Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6778 - حدثنا ابن المنادي (1) وعباس الدُّوري (2)، قالا: حدثنا يونس بن محمد (3)، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (4)، قال: حدثنا عبد الله بن فيروز الدَّانَاج (5)، قال: حدثني حُضَيْن بن المنذر أَبو سَاسَان الرَّقَاشي (6)، قال: "حضرت عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وأُتي بالوليد بن عقبة (7) أنه صلى بأهل الكوفة الغداة أربعًا (8)، ثم قال: أزيدكم؟. وشهد عليه حُمْران ورجل [آخر]، فشهد أحدهما أنه رآه يشربها، وشدهد الآخَر أنه [ص:386] رآه يتقيأها. فقال عثمان: إنه لم يتقيأْها حتى شربها. ثم قال لعلي [-رضي الله عنه-]: أَقِمْ عليه الحَدَّ، فأمر عليٌّ عبد الله بن جعفر (9) ذا الجناحين أن يَجْلِدَهُ، فأَخذ في جلده وعليٌّ يَعُدُّ حتى بلغ أربعين، ثم قال له: امْسِكْ، جلد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعين، وجلد أَبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكلٌّ سُنَّةٌ، وهذا أحبُّ إليَّ (10) [رضي الله عنهم أجمعين]. _________ (1) هو محمد بن عبيد الله بن يزيد. (2) هو عباس بن محمد الدوري. (3) ابن مسلم البغدادي. (4) الأنصاري مولاهم، الدَّبَّاغ البصري. (5) -بنون خفيفة وجيم. [كذا في "التقريب" (3535)]- البصري. (6) -بتخفيف القاف وبالمعجمة- البصري. كنيته أَبو محمد. وأبو ساسان -بمهملتين- لقبٌ. وحُضين -بضم ومعجمة مصغر. [كذا في "التقريب" (1397)]. (7) ابن أبي معيط الأموي. أخو عثمان بن عفان لأمه. وهو صحابي من مسْلَمة الفتح. [ينظر: الإصابة (6/ 321)]. (8) عند مسلم "ركعتين". (9) عند مسلم "فقال علي: قم يا حسنُ فاجلده. فقال الحسن: وَلِّ حارَّها مَن تولى قارَّها. فكأنه وجد عليه، فقال: يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده ... ". (10) أخرجه مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة وعبد العزيز بن المختار -جمع الإسنادين وساق لفظ ابن المختار- به. [الحدود / باب حد الخمر /ح 38 (3/ 1331)].

حضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي ← عبد الله بن فيروز الداناج ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابن المنادي وعباس الدوري

6779 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1) ح وحدثنا هلال بن العلاء (2)، قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك (3)، قالا: حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله بن فيروز الدَّانَاج، عن حُضَيْن [بن] (4) المنذر أبي (5) سَاسَان الرَّقَاشي، قال: "حضرت عثمان بن عفان [-رضي الله عنه-] ... " فذكر بمعناه بطوله / (6). _________ (1) الطيالسي، والحديث في "مسنده" [برقم (173)] ص 25]. (2) ابن هلال الباهلي. (3) ابن واقد الحراني الأسدي. (4) في الأصل: أبي. وهو خطأ، والتصويب من (ل). (5) في (ل): أَبو. (6) (ل 5/ 155/ أ).

حُضَيْن المنذر أبي سَاسَان الرَّقَاشي، ← عبد الله بن فيروز الداناج ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6780 - حدثنا عباس بن محمد *الدُّوري*، قال: حدثنا رَوْح (1)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن عبد الله الدَّانَاج -بهذا الحديث- إلّا أنه قال فيه: "وكلم عليّ عثمان [-رضي الله عنه-] فيه، [فـ]ـقال: دُوْنَكَ ابن عمك فَأَقِمْ عليه الحَدَّ، [قال: قُمْ] أبا حسن (2) فاجْلِدْهُ". _________ (1) ابن عبادة القيسي. (2) في (ل): يا حسن.

عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحٌ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

6781 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا وكيع (2)، قال: حدثنا مِسْعَر (3) وسفيان (4)، عن أبي حَصِين (5)، عن عمير بن سعيد (6)، قال: قال علي [-رضي الله عنه-]: "ما كنت لأُقِيْمَ حدًّا على أحد فأجد في نفسي منه إلّا صاحب الخمر، فلو مات وَدَيْتُه" (7). زاد سفيان: "لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يَسُنَّهُ" (8) (9). _________ (1) هو أحمد بن محمد بن عبيد الله. (2) ابن الجراح الرؤاسي. (3) ابن كِدَام الهلالي. (4) ابن سعيد الثوري. (5) عثمان بن عاصم الأسدي. (6) النخعي الصُّهْبَاني -بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة. [كذا في "التقريب" (5182)]- أَبو يحيى الكوفي. (7) بتخفيف الدال، أي: غرمت ديته. قاله النووي في "شرح مسلم" [11/ 313]. (8) معناه لم يقدر فيه حدًّا مضبوطًا. قاله النووي في "شرح مسلم" [11/ 313]. (9) أخرجه مسلم من طريق سفيان الثوري به. الحدود / باب حد الخمر/ ح 39 = [ص:388] = (3/ 1332)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب الضرب بالجريد والنعال / ح 6778 (12/ 67 - مع الفتح)].

عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

6782 - حدثنا أَبو العباس الغَزِّي (1)، قال: حدثنا الفريابي (2)، قال: حدثنا سفيان، عن أبي حَصِين، عن عمير بن سعيد، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "ما كنت لأُقِيم حدًّا على أحد فأجد في نفسي إلَّا صاحب الخمر، فلو مات وَدَيْتُهُ، وذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يَسُنَّهُ". [ص:389][باب] بيان حظر جلد المسلم فوق عشرة إلّا في الحد الذي أوجبه الله أو أوجبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والدليل على الإباحة للإمام ضرب من يرى ضربه عشرة أسواط من غير الحد [ود]. _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو. (2) محمد بن يوسف بن واقد.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

6783 - حدثنا أَبو عبيد الله الوَهْبي (1)، قال: حدثنا عَمِّي (2)، قال: حدثنا عمروٌ (3)، أَنَّ بُكيرًا (4) حدثه، قال: بينما أنا جالس عند سليمانَ بن يَسارٍ (5) إذ جاء عبد الرحمنِ بن جابرٍ (6) / (7) فحدَّث سليمانَ بن يَسار، ثم أقبل علينا سليمانُ بن يَسار، فقال: حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه (8) حدثه أنه سمع أبا بُردة الأنصاريَّ يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يُجلد فوق عشرة أسواط إلّا في حد من حدود الله *تعالى*" (9). _________ (1) -بفتح الواو، والهاء الساكنة، وفي آخرها الباء الموحدة. [كذا في "الأنساب" (5/ 619)]- وهو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي مولاهم المصري. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري. (4) ابن عبد الله بن الأشج. (5) الهلالي المدني. (6) ابن عبد الله الأنصاري. (7) (ل 5/ 155 /ب). (8) جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنه. (9) أخرجه البخاري. [الحدود / باب كم التعزير والأدب /ح 6850 (12/ 183 - مع = [ص:390] = الفتح)]. ومسلم. [الحدود / باب قدر أسواط التعزير /ح 40 (3/ 1332)] كلاهما من طريق ابن وهب به. ولم يخرجه مسلم من غير طريق ابن وهب.

عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَهِبي،

6784 - حدثنا محمد بن كثير الحراني (1)، قال: حدثنا محمد بن وهب (2)، قال: حدثنا محمد بن سلمة (3)، عن أبي عبد الرحيم (4)، قال: حدثني زيد بن أبي أُنَيْسَة (5)، عن يزيد بن أبي حبيب (6)، عن بُكير بن عبد الله -بهذا الإسناد- مثله، إلّا أنه قال: "لا جلد فوق عشرة أسواط إلّا في حد من حدود الله" (7). قال أَبو عوانة: هو أَبو بردة بن نِيَار عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. لم يَذكر أباه. _________ (1) هو محمد بن يحيى بن محمد بن كثير. (2) ابن عمر بن أبي كريمة. (3) ابن عبد الله الباهلي. (4) خالد بن أبي يزيد الحراني. (5) الجزري الرُّهاوي. (6) واسم أَبي حبيب: سويد الأزدي مولاهم، أَبو رجاء المصري. (7) في الإسناد التالي من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب. أسقط جابرًا من الإسناد. وهذا ما حكاه الدارقطني في "التتبع" و"العلل" في حديث يزيد بن أبي حبيب، ولم يذكر خلافًا عنه.

بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ ← محمد بن كثير الحراني

6785 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1)، قال: حدثنا بِشْر بن عمر (2)، قال: أخبرنا (3) الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بُكير بن عبد الله، [ص:391] سليمان بن يَسار، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بُردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (4). ولم يذكر أباه. _________ (1) ابن يزيد بن ذيال البصري. (2) ابن الحكم الزهراني. (3) في (ل): حدثنا. (4) أخرجه البخاري من طريق الليث به. [الموضع الأول / ح 6848 (12/ 182 - مع الفتح)]. وأخرج البخاري الحديث من وجه آخر عن عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي -صلى الله عليه وسلم-[ح 8649]. وقد حصر الحافظ ابن حجر في "الفتح" [12/ 184] الخلاف في إسناد هذا الحديث في أمرين: أحدهما: هل بين عبد الرحمن وأبي بردة واسطة -وهو جابر- أَوْ لا. والآخر: هل الصحابي مبهم أو مسمَّى. ورجح ألَّا واسطة بين عبد الرحمن وجابر. وأن الصحابي مسمى، وهو أَبو بردة بن نِيَار، وهذا ما يرجحه أَبو عوانة، حيث قال: هو أَبو بردة بن نيار عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يذكر أباه. ثم أسند رواية الليث التي تؤيد ذلك. وأما الحافظان أَبو حاتم الرازي [علل ابنه (1/ 451)] والدارقطني [في "التتبع" (327)] فرجحا حديث عمرو بن الحارث -الذي لم يخرج مسلم غيره- وفيه ذكر جابر، ورجح الدارقطني في "العلل" [6/ 24] حديث الليث. قال الحافظ ابن حجر: ولم يقدح هذا الاختلاف على الشيخين في صحة الحديث؛ فإنه كيفما دار يدور على ثقة، ويحتمل أنَّ عبد الرحمن سمع أبا بردة لما حدَّث أباه وثبته فيه أبوه، فحدث به تارة بواسطة أبيه وتارة بغير واسطة.

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، ← بُكير بن عبد الله، سليمان بن يَسار، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6786 - حدثنا يزيد بن سنان (1) وعمار بن رجاء (2) وإبراهيم بن مرزوق البصري والحسن بن مُكْرَم (3)، قالوا: حدثنا عثمان بن عمر (4)، قال: حدثنا (5) يونس (6)، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني (7)، عن عبادة بن الصامت قال: قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن في مجلس: "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان / (8) تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف. فمن وَفَى (9) منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا [ص:393] فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله في الدنيا، فأمره إلى الله، إن شاء عاقبه، وإن شاء عفا عنه" (10) قال: فبايعناه على ذلك. _________ (1) ابن يزيد بن ذيال البصري. (2) التغلبي. (3) -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء وتخفيفها. [كذا في "الإكمال" لابن ماكولا (8/ 180)]- ابن حسان، أَبو علي البغدادي. (4) ابن فارس العبدي. (5) في (ل): أخبرنا. (6) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (7) عائذ الله بن عبد الله. (8) (ل 5/ 156/أ). (9) بالتخفيف، وفي رواية بالتشديد. وبها بمعنىً. أي: ثبت على العهد. قاله ابن حجر في = [ص:393] = "الفتح" [1/ 83]. (10) أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري به. (يأتي حديثه برقم / 462) [الحدود / باب الحدود كفارات لأهلها/ ح 41 (3/ 1333)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الإيمان / بابٌ: حدثنا أَبو اليمان ... / ح 18 (1/ 81 - مع الفتح)] بلفظه.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6787 - حدثنا حمدان السُّلَمي (1) ومحمد بن إسحاق بن الصباح أَبو عبد الله الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر (3)، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن عبادة بن الصامت، قال: بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفرًا أنا فيهم فتلا علينا آية النساء، أنْ لا تشركوا بالله شيئًا. الآية (4). ثم قال: "*و* من وفى فأجره [ص:394] على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به في الدنيا فهو له طُهُورٌ (5). -أو قال: كَفَّارة. وقال أحدهما: طُهْرٌ له، أو قال: كفارة (6) - ومن أصاب من ذلك شيئًا ستره الله عليه، فأمره إلى الله، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه" (7). _________ (1) هو أحمد بن يوسف بن خالد. (2) الحديث في "مصنفه" [أهل الكتاب / بيعة النبي -صلى الله عليه وسلم- / ح 9818 (6/ 4)]. (3) ابن راشد الأزدي. (4) يريد آية سورة الممتحنة التي كان يبايع بها النبي -صلى الله عليه وسلم- النساء، وهي قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ في مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ = [ص:394] = اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)} آية: 12. (5) في (ل): طهرة. (6) والذي في "المصنف": فهو له طهور وكفارة. (7) أخرجه مسلم [الموضع السابق /ح 42] من طريق عبد الرزاق به، دون سياق متنه، إلا أنه نبه على أنه زاد في الحديث "فتلا علينا آية النساء".

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح أبو عبد الله الصنعاني ← حمدان السلمي

6788 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مجلس، فقال: "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تزنوا ولا تسرقوا / (2) ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وَفَى منكم فأجره على الله، ومن أصاب منها شيئًا فعوقب عليه فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله عليه فهو إلى الله؛ إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له". _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) (ل 5/ 156 /ب).

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6789 - حدثنا ابن الجنيد الدَّقَّاق (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني أَبو إدريس [الخولاني]. فذكر مثله. _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى. والحديث في "مسنده" [برقم / 387 (1/ 191)].

أَبُو إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابن الجنيد الدقاق