُ إلَى وَبيْصِ المِسْكِ في رَأْسِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وَهُو مُحْرِمٌ". (3) _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وقد تصحَّف ما بين القوسين في نُسخة (م) إلى "الحسين" والتصويب من إتحاف المهرة (16 /ج 2 /ص 1034، ح 21563) كتبِ الرِّجال. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام- (2/ 847، ح 45، 46) من طريقين عن الحَسن بن عبيد الله، فأخرجه من طريق قتيبة ابن سعيد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله بهذا الإسناد، بنَحو لفظِ المصنّفِ: "مَفْرِقِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... "، ثُمَّ أخرجه من طريق إسحق بن إبراهيم، عن أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، عن سُفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله به، مُحيلًا متنه على متن حديث عبد الواحد بن زياد قبله، وقال: "مثله". وسَبَق أن أخرجَ أبو عوانة هذا الحديث في "باب الطيب للمحْرِمَ يجدُه والجِماعُ عند إحرامِه" برقم / 3532، عن سَعدانَ بن نَصرِ بن مَنصُورٍ، عن إسحاق بن يوسُفَ الأزرقِ به. من فوائد الاستخراج: • فيه بيان للمتن المحال به على متن آخر. = [ص:279] = • تقييد المهمل في قوله: "سفيان الثوري"، حيث جاء مهملا لدى مسلم. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

4119 - م- حدَّثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدَّثنا حَجَّاجٌ، حدَّثنا الليث ابن سعد، قال: حدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عن ابن شِهَابٍ، عن سَالِم بن عبد الله ابن عُمر، أنَّ عبد الله بن عُمر قال: "تَمَتَّعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَدَاعِ بِالعُمْرَةِ إلِى الحَجِّ، وأهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ، ثم [لم] (1) يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضىَ حَجَّه، وَنَحَرَ هَدْيُه يَوْمَ النَّحْرِ، وأَفَاضَ فَطَافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَنْ أهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ مِنَ الناسِ". (2) _________ (1) ما بين المعقُوفين سقط من نسخة (م) والسَّياق يدل على ذلك، واستدركتُه من لفظ مسلم (2/ 901، ح 174) ومن لفظ الحديثِ نفسِه، فإنَّه مكرَّرٌ سبقَ أن أخرجه أبو عوانة برقم / 3757. (2) هذا حديث مكرَّرٌ ومختصرٌ من حديثٍ سَبَقَ إخراجُ أبي عوانة له (ح / 3757) بالإسناد نفسِه مُطَوَّلًا بنحوِ لفظِ مسلم للحديث، فارجِع إلى تخريجه في موضِعِه السَّابق. من فوائد المُستخرَج: تقطيعُ الحديثِ الواحِدِ في مواضِعَ مختلفة لاستنباطِ مسائِلَ فقهيَّةٍ مُتَنَوِّعَةٍ يَسْتهلُّ بها في تراجِمِ الأبواب، وصنِيعُه هذا مماثِلٌ لِصنيعِ البُخاري في صَحيحِه.

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← الليث ابن سعد، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← 4332م-

4120 - حدَّثنا محمد بن عَوْفٍ الحِمْصِيّ (1)، حدَّثنا محمد بن كَثِير، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن عبد الرحمن بن القاسم (2)، عن أبيه، عن عائِشة قالت: أرادَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من صفِيَّةَ بعضَ ما يُريدُ الرَّجُلُ مِنْ أهْلِهِ فقِيلَ لهُ: إنَّها حَائضٌ، فقالَ: "أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ " قُلْتُ: إنَّها أفَاضَتْ بِالبَيْتِ. (3) _________ (1) هو: محمد بن عوف بن سُفيان الطَّائي، أبو جعفر الحِمْصيُّ. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجهُ مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب وجُوبِ طوافِ الوَداع وسُقوطه عن الحائض (2/ 964، عن قُتيبة بن سعيد، عن لَيث، وعن زهير بن حربٍ عن سُفيان بن عُيينة، وعن محمد بن المثنَّى عن عبد الوهَّاب، ثلاثتُهم عن أيُّوب عن عبد الرحمن بن القاسِم به، محيلًا متنه على حديث الزُهري، عن عروة عن عائشة قبله، وقال: "بمعنَى حديثِ الزُهري". من فوائد الاستخراج: • فيه بيان للمتن المحال به على متن آخر. • في لفظ المصنِّف زيادةٌ صحيحة لم ترد عند مسلم من طريق الزُّهريِّ التي أحال مسلمٌ عليها حديثَ أيُّوب عن عبد الرحمن بن القاسم، وهي قوله: "أرادَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من صفِيَّةَ بعضَ ما يُريدُ الرَّجُل مِنْ أهْلِهِ".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

4121 - حَدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا محمد بن مُصْعَب (1)، حدَّثنا [ص:281] الأوْزَاعِيُّ (2)، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن محمدٍ يعني ابن إبْراهِيمَ (3)، عن أبي سَلَمة (4)، عَنْ عَائِشة قالتْ: لَمَّا أفاضَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرادَ منْ صَفِيَّة بعضَ ما يريدُ الرَّجلُ من أهْلِه فقِيلَ له: إنَّها حائِضٌ، فقالَ: "عَقْرَى، أَحَابِسَتُنَا هِي؟ " قالُوا: يَا رسول الله، إنَّها قدْ طَافَتْ بِالبَيتِ يومَ النَّحْرِ، فَنَفَرَ بِهَا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) هو: محمد بن مصعب بن صَدَقَة القرْقُسَاني -بقافين مضمومتين بينهما راء ساكنة بعدها مهملة من أهل قرقيسيا: مدينة على الفرات- نزيل بغداد. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (3) التَّيميّ. (4) ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري. (5) إسناد أبي عوانة ضعيف لحالة محمد بن مُصْعَب، وتابعه يحيى بن حمزة؛ فأخرجهُ مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب وُجُوبِ طوافِ الوَداع وسُقوطه عن الحائض (2/ 965، ح 386) عن الحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حمَزَة عن الأوزاعي (لَعَلَّه قال) عن يحيى بن أبي كَثيِر به، هكذا على الشَّكِّ، وأخرجه البُخاريُّ في كتاب الحج -باب الزِّيارة يوم النَّحر (ص 279، ح 1733) عن يحيى بن بُكيرٍ، عن اللَّيث، عن جعفر بن رَبِيعة، عن الأعرج، عن أبي سلَمة بن عبد الرحمن به. من فوائد الاستخراج: جاء إسناد الحديث عند مسلم من طريق يحيى بن حمزة على الشَّكِّ: "لعلَّه قَالَ" بينما جاءت روايةُ المستخرج بدون شكٍّ.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← محمد يعني ابن إبراهيم ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4122 - حدَّثنا المَيْمُوني (1)، والحَسَنُ بن عَفَّان، قالا: حدَّثنا محمد بن عبيد (2)، حدَّثنا عبيد الله (3)، عن القاسِم بن محمد (4)، عن عائِشة، أنَّ صفِيَّة رضي الله عنها حاضَتْ بعدَ أنْ أفاضتْ، فقالتْ عائِشةُ: يا رسول الله، ما أرى صفِيَّةَ إلَّا حَابِسَتَنَا، قال: "لِمَ؟ " قَالَتْ: حَاضَتْ، قالَ: "ألَمْ تَكُنْ قدْ أفاضتْ؟ " قلْتُ: بلَى، قالَ: "فَلاَ حَبْسَ عَليكِ، فَارتَحِلِي" (5). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون الرَّقي. (2) ابن أبي أمية الطِّنافِسِي الكوفي، الأَحْدَبُ. (3) ابن عُمر العُمري. (4) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجهُ مسلم في كتابِ الحجِّ -باب وُجُوبِ طوافِ الوَداع وسُقوطه عن الحائض (2/ 964، ح 384) عن القَعْنَبي، عن أفْلح بن حُميد، عن القاسِم به، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/ 164) عن عبد الله نُمير، عن عبيد الله بن عُمر به.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الميموني والحسن بن عفان

4123 - حدَّثنا عبد الله بن الحُسَين المِصِّيْصِي (1)، حدَّثنا ابن أبي [ص:283] مريم، حدَّثَنا محمد بن جَعْفَر (2)، عن عبيد الله، بإِسنادِه نحوَهُ (3). _________ (1) هو: عبد الله بن الحُسين بن جابر البَغدادي، ثم المِصِّيصي، أبو محمد الثَّغري، ت = [ص:283] = بعد/ 280 هـ. وثَّقه الحاكم، ووصفه الذهبيُّ بالإمام المحدِّث. وقال ابن حبان: "يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين، والذهبي في "المغني" والميزان، ونقلا قولَ ابن حبان فيه. قال الحافظ في اللِّسان: "أحد المتروكين". انظر: المجروحين (2/ 46)، المغني (1/ 335)، ميزان الاعتدال (2/ 408)، تاريخ الإسلام (21/ 203)، سير أعلام النبلاء (13/ 307)، لسان الميزان (3/ 272). (2) ابن أبي كَثِير. (3) هذا إسنادٌ ضعيف جدا، لاشتماله على راو متَّهم بسرقة الحديث، وانظر تخريج الحديث السَّابق.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمِصِّيصِيُّ

4124 - حدَّثنا أبو سعيد البصْري (1)، حدَّثَنا يحيى بن سعيد القَطَّان، عَنْ عبيد الله، بنَحْوِه (2). _________ (1) هو: عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، البصريُّ، ثُمَّ البَغدادِى، الملقَّب بـ "كُربُزان". (2) أخرجه مسلم كما تقدَّم آنفا في تخريج ح / 4122، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/ 192) عن يحيى بن سعيد القطَّان به.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