Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6538 - حدثني الوليد بن مروان بن عبد الله (1) بن مروان بن الحكم بن جُنادة أَبو العباس (2)، أخبرنا (3) جنادة بن مروان بن الحكم بن [ص:194] جنادة (4)، حدثني أبي (5)، حدثني الأشعث، عن غَيْلان الأزدي، عن أنس بن مالك: "قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجال من عرينة بهم هزال شديد. فأمرهم أن / (6) يكونوا في إبل الصدقة، ويشربوا من ألبانها. حتى إذا صحوا وسمنوا ... " وذكر الحديث (7). _________ (1) في إتحاف المهرة [2/ 162]: عبيد الله. (2) الحمصي. ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (63/ 267)، والذهبي في "تاريخ الإسلام (21/ 327) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (3) في (ل): حدثنا. (4) الأزدي الحمصي. قال أَبو حاتم: ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر، أنه رأى في شارب النبي -صلى الله عليه وسلم- بياضا بحيال شفتيه. [الجرح والتعديل (2/ 516)]. (5) مروان بن جنادة بن الحكم الأزدي، لم أقف له على تراجمة. (6) (ل 5/ 113 / ب). (7) عزاه في إتحاف المهرة [الموضع السابق] من هذا الوجه إلى أبي عوانة وحده.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← غَيْلانَ الأَزْدِيِّ، ← الْأَشْعَثُ ← أَبِي ← جنادة بن مروان بن الحكم بن جنادة ← الوليد بن مروان بن عبد الله بن مروان بن الحكم بن جُنادة أَبو العباس

6539 - حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد (1)، [قال] أخبرني أبي، حدثنا أَبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة القرشي ثم الحِسْلي (2) -وكان قدم علينا دمشق في ولاية الفضل بن صالح سنة خمس وأربعين ومائة، وكان من أهل المدينة- حدثني عبيد الله بن عمر (3)، عن حُميد الطويل، عن أنس "أنَّ ناسًا من عرينة قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة. فقال لهم [ص:195] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو خرجتم إلى أذوادنا فشربتم من ألبانها وأبوالها. ففعلوا. فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجعوا كفارًا واستاقوا الذود. فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأرسل في طلبهم، فأُتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم". لم يروه في الدنيا عن عبيد الله غير ابن أبي سبرة (4). _________ (1) العُذْري، أَبو الفضل البيروتي. (2) -بكسر الحاء وسكون السين المهملتين. كذا في الأنساب [2/ 218]- ضعفه غير واحد. ومنهم من رماه بالوضع، منهم الإمام أحمد وابن عدي. مات سنة اثنتين وستين ومائة. [الجرح والتعديل (7/ 298). الكامل- لابن عدي (7/ 2752). تهذيب الكمال (33/ 102)]. (3) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري. (4) وقد رموه بالوضع. وأما المتن فصحيح أخرجه مسلم من طريق هشيم عن حميد وعبد العزيز بن صهيب بمثله.

أَبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة القرشي ثم الحِسْلي ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

6540 - أخبرنا يونس (1)، أخبرنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب (2)، عن أبي قلابة، عن أنس: "قدم ثمانية رهط. . ." (3) [ح]. _________ (1) ابن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي. (2) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (3) هكذا رواه جرير بن حازم عن أيوب عن أبي قلابة. وتابعه معمر [ح 6546] والثوري [ح 6547] ووهيب [ح 6551] وأبو داود السجستاني والحراني كلاهما عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد [ح 6550]. ورواه مسلم عن هارون بن عبد الله عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي رجاء عن أبي قلابة. وتابعه أَبو أمية الطرسوسي عن سليمان بن حرب [ح 6553] ويحيى بن مصعب البصري عن حماد بن زيد [ح 6554]. قال أَبو عوانة: فلعل أيوب سمعه منهما جميعًا. اهـ. يعني من أبي قلابة وأبي رجاء. [كلام المصنف عقب الحديث (6553)]. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [7/ 525]: اختلف على أيوب فيه، هل هو عنده عن = [ص:196] = أبي قلابة بغير واسطة أم بواسطة. وأوضح ذالك الدارقطني فقال: إن أيوب حيث يرويه عن أبي قلابة نفسه فإنه يقتصر على قصة العرنيين، وحيث يرويه عن أبي رجاء مولى أبي قلابة فإنه يذكر مع ذلك قصة أبي قلابة مع عمر بن عبد العزير ولِما دار بينه وبين عنبسة بن سعيد. ومن خلال هذا التفصيل يتبين أن الإمام مسلمًا اختصر حديث سليمان بن حرب، حيث لم يذكر قصة أبي قلابة مع عمر بن عبد العزيز، وهي عند المصنف مذكورة من حديث أبي أمية عن سليمان بن حرب، ومن حديث يحيى بن مصعب عن حماد بن زيد.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

