Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6790 - حدثنا أَبو أُمية (1)، قال: أخبرنا (2) أَبو اليمان (3)، قال: أخبرنا شعيب (4)، عن الزهري، بإسناده، مثله. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) في (ل): حدثنا. (3) الحكم بن نافع البهراني. (4) ابن أبي حمزة القرشي.

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6791 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا محبوب بن الحسن (1)، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء (2)، عن أبي قلابة (3)، عن أبي الأشعث (4)، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- *علينا* كما أخذ على النساء أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا [ص:396] أولادكم، ولا يَعْضَهْ بعضُكم بعضًا (5)، ولا نَعْصِيَنَّهُ في معروف. "فمن أصاب منكم حدًّا فعجلت له عقوبته فهي (6) كفارته، ومن أُخّر عنه فأمره إلى الله؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه -وقال مرة: فإن شاء عذبه وإن شاء رحمه-" (7). _________ (1) هو محمد بن الحسن بن هلال. (2) هو خالد بن مهران الحذاء. (3) عبد الله بن زيد الجرمي. (4) شراحيل بن آدَه -بالمد وتخفيف الدال- أَبو الأشعث الصنعاني. ويقال: أده جَدُّ أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب. وقيل غير ذلك. (5) قال ابن الأثير في "النهاية" [3/ 254]: أي لا يرميه بالعَضِيهة، وهي البهتان والكذب. اهـ. ويأتي في روايةٍ تفسيره بالغيبة. [ح 468]. (6) في (ل): فهو. (7) أخرجه مسلم [الموضع الأول / ح 43] من طريق هشيم عن خالد الحذاء به. وليس فيه "ولا نعصينه في معروف". وفيه في أول كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- "فمن وَفَى منكم فأجره على الله". والحديث لم يخرجه البخاري من هذا الوجه. وأخرجه أَبو الفضل بن عمار في كتابه "علل الأحاديث في كتاب الصحيح" [ص 103] عن أبي المثنى معاذ بن المثنى عن محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبى -قال يزيد: وكان حدثنا به قبل ذلك عن أبي الأشعث الصنعاني. قال: قلت لخالد الحذاء: كنت حدثتنا به عن أبي الأشعث الصنعاني. قال: غَيِّره واجعله عن أبي أسماء- عن عبادة بن الصامت ... وذكر الحديث. ورواه هكذا -أيضًا- ابن حبان في "صحيحه" [الإحسان (10/ 253) ح 4405] من طريق يزيد بن زريع به. قال ابن عمار: والاضطراب فيه إنما هو من خالد. قلت: لعل هذا الاضطراب كان من خالد بعد تلك القدمة التي قدمها من الشام والتي أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير بعدها. [ينظر: هدي الساري (420)]. = [ص:397] = وما يحدث به المحدث في حال تغيره فيضطرب فيه لا يُعَلُّ به ما رواه في حال السلامة. والله أعلم.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي الْأَشْعَثِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6792 - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -كما أخَذ على النساء في القرآن. بايعنا على أن لا نشرك بالله شيئًا، ثم قال: "فمن أصاب منهم حدًّا فعُجِّلَ عقوبتُه فهو / (2) كفارته، ومن أُخِّرَ عنه فأمره إلى الله؛ إن شاء غفر له وإن شاء عذبه". _________ (1) ابن سعيد الثوري. (2) (ل 5/ 157 / أ).

