Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6754 - [حدثنا ابن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رجم يهوديًّا، وقال: "اللهم إني أَوَّلُ من أحيا سُنَّةً قد أماتوها" (2)] (3). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله. (2) هذا الحديث طرف من الذي قبله. وأخرجه هكذا الإمام أحمد في "المسند" [4/ 300] عن وكيع به. (3) هذا الحديث زيادة من (ل)، وأورده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" [2/ 469].

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

6755 - حدثنا الصَّغَاني (1) وأبو أُمية (2)، قالا: حدثنا محمد بن سابق (3)، قال: حدثنا زائدة (4)، قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب قال: مَرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي قد زنى فجلد وحُمِّم، قال: فسأل عنه (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [قال:] فقالوا: زنى، [قال:] فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ائتوني بعلمائكم". قال: فسألهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "ما تجدون في كتبكم حَدَّ الزاني"؟ قالوا: نجد التحميم والجلد. قال: فناشدهم على ذلك، [قال:] فقالوا: نجد الرجم، ولكن فشا الزنى في [ص:369] أشرافنا. قال: فكانوا يمتنعون، فيقع ذلك على ضعفائنا، قال: فرأينا أن نجعل أمرًا يسع شريفنا ومساكيننا، فجعلنا التَّحْمِيم/ (6) والجلد. قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني أشهدك أني أَوَّلُ من أحيا أمرك إذ أماتوه". قال: فأمر به فرجم. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (3) التميمي البزاز الكوفي. (4) ابن قدامة الثقفي. (5) في (ل): فسأله. (6) (ل 5/ 151/ ب).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصغاني وأبو أمية

6756 - حدثنا أَبو داود السجزي (1)، قال: حدثنا محمد بن العلاء (2)، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب، فذكر نحو حديث زائدة، وزاد فيه: فأنزل الله عز وجل (3): {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ في الْكُفْرِ}، إلى قوله: {[يَقُولُونَ] إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا}، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)}، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)} في اليهود. إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)} قال: هي في الكفار كلُّها، يعني هذه الآية. _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في "سننه" الحدود / باب رجم اليهوديين / ح 4448 (4/ 596)]. (2) ابن كُرَيب الهمْداني، أَبو كريب الكوفي. (3) في (ل): تبارك وتعالى.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أبو داود السجزي

6757 - حدثنا أَبو حميد المصيصي (1)، قال: حدثنا حجاج بن محمد (2) قال: قال ابن جريج (3)، أخبرني أَبو الزبير (4) أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: "رجم النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلًا من أسلم، ورجلًا من اليهود وامرأة" (5). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن تميم. (2) المصيصي الأعور. (3) عبد الملك بن عبد العزيز. (4) محمد بن مسلم بن تَدرُس. (5) أخرجه مسلم من طريق حجاج بن محمد به. [الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 28 (3/ 1328)].

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← أَبُو حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيُّ

6758 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا أَبو عاصم (2)، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- رجم رجلًا من أسلم ويهوديًّا". _________ (1) هو محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) الضحاك بن مَخلد.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

6759 - حدثنا إسحاق الصنعاني (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: حدثني (3) أَبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله [ص:371] يقول: "رجم النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلًا من أسلم / (4)، ورجلًا من اليهود وامرأة". _________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري. (2) الحديث في "مصنفه" [الطلاق / باب الرجم والإحصان /ح 13333 (7/ 319)]. (3) في (ل): أخبرني. (4) (ل 5/ 152 / أ).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إسحاق الصنعاني

6760 - حدثنا علي بن حرب (1)، قال: حدثنا ابن فُضيل (2)، قال: حدثنا أَبو إسحاق الشيباني (3) قال: "سألت ابن أبي أوفى (4): أرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: نعم، قلت: أبعدما نزلت سورة النور؟ قال: لا أدري" (5) (6). _________ (1) ابن محمد بن علي الطائي. (2) هو محمد بن فضيل بن غزوان. (3) سليمان بن أبي سليمان. (4) اسمه عبد الله بن أَبي أوفى الأسلمي. رضى الله عنه. (5) قال ابن حجر: وفائدة هذا السؤال أن الرجم إن كان وقع قبلها فيمكن أن يُدعى نسخه بالتنصيص فيها على أن حد الزنى الجلد، وإن كان وقع الرجم بعدها فيمكن أن يُستدل به على نسخ الجلد في حق المحصن. ثم قال: وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور؛ لأن نزولها كان في قصة الأفك، والرجم كان بعد ذلك، فقد حضره أَبو هريرة، وإنما أسلم سنة سبع. [الفتح (12/ 122 - 123)]. (6) أخرجه مسلم من طريق علي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد كلاهما عن أبي إسحاق الشيباني به. الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 29 (3/ 1328)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب رجم المحصن / ح 6813 (12/ 119 - مع الفتح)].

أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6761 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، قال: أخبرنا (2) النضْر بن [ص:372] شُمَيْل (3)، قال: أخبرنا شعبة، قال: أخبرنا سليمان الشيباني، قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى "رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، قلت: أقبل النور أم بعدها؟. قال: لا أدري". _________ (1) المرزي. (2) في (ل): حدثنا. (3) المازني النحْوي.

سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

6762 - حدثنا سليمان بن سيف (1)، قال: حدثنا عمرو بن عون (2)، قال: أخبرنا خالد الطَّحَّان (3)، عن [سليمان] الشيباني، بمثله. _________ (1) ابن يحيى الطائي، أَبو داود الحراني. (2) ابن أوس السلمي. (3) هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي.

الشَّيْبَانِيِّ ← خَالِدٍ الطَّحَّانِ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ،

6763 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا ابن أبي مريم (1)، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه (2)، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها [الحدَّ] ولا يُثَرِّب (3) عليها، ثم إن زنت فليجلدها (4) ولا يثرب عليها، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر" (5). [ص:374] / (ك 3/ 285/أ) / (1). _________ (1) اسمه سعيد بن الحكم. (2) كيسان، أَبو سعيد المقبري. (3) قال ابن حجر: التثريب -بمثناة ثم مثلثة ثم موحدة- التعنيف، وزنه ومعناه. وقد جاء بلفظ: "ولا يعنفها" في رواية للنسائي. والمراد: لا يجمع عليها العقوبة بالجلد وبالتعيير، وقيل: المراد: لا يقتنع بالتوبيخ دون الجلد. [ينظر "الفتح" (12/ 171 وَ 172)]. (4) عند مسلم "فليجلدها الحدَّ". في الموضعين. وعند البخاري من طريق الليث، مثل ما عند أبي عوانة. (5) أخرجه مسلم من طريق الليث به. [الحدود/ باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 30 (3/ 1328)]. = [ص:374] = والحديث أخرجه البخاري أيضًا من طريق الليث، ولم يخرج غير حديثه. [الحدود / باب لا يُثَرَّب على الأَمَة إذا زنت ولا تُنفى / ح 6839 (12/ 171 - مع الفتح)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی النَّيْسَابُورِيُّ

6764 - حدثنا حَبَشي بن عمرو بن الرَّبيع بن طارق (1) -بمصر- قال: حدثنا أبي (2)، قال: حدثني (3) الليث بن سعد، بمثله. *ح* _________ (1) (ل 5/ 152/ ب). (2) اسمه طاهر، وحبشي لقبه. وهو بفتح الحاء والباء. قاله ابن ماكولا. وقال: "وقاله الدارقطني بضم الحاء وسكون الباء. والأول أصح". أهـ. [الإكمال (2/ 384 - 385). (3) عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي، نزيل مصر.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق

6765 - * و* حدثنا* أَبو إسماعيل * الترمذي (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، قال: حدثنا أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب، فإن عادت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب، فإن عادت (4) فتبين زناها [ص:375] (فليجلدها الحد ولا يثرب، ثم إن عادت * فزنت* فتبين زناها) (5) فليبعها ولو بضفير من شعر". يعني الحبل من الشعر (6). [ورواه محمد بن يحيى (7)، عن هشام بن حسان، عن أيوب بن موسى (8)]. _________ (1) في (ل): أخبرني. (2) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (3) عبد الله بن الزبير بن عيسى. والحديث في "مسنده" [ح 1082 (2/ 463)]. (4) ابن عيينة. (5) ما بين الهلالين زيادة على ما في مسند الحميدي، علمًا بأن محقق مسند الحميدي قد استدرك فقرة من الحديث في حدود السطر ساقطة من الأصل، فلا يؤمن أن يكون هناك خلل في نسخ مسند الحميدي الخطية. والله أعلم. (6) أخرجه مسلم من طريق سفيان به [الموضع السابق /ح 31] دون سياق متنه، إلا أنه نبه على أن البيع في الرابعة. (7) الذهلي. شيخ المصنف. (8) لم أقف على من وصله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← و،