6541 - قال (1) وأخبرني ابن وهب، حدثني عبد الله (2) بن عمر (3) وغيره (4)، عن حُميد الطويل، عن أنس "أنَّ ناسًا من عرينة قدموا على النبي -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة ... " وذكر الحديث (5) / (6). _________ (1) القائل هو يونس بن عبد الأعلى. (2) في (ل): عبيد الله. وما في الأصل موافق لما في إتحاف المهرة [1/ 606]. ويؤيده قول أبي عوانة المتقدم: لم يروه في الدنيا عن عبيد الله غير ابن أبي سبرة. (3) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري. (4) لم أقف على هذا الغير، وقد رواه النسائي في "سننه" [تحريم الدم / باب تأويل قول الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الْأَرْضِ فَسَادًا} الآية ... / ح 4028 (7/ 95)] عن أحمد بن عمرو بن السرح عن ابن وهب به، بالإبهام أيضًا. وهذا يدل على أن الإبهام من ابن وهب نفسه. (5) في إسناده عبد الله بن عمر العمري: مضعَّف. وقد تابعه هشيم عند مسلم كما تقدم. (6) (ل 5/ 114 / أ).

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ ← ابْنُ وَهْبٍ،

6542 - ز- أخبرنا يونس، حدثنا ابن وهب، [قال] حدثني [ص:197] عمرو بن الحارث (1)، عن سعيد بن أبي هلال (2)، عن أبي الزناد (3)، عن عبيد الله بن عبد الله (4)، عن عبد الله بن عمر أو عمرو -شك يونس- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ونزلت فيهم آية المحاربة (5). إسناد عجَب (6). _________ (1) ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري. (2) الليثي مولاهم، أَبو العلاء المصري. (3) عبد الله بن ذكوان. (4) ابن عتبة بن مسعود الهذلي. (5) أخرجه أَبو داود [الحدود / باب ما جاء في المحاربة / ح 4369 (4/ 535)] عن أحمد بن صالح المصري، والنسائي [الموضع السابق / ح 4041 (7/ 100)] عن أحمد بن عمرو بن السرح كلاهما عن ابن وهب به. عن عبد الله بن عُمر بدون شك. وإسناده رجاله رجال الصحيح. وقال الشيخ الألباني: (حسن صحيح). [صحيح سنن النسائي / ح 3772]. (6) لم يظهر لي وجهه.

عبد الله بن عمر أو عمرو شك يونس ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ز