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

6793 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء سمع أبا قلابة يحدث عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علينا كما أَخَذَ على النساء أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نعصيه في معروف. "فمن أتى منكم حدًّا مما نُهِيَ عنه فأقيم عليه الحد فهو كفارة له، ومن أُخر *عنه* فأمره إلى الله *عز وجل*، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له". وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: [ص:398] "لا يَعْضَهْ بعضكم بعضًا". رواه النضر بن شميل عن شعبة، وقال: "ولا يَعْضَهْ بعضُنا (2) بعضًا" (3). _________ (1) الطيالسي. والحديث في "مسنده" [برقم (579 وَ 580) / ص 79]. (2) في (ل): بعضكم. (3) لم أقف على من وصله.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبَا قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6794 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، قال: حدثنا شعيب بن الليث (2)، قال: حدثني (3) الليث [بن سعد] وحدثنا الصَّغَاني (4)، قال: حدثنا عاصم بن علي (5)، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب (6)، عن أبي الخَيْر (7)، عن الصُّنَابِحي (8)، عن عبادة بن الصامت [ص:399] قال: "إني من النقباء الذين بايَعْنَا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، *قال: * بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئًا (9)، ولا نزني، ولا نسرق (10)، ولا نقتل النفس التي حرم الله (11)، ولا نَنْهَب، ولا نعصي؛ بالجَنَّةِ (12). ولا يعيب (13) بعضُنا بعضًا. فإن غشينا شيئًا من ذلك كان قضاؤه إلى الله *عز وجل*" (14). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي. (2) ابن سعد الفهمي. (3) في (ل): حدثنا. (4) محمد بن إسحاق بن جعفر. (5) ابن عاصم بن صهيب الواسطي، أَبو الحسن التيمي مولاهم. مختلف فيه، وخلص الحافظ ابن حجر في "التقريب" إلى أنه صدوق ربما وهم. مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. (6) واسم أَبي حبيب: سويد الأزدي. (7) مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني -بفتح التحتانية والزاي وبعدها نون [كذا في "التقريب" [6548] أَبو الخير المصري. (8) -بضم الصاد، وفتح النون، وبعد الألف باء موحدة مكسورة، ثم حاء. [كذا في = [ص:399] = "اللباب" لابن الأثير]-عبد الرحمن بن عُسَيْلة- بمهملتين مصغر. [كذا في "التقريب" (3952)]- أَبو عبد الله المرادي. (9) قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [12/ 205]: ظاهره أن هذه البيعة على هذه الكيفية كانت ليلة العقبة، وليس كذلك. وإنما كانت البيعة ليلة العقبة "على المنشط والمكره والعسر واليسر ... " إلى آخره. وأما البيعة المذكورة هنا -وهي التي تسمى بيعة النساء- فكانت بعد ذلك بمدة، فإن آية النساء التي فيها البيعة المذكورة نزلت بعد عمرة الحديبية في زمن الهدنة وقبل فتح مكة، وكانت البيعة التي وقعت للرجال على وفقها كانت عام الفتح. اهـ. (10) في (ل): ولا نسرق ولا نزني. (11) هنا زيادة عند مسلم دون البخاري "وإلا بالحق". (12) قوله: "بالجنة" متعلق بقوله في أول الحديث "بايعنا". قاله ابن حجر في "الفتح" [1/ 87]. وهنا زيادة عند البخاري ومسلم "وإن فعلنا ذلك". وليس عندهما "ولا يغتب بعضنا بعضًا". (13) في (ل): يغتب. (14) أخرجه البخاري [6873] عن عبد الله بن يوسف و [3893] قتيبة. ومسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح. [الموضع الأول /ح 44]. وأحمد [5/ 321] عن هاشم بن = [ص:400] = القاسم أربعتهم عن الليث به. وليس عندهم "ولا يعيب بعضنا بعضًا". وأخرجه أحمد [5/ 323]. والحاكم [4/ 624] من طريق يزيد بن أبي حبيب به. وليس فيه "ولا يعيب بعضنا بعضًا". وجاءت هذه العبارة في حديث أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت [تقدم برقم /6791] بلفظ: "ولا يعضه بعضكم بعضًا". وهذه الرواية مفسرة لها.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← الصُّنَابِحِیّ، ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← الصَّغَانِيُّ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

6795 - حدثنا عباس الدُّوري، قال: حدثنا أَبو النضر (1)، قال: حدثنا الليث، بإسناده، نحوه / (2). _________ (1) هاشم بن القاسم الليثي. (2) (ل 5/ 157 /ب).

اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

6796 - حدثنا الصَّغَاني (1)، قال: حدثنا أَبو النَّضْر (2)، قال: أخبرنا (3) شعبة، عن محمد بن زياد (4) قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العَجْمَاءُ جَرْحُهَا (5) جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، [والبئر جبار]، [ص:402] وفي الرِّكَازِ الخُمُسُ (6) " (7). [رواه حَبَّان (8) عن شعبة بمثله (9). وأما غندر فلم يقل "والبئر جبار" (10)]. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) هاشم بن القاسم الليثي. (3) في (ل): حدثنا. (4) الجُمَحي مولاهم، أَبو الحارث المدني، نزيل البصرة. (5) قال ابن الأثير: الجَرْح هاهنا بفتح الجيم على المصدر لا غير، قاله الأزهري. فأما الجُرْح -بالضم- فهو الاسم. [النهاية (1/ 355)]. (6) قال الترمذي: "حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ عَنْ مَعْنٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَتَفْسِيرُ حَدِيثِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ" يَقُولُ: هَدَرٌ لا دِيَةَ فِيهِ، قَالَ أَبو عِيسَى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ" فَسَّرَ ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا: "الْعَجْمَاءُ" الدَّابَّةُ الْمُنْفَلِتَةُ مِنْ صَاحِبِهَا، فَمَا أَصَابَتْ في انْفلاتَهِا فَلا غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا. وَ "الْمَعْدِنُ جُبَارٌ" يَقُولُ: إِذَا احْتَفَرَ الرَّجُلُ مَعْدِنًا، فَوَقَعَ فِيهِ إِنْسَانٌ فَلا غُرْمَ عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ "الْبِئْرُ" إِذَا احْتَفَرَهَا الرَّجُلُ لِلسَّبِيلِ فَوَقَعَ فِيهَا إِنْسَانٌ فَلا غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا. وَ "في الرِّكَازِ الْخُمُسُ" وَالرِّكَازُ مَا وُجِدَ في دَفْنِ أَهْلِ الجْاَهِلِيَّةِ فَمَنْ وَجَدَ رِكَازًا أَدَّى مِنْهُ الْخُمُسَ إلى السُّلْطَانِ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَهُ". [السنن /ح 1377 (3/ 661)]. (7) أخرجه مسلم من طريق شعبة به. [الحدود / باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار /ح 46 (3/ 1335)]. دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الديات / باب العجماء جبار /ح 6913 (12/ 267 - مع الفتح)]. (8) ابن هلال البصري. (9) لم أقف على من وصله. (10) وصله مسلم [الموضع السابق] عن محمد بن بشار عنه. دون سياق متنه. وفي اللفظ المحال عليه ذكر "البئر جبار".

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

6797 - حدثنا الفضل بن الحُبَاب (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن [ص:403] بكر بن الربيع بن مسلم (2)، قال: سمعت الرَّبيع بن مسلم (3) يقول: سمعت محمد بن زياد يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (4). _________ (1) -بحاء مهملة مضمومة، وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة، وبعد الألف مثلها. = [ص:403] = [ينظر: الإكمال- لابن ماكولا (2/ 140 وَ 141)]- الجُمَحي، أَبو خليفة البصري. (2) الجُمَحي، البصري. (3) الجُمَحي، أَبو بكر البصري. (4) أخرجه مسلم من طريق الربيع بن مسلم به. [الموضع السابق].

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ بَكْرِ بْنِ الرَّبِيعِ بن مسلم ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ

6798 - حدثنا أحمد بن شيبان (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد (2) وأبي سلمة (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العجماء [جرحها] جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (4). _________ (1) الرملي. (2) ابن المسيِّب. كما في الطرق التالية. (3) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (4) أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة به. [الموضع الأول/ ح 45]. دون سياق متنه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ،

6799 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا سفيان *بن عيينة*، عن الزهري، عن سعيد بن المسيِّب عن أبي هريرة يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:404] قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" / (2). فقال السائل: يا أبا محمد معه أَبو سلمة؟ قال: إن كان معه فهو معه (3). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) (ل 5/ 158/أ). (3) أخرجه الدارقطني في "السنن" [3/ 149] من طريق يونس بن عبد الأعلى به. وأخرجه الترمذي [ح 1377 (3/ 661)]، وابن ماجه [ح/ 2673 (2/ 891)]، والنسائي في "الكبرى" [ح / 2274 (3/ 23)] من طرق عن سفيان به- دون ذكر أبي سلمة. وليس عندهم: فقال السائل ... الخ. وأخرجه الدارقطني في "السنن" [3/ 151] أيضًا من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6800 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني مالك بن أنس (2)، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "جرح العجماء جبار، [والبئر جبار] (3)، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (4). _________ (1) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (2) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[العقول / باب جامع العقول /ح 12 (2/ 868)]. (3) زيادة من (ل):. وهي موافقة لما في "الموطأ". (4) أخرجه مسلم من طريق مالك به. [الموضع الأول /ح 45]. دون سياق متنه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6801 - حدثنا يونس *بن عبد الأعلى*، قال: أخبرنا ابن وهب، [ص:405] قال: أخبرني يونس (1)، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب وعبيد الله بن عبد الله (2)، عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (3). قال ابن شهاب: الجبار الهدر. والعجماء البهيمة. _________ (1) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (2) ابن عتبة بن مسعود الهذلي. (3) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الموضع الأول/ ح 45]. دون سياق متنه. قال الدارقطني في "العلل" [9/ 389] بعد أن ذكر الخلاف على يونس: والصحيح عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة. وحديثه عن عبيد الله غير مدفوع؛ لأنه قد اجتمع عليه اثنان -يعني ابن وهب وإسحاق بن راشد-. قال ابن حجر: وتابع الأوزاعيُّ يونس بن يزيد عن الزهري في قوله: "عن عبيد الله". لكن قال: "عن ابن عباس" بدل أبي هريرة. وهو وهم من الراوي عن الأوزاعي. [ينظر: فتح الباري (12/ 265)]. ويأتي حديث الأوزاعي عند المصنف برقم [6807].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی