Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6610 - أخبرني العباس بن الوليد بن مَزْيد العُذْري، أخبرني أبي، قال: حدثنا عمر بن محمد (1)، قال: حدثني أبي محمدُ بن زيد، عن عبد الله بن عمر قال: كنا نتحدث بحجة الوداع، ولا ندري أنه الوداع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما كان حجة الوداع: حمد الله وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال. -وذكر الحديث- ثم قال: "ويلكم -أو ويحكم- انظروا، لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" (2). _________ (1) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. (2) أخرجه مسلم من طريق عمر بن محمد به، دون سياق متنه. [الإيمان / باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... /ح 120 (1/ 82)].

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبي محمد بن زيد ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ

6611 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ والصَّوْمَعي (1) والصَّغَاني (2) وأبو أُمية [الطرسوسي]، قالوا: حدثنا هَوْذة بن خليفة (3) [ح] وحدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا أشهل بن حاتم (4)، قالا: حدثنا عبد الله بن عون (5)، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (6)، عن أبي بكرة قال: لما كان ذلك اليوم الذي ركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناقته ثم وقف فقال: "أتدرون أي يوم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه، ثم قال: "أليس يوم النحر"؟ قلنا: بلى، [ثم] قال: "أتدرون أي شهر هذا"؟ فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه،] فـ]ـقال: "أليس ذا الحجة"؟ قالوا: بلى، قال: "أتدرون أي بلد هذا"؟ قال: فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: "أليس البلدة الحرام"؟ قلنا: بلى، قال: "فإنَّ أموالكم وأعراضكم ودماءكم حرام بينكم في مثل يومكم في مثل شهركم في مثل بلدكم هذا، ألا ليبلغ [ص:252] الشاهد الغائب -[مرتين]- فرب مُبَلَّغ أوعى من مُبَلِّغ" (7). زاد أشهل: / (8) "ثم مال على ناقته إلى غنيمات فجعل يقسمهن، بين الرجلين الشاة، والثلاثةِ: الشاة" (9). [ص:253] اللفظ لهوذة. _________ (1) محمد بن أبي خالد. (2) محمد بن إسحاق بن جعفر. (3) ابن عبد الله الثقفي، أَبو الأشهب البصري، نزيل بغداد. (4) الجمحي مولاهم. (5) ابن أَرْطَبان، أَبو عون البصري. (6) واسم أبي بكرة: نُفَيْع بن الحارث الثقفي. (7) أخرجه مسلم من طريق يزيد بن زريع عن ابن عون به، إلى قوله: "ليبلغ الشاهد الغائب"، وفيه الزيادة التي زادها أشهل، ولفظها عنده: "ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جُزَيْعَةٍ من الغنم فقسمها بيننا". [القسامة. . . / باب تغليظ الدماء والأعراض والأموال /ح 30 (3/ 1306)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [العلم / باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "ربَّ مبلِّغ أوعى من سامع" / ح 67 (3/ 190) عن مسدد بإسناد الرواية التالية عند أبي عوانة، وساقه تامًّا، وليس فيه الزيادة المذكورة. (8) (ل 5/ 126/أ). (9) استدرك هذه الزيادة الدارقطني على مسلم، فقال: "وهذا الكلام من ابن عون -فيما يقال- وإنما رواه ابن سيرين عن أنس، قاله أيوب عنه" أ. هـ[التتبع /ص 320]. وأيده على ذلك القاضي عياض. [ينظر: شرح مسلم- للنووي (11/ 246)]. وتابعهما الشيخ ربيع المدخلي، فقال: "وفي رأيي أن ما ذهبا إليه هو الواقع، والدليل أن هذا الكلام لا يروى في مختلف المصادر، ومن مختلف الطرق إلا من حديث أنس في خطبة عيد الأضحى. ولم يرو عن أبي بكرة إلا من طريق ابن عون وحده مما يدل على وهمه على ابن سيرين في إدخال جزء من حديث أنس في حديث أبي بكرة" [بين الإمامين (ص 422)]. وابن عون لم يكن يزيد هذه الزيادة دائما؛ فرواه أَبو عوانة من طريقي هوذة بن خليفة وأشهل بن حاتم عنه، وساق لفظ هوذة، وليس فيه الزيادة المذكورة. ثم رواه [برقم /

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← محمد بن إسماعيل الصائغ والصومعي والصغاني وأبو أمية

6612 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، قال: حدثنا مُسَدَّد (2)، قال: حدثنا بِشْر بن المُفَضَّل (3)، قال: حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، وذكر النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "ليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد يحسن (4) أَن يبلِّغَ من هو أَوعى منه" (5). _________ (1) هو إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل. (2) ابن مسرهد الأسدي. (3) ابن لاحق الرَّقَاشي -بقاف ومعجمة- أَبو إسحاق البصري. (4) الكلمة غير واضحة في النسختين. وتشبه أن تكون -في الأصل- "يحسر". وفي الأصل زيادة (من) بعدها. (5) أخرجه مسلم من طريق ابن عون. [الموضع السابق].

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُسَدَّدٌ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

6613 - حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي (2)، قال: حدثنا أيوب (3)، عن محمد، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " [ألا] إن الزمان قد استدار كهيئته [ص:254] يوم خلق الله السماوات والأرض. السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث (4) متواليات: ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان". ثم قال: "أي يوم هذا"؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: "أليس يوم النحر"؟ قلنا: بلى. ثم قال: "أي شهر هذا"؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: "أليس ذا (5) الحجة"؟ قلنا: بلى. ثم قال: "أي بلد هذا"؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.-[فـ]ـقال: "أليست البلدة الحرام". قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم -قال (6): وأحسبه قال: وأعراضكم- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا / (7) في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا لا ترجعوا بعدي ضلالًا (8) يضرب بعضكم رقاب بعض. ألا هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب، فلعل بعضَ (9) مَن يبلغه أن يكون أوعى له مِن بعض مَن سمعه" (10). _________ (1) ابن علي المقدَّمي. (2) هو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. (3) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (4) في (ل): ثلاثة. (5) في (ل): ذو. (6) القائل محمد بن سيرين كما صرح به في رواية مسلم. (7) (ل 5/ 126 /ب). (8) في مسلم بالشك: كفارًا أو ضلالًا. (9) في الأصل: بعضكم. وما أثبته من (ل):. (10) أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ويحيى بن حبيب الحارثي كلاهما عن = [ص:255] = عبد الوهاب الثقفي به. [القسامة ... / باب تغليظ الدماء والأعراض والأموال / ح 29 (3/ 1305)] ..

أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

6614 - حدثنا إبراهيم الحربي (1)، قال: حدثنا بُنْدَار (2)، قال: حدثنا عبد الوهاب، بإسناده، مثله (3). _________ (1) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم. (2) محمد بن بشار العبدي. (3) في (ل): نحوه.

عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← بُنْدَارٌ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

6615 - حدثنا أَبو قلابة وابن أبي العَوَّام (1)، قالا: حدثنا أَبو عامر العَقَدي (2)، قال: حدثنا قُرَّة بن خالد، قال: حدثني محمد بن سيرين، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة، ورجل في نفسي أفضل من عبد الرحمن -حُمَيد بن عبد الرحمن- عن أبي بكرة قال: خطبنا النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم النحر فقال: "أي يوم هذا"؟ وذكر مثل حديث ابن عون، غير أنه لم يذكر "وأعراضكم"، ولا يذكر: "ثم أنكفأ إلى كبشين" وما بعده. قال في الحديث: "كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم. ألا هل بلغت"؟ قالوا: نعم. قال: "اللهم اشهد" (3). [ص:256] ورواه يحيى القطان، فقال: وعن رجل آخر أفضل في نفسي (4)، ولم يسمه كما سماه أَبو عامر. _________ (1) محمد بن أحمد بن يزيد الرِّياحي. ذكره ابن حبان في "الثقات" [9/ 134] وقال الدارقطني وعبد الله بن أحمد بن حنبل: صدوق. [تاريخ بغداد (1/ 372)]. (2) عبد الملك بن عمرو القيسي. (3) أخرجه مسلم من طريق أبي عامر العقدي به. بهذا الاختصار. [القسامة ... / باب = [ص:256] = تغليظ الدماء والأعراض والأموال /ح 31 (3/ 1307)]. وفي إسناد أبي عوانة هذا من أنواع العلو: المساواة والبدل. (4) وصله مسلم عن محمد بن حاتم بن ميمون عنه. [الموضع السابق].

أَبِي بَكْرَةَ ← رجل في نفسي أفضل من عبد الرحمن -حُمَيد بن عبد الرحمن- ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أبو قلابة وابن أبي العوام

6616 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1)، قال: حدثنا قُرَّة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ترجعوا بعدي كفارًا (2) يضرب بعضكم رقاب بعض" (3) / (4). _________ (1) سليمان بن داود الطيالسي، والحديث في "مسنده" [برقم / 859 (ص / 115)]. (2) في (ل): ضلالًا. (3) هذا الحديث مختصر من الذي قبله. وأخرجه مسلم من طريق قرة بن خالد به. [الموضع السابق] مختصرًا، ولم يذكر هذا الجزء من الحديث الذي ذكره المصنف. وأخرجه البخاري تامًّا من طريق قرة بن خالد به، وفيه "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" [الفتن / باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... " /ح 1741 (13/ 29 - مع الفتح). (4) (ل 5/ 127 / أ).

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6617 - حدثنا الصَّوْمَعي، قال: حدثنا حجاج بن المنهَال (1)، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم (2)، قال: حدثنا محمد بن سيرين. فذكر نحو حديث [ص:257] ابن عون (3)، إلّا أنه قال: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" (4). _________ (1) الأَنْمَاطي، أَبو محمد السُّلمي مولاهم، البصري. (2) التُّسْتَري -بضم المثناة، وسكون المهملة، وفتح المثناة، ثم راء [كذا في التقريب = [ص:257] = (7684)]- نزيل البصرة، أَبو سعيد. (3) عن ابن سيرين المتقدم. [برقم / 6611]. (4) تقدم أن مسلمًا لم يخرج هذه الزيادة، وقد أخرجها البخاري.

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يزيد بن إبراهيم ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← الصومعي

6618 - روى (1) محمد بن يحيى (2)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (3)، قال: حدثني حاتم بن أبي صَغِيرة (4)، عن سماك بن حرب (5)، أن علقمة (6) حدثه، عن أبيه قال: بينما أنا قاعد عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءه (7) رجل يقود رجلًا بِنِسْعَتِهِ (8) حتى أتى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله قتل هذا أخي. قال: "قتلته"؟ قال: يا رسول الله! لو لم يعترف أقمت عليه البينة. قال: "قتلته"؟ قال: نعم، قال: "كيف قتلته"؟ ... وذكر الحديث بطوله (9). _________ (1) في (ل): رواه. (2) الذهلي. وهو شيخ لأبي عوانة. ولم أقف على من وصل الحديث من طريقه. (3) هو محمد بن عبد الله بن المثنى. (4) -بكسر الغين المعجمة- كذا في "التقريب" [998]- أَبو يونس البصري. (5) ابن أوس الذهلي. (6) ابن وائل بن حُجْر الحضرمي. (7) في (ل): إذ جاء. (8) النِّسعة -بالكسر-: سَيْرٌ مضفور، يجعل زمامًا للبعير وغيره. [النهاية (5/ 248)]. (9) أخرجه مسلم من طريق أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، به [القسامة. . . / باب صحة الإقرار بالقتل وتمكين ولي القتيل من القصاص واستحباب العفو منه /ح 32 = [ص:259] = (3/ 1307)]. وساق المتن كاملًا.

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← روى محمد بن يحيى

6619 - حدثنا أَبو داود السِّجْزي (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القَوَاريري (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (3)، عن عوف (4)، قال: حدثنا حمزة أَبو عُمر العائذي (5)، قال: حدثني علقمة بن وائل، قال: حدثني وائل بن حجر قال: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ جيء برجل [قاتل] في عنقه النِّسعة. قال: فدعا ولي المقتول، فقال: "تعفو"؟ قال: لا، قال: "فتأخذ الدية"؟ قال: لا، قال: "فتقتل"؟ قال: نعم. قال: "اذهب به". فلما ولّى قال: "أتعفو"؟ قال: لا، قال: " [أ] فتأخد الدية"؟ قال: لا، قال: "أفتقتل"؟ قال: نعم، قال: "اذهب به". فلما ولّى قال: "أتعفو"؟ قال: لا، قال: " [أ] فتأخذ الدية"؟ قال: لا. قال: "فتقتل"؟ قال: نعم / (6). قال: "اذهب به". فلما كان في الرابعة قال: "أما إن عفوت (7) عنه وإنه يبوء بإثمه وإثم [ص:260] صاحبه (8) "، فعفى عنه، قال: فأنا رأيته يجر نسعته (9). _________ (1) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن. والحديث في "سننه" [الديات / باب الإمام يأمر بالعفو في الدم / ح 4499 (4/ 638)]. (2) هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة. (3) القطان. (4) ابن أبي جميلة الأعرابي. (5) هو حمزة بن عَمرو العائذي الضبي البصري. (6) (ل 5/ 127 / ب). (7) في (ل): أما إنك عفوت. (8) في (ل): صاحبك. (9) أخرجه النسائي في "السنن" [القسامة / باب القود / ح 4724 (8/ 14)] من طريق يحيى بن سعيد به. والبيهقي في "السنن الكبرى" [8/ 55] من طريق هوذة بن خليفة عن عوف به. وإسناده رجاله رجال الشيخين سوى حمزة بن عمر العائذي فمن رجال مسلم. وصحح الحديث الشيخ الألباني [صحيح سنن أبي داود (3776)].

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ ← عَوْفٌ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← أبو داود السجزي

6620 - حدثنا أَبو داود السجستاني (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثني جامع بن مطر (2)، قال: حدثني علقمة بن وائل. بإسناده ومعناه (3). _________ (1) الحديث في "سننه" [الموضع السابق / ح 4500 (4/ 639)]. (2) الحَبَطي -بفتح المهملة والموحدة- البصري. (3) وأخرجه النسائي [الموضع السابق] من طريق يحيى بن سعيد به، عقب الحديث السابق، وقال: "بمثله. قال يحيى: وهو أحسن منه".

عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

6621 - حدثنا أَبو أُمية، قال: حدثنا أَبو عمر الحَوْضي (1)، قال: حدثنا جامع بن مطر، عن علقمة بن وائل بن حُجْر، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء رجل برجل في عنقه نسعة، فقال: يا رسول الله إن هذا وأخي كانا في جبٍّ يحفرانها، فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اعْفُ عنه"، فأبى، ثم قام [ص:261] فقال: يا رسول الله، فأعاد عليه، فقال: "اعف عنه". فأبى. ثم قام الثالثة فذكر مثل ذلك. فقال: "اعف عنه". فأبى. قال: "اذهب به، إن قتلته كنت مثله". قال: فخرج به حتى جاوز، فناديناه: ألم تسمع ما يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فرجع، فقال: يا رسول الله! إن قتلتُه كنتُ مثلَه؟ قال: "اعف عنه". قال: نعم أعفو عنه. فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا (2). _________ (1) -بالحاء المفتوحة المهملة، وسكون الواو، والضاد المعجمة [كذا في "الأنساب" للسمعاني (2/ 289)]- حفص بن عُمر بن الحارث. (2) أخرجه النسائي [الموضع السابق /ح 4726 (8/ 15)] من طريق أبي عمر الحوضي به. وقال الشيخ الألباني: (صحيح الإسناد). [صحيح سنن النسائي (4406)].

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