6543 - حدثنا أَبو عبد الرحمن النسائي (1)، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري (2)، قالا: حدثنا أَبو المعافى الحراني محمد بن وهب (3)، حدثنا [ص:198] محمد بن سلمة (4)، عن أبي عبد الرحيم (5)، عن زيد (6) ح وحدثنا محمد بن مسلم (7) وأبو حاتم (8) وأبو فروة (9)، قالوا: حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا يزيد -يعني أباه- قال: حدثنا زيد بن أبي أُنَيْسة، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: حدث أنسٌ عبد الملكِ بن مروان قال: "جاء أعراب من عرينة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأسلموا وأقاموا بالمدينة، فعظمت بطونهم، وتغيرت ألوانهم، واجتووا المدينة. فبعثهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى لقاح له وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها. فشربوا حتّى صحوا، فلما صحوا قتلوا الراعي وساقوا الإبل، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فبعث نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم فأُتي بهم (10)، فقطع أيديهم [ص:199] وأرجلهم، وسمر (11) أعينهم". [قال محمد بن وهب في حديثه: "قتلوا رعاءها واستاقوا النعم. فبعث نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم، فأتي بهم، فقطع أيدهم وأرجلهم وسمر أعينهم"]. وزاد: قال أمير المؤمنين لأنس وهو يحدثه هذا الحديث: "بكفر أو بذنب؟ / (12) قال: بكفر". قال زيد: وحدثني السري بهذا الحديث فقال: "إنما نزلت هذه الآية بعدما قطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}، كلها". طلحة عن يحيى غريب (13). _________ (1) أحمد بن شعيب بن علي، صاحب السنن. والحديث في "سننه" [الطهارة / باب بول ما يؤكل لحمه / ح 306 (1/ 160)]. (2) -بضم المثناة فوق، ثم سين مهملة ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم راء. [توضيح المشتبه (1/ 509)]. (3) ابن عمر بن أبي كريمة. (4) ابن عبد الله الباهلي مولاهم، أَبو عبد الله الحراني. (5) خالد بن أبي يزيد بن سماك الحراني. خال الذي قبله. (6) ابن أبي أُنيسة. (7) ابن عثمان بن عبد الله، أَبو عبد الله بن وَارَه الرازي. (8) الرازي. قدم المصنف إسناده برقم /212. (9) نسبه أَبو عوانة في مواضع من مستخرجه فقال: حدثنا أَبو فروة الرهاوي. [ينظر على سبيل المثال: (1/ 253)]. وهو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان. ذكره ابن حبان في "الثقات" [9/ 276]. وسماه ابن كثير في "البداية والنهاية" [11/ 47] فيمن توفي سنة تسع وستين ومائتين، وقال: أحد الضعفاء. ا. هـ. وهو متابَع كما ترى. (10) في (ل): فأرسل إليهم فجيء بهم. (11) في (ل): وسمل. (12) (ل 5/ 114/ ب). (13) قال النسائي عقب الحديث: لا نعلم أحدًا قال عن يحيى عن أنس في هذا الحديث غير طلحة. والصواب عندي -والله تعالى أعلم-: يحيى عن سعيد بن المسيب مرسل. ا. هـ.

حدث أنس عبد الملك بن مروان ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← يَزِيدُ -يَعْنِي أَبَاهُ- ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← محمد بن مسلم وأبو حاتم وأبو فروة ← زيد1 ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبو المعافى الحراني محمد بن وهب ← أبو عبد الرحمن النسائي والحسين بن إسحاق التستري

6544 - حدثنا علي بن حرب (1)، عن أبي مسعود الزَّجَّاج (2)، عن أبي سعد -يعني البَقَّال (3) - عن أنس "أنَّ نفرًا من عرينة أتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:200] وبهم جَهْد مصفَرَّة ألوانهم- ... " وذكر الحديث (4). _________ (1) الطائي. (2) عبد الرحمن بن الحسن الموصلي التميمي. قال أَبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. [الجرح (5/ 227)]. وذكره ابن حبان في "الثقات" [8/ 172]. (3) سعيد بن المرْزُبَان العبسي مولاهم. (4) عزاه في "إتحاف المهرة" [2/ 400] من هذا الوجه إلى أبي عوانة وحده. وفي إسناده أَبو سعد البقال: ضعيف مدلس. لكن حديثه في المتابعات.

أَنَسٍ، ← أبي سعد يعني الب ← أبي مسعود الزجاج ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6545 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار النَّصِيْبي، حدثنا عمرو بن عاصم (1)، عن أبي رَوْح (2) -وكان في كتابه قبله: سلَّام بن مسكين، وبعده: أَبو رَوْح (3) - قال: سمعت ثابتًا البُنَاني (4) يحدث في بيت الحسن (5) -والحسن شاهد- قال ثابت: حدثنا أنس بن مالك أنَّ الحجاج بن يوسف لما قدم العراق أرسل إليه، فقال: يا أبا حمزة إنك رجل قد صحبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأيت عمله وسبيله ومنهاجه. وهذا خاتمي فليكن في يدك، فلا أعمل شيئًا إلّا بأمرك -وذكر الحديث- قال: يا أبا حمزة أخبرني بأشد عقوبة عاقب بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: قدم ناس من أهل الحجاز على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهم جَهْد وضر. فقالوا: يا رسول الله / (6) [ص:201] آونا وأنفق علينا مما رزقك الله. قال: فآواهم وأنفق عليهم حتى صلحوا (7). فقالوا: يا رسول الله لو نحيتنا عن المدينة فإنها أرض وَخِمَةٌ (8). فنحاهم إلى جانب الحرة في ذود (راعٍ) (9) من المسلمين. وكانوا يصيبون من ألبانها. فسولت لهم أنفسهم، فقتلوا الراعي، واستاقوا الذود، كفروا بعد إسلامهم. فأَتى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- الصريخُ (10). فبعث في آثارهم، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. قال أنس: ولقد رأيت أحدهم فاغرًا (11) فاه يَعَضُّ الأرض ليجد من بردها، مما يجد من الحرِّ والشِّدَّة. قال: فوثب الحجاج، فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قتل على ذَوْدٍ وقطع الأيدي والأرجل وسَمَلَ الأَعْيُنَ (12)، ونحن لا نقتل في معصية الله؟! قال الحسن: ولا يذكر عدو الله أنهم حاربوا الله ورسوله وكفروا بعد إسلامهم وقتلوا النفس التي حرم الله وسرقوا. [ص:202] قال: فلقد رأيت الحسن يعرض بوجهه ويَتَمَعَّرُ وجْهُهُ (13) وثابت يحدث الحديث، والحسن يعرض بوجهه يمينًا وشمالًا كراهيةً كأنما يُلْطَمُ وجْهُهُ" (14) (15). _________ (1) ابن عبيد الله الكِلابي. (2) سلَّام -بالتشديد [كذا في "فتح الباري" (10/ 148)]- بن مسكين بن ربيعة الأزْدي البصري. (3) يعني -والله أعلم- كان في كتاب عمرو بن عاصم قبل "أَبو روح" اسم أبي روح: سلام بن مسكين. وبعد الاسم الكنية. فكأنه كان في كتابه: عن سلام بن مسكين أبي روح. وفي "إتحاف المهرة" [1/ 521]: عن أبي روح -وهو سلام بن مسكين-. (4) -بضم الموحدة، وبنونين- وهو ثابت بن أسلم، أَبو محمد البصري. (5) ابن أبي الحسن البصري. قاله ابن حجر في "الفتح" [10/ 149]. (6) (ل 5/ 115/ أ). (7) كذا. وعند البخاري: فلما صحوا. (8) يقال بلدة وخِمَة: إذا لم يوافِق سكَنُها. [لسان العرب (15/ 245) مادة / وخم]. وينظر تفسير: "فاجتووها" المتقدم في حديث [6526]. (9) في النسختين: راعي. وهو خطأ. (10) أي: الصارخ، وهو أحد الراعيين يخبر بما حصل منهم. كما يأتي. [ح 6558]. (11) في الأصل: فارغا. والتصويب في الحاشية. (12) زاد الإسماعيلي نا: "في معصية الله". [فتح الباري (10/ 148)]. (13) أي: يتغير. [لسان العرب (13/ 140) مادة / معر]. (14) وعند البخاري: قال الحسن: وَدِدْتُ أنه لم يحدثه. اهـ. وقال ابن حجر: وساق الإسماعيلي من وجه آخر عن ثابت: "حدثني أنس قال: ما ندمت على شيء ما ندمت على حديث حدثته الحجاج". [فتح الباري (10/ 149)]. (15) أخرجه البخاري [الطب / باب الدواء بألبان الابل / ح 5685 (10/ 148 - مع الفتح)]. عن مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين به. مختصرًا. وأخرجه الإسماعيلي من طريق بهز بن أسد عن سلام بن مسكين به. [على ما في فتح الباري (10/ 148)]. بأطول مما عند البخاري. يدل عليه نقول الحافظ ابن حجر عنه.

6546 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، عن عبد الرزاق، عن معمر (2)، عن أيوب، عن أبي قِلاَبة، عن أنس قال: "قدم المدينة قوم فاجتووها، فأمر لهم / (3) النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بنعم وأذن لهم بأبوالها وألبانها، فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الإبل. فأُتي بهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، وتُركوا حتى ماتوا ... " فذكر الحديث. وعن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قِلاَبة، عن أنس [ص:203] أنهم من عكل. _________ (1) الدَّبري. (2) ابن راشد الأزدي. (3) (ل 5/ 115/ ب).

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

6547 - ز-[حدثنا أَبو أسامة (1)، حدثنا أبي (2)، حدثنا ضَمْرَة (3)، عن ابن شَوْذَب (4) قال: بلغ الحسن أن أنسًا حَدَّث الحجاج بهذا الحديث. فقال الحسن: حُمَيْق (5)! يَعْمِدُ إلى سلطان .... (6) فيحدثه بمثل هذا. قال ابن شوذب: بلغني أن الحجاج قال -حين حدثه بهذا الحديث-: أين هؤلاء الذين نهونا عما نصنع، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قد صنع هذا؟! (7)]. _________ (1) عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي. ذكره أَبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" [2/ 42]. ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" في الطبقة التاسعة والعشرين [281 - 290 (ص 109)] ولم ينقل فيه -كذلك- جرحًا ولا تعديلًا. (2) محمد بن أبي أسامة الحلبي. قال أَبو حاتم: ليس به بأس. [الجرح والتعديل (7/ 209)]. (3) ابن ربيعة الفلسطيني، أَبو عبد الله الرملي. (4) هو عبد الله بن شوذب الخراساني، أَبو عبد الرحمن البلخي، سكن البصرة ثم الشام. قال أَبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه. [المراسيل (ص / 101)]. مات سنة ست أو سبع خمسين ومائة. (5) تصغير: حمَق. وحَمِق وأحمق بمعنى. والحُمْقُ ضد العقل. [ينظر: لسان العرب (3/ 329) مادة / حمق]. (6) كلمة لم أستطع أن أقرأها. (7) هذا الأثر منقطع. فإن ابن شوذب لم ير الحسن ولم يسمع منه.

ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← أَبِي ← أَبُو أُسَامَةَ ← ز

6548 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقِيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا حُميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قدم [ص:204] رهط من عرينة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة فقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها".-قال حميد: فحدث قتادة في هذا الحديث: "وأبوالها"، ولم أسمعه يومئذ من أنس- قال: ففعلوا. فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي النبي -صلى الله عليه وسلم- واستاقوا الإبل وخانوا / (2) وحاربوا الله ورسوله. فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم فأُخذوا. فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم (3). _________ (1) ابن زاذان السُّلمي مولاهم، أَبو خالد الواسطي. (2) (ل 5/ 116 / أ). (3) أخرجه مسلم من طريق هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد به. وقال فيه "وأبوالها". وبيَّنت رواية المصنف أن قوله: "وأبوالها" غير مسموع لحميد من أنس، وإنما ذكرها قتادة. وفي هذا فائدة من فوائد الاستخراج، حيث كانت رواية المصنف ما وقع في الأصل من تدليس. والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" [(3/ 205] عن يزيد بن هارون به، مختصرًا. وقال في آخره: "قال حميد: حدث قتادة في هذا الحديث "وأبوالها".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقيقي،

6549 - حدثنا علي بن عبد العزيز (1) قال: قال أَبو عبيد (2): فإن هشيمًا (3) حدثنا قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب (4) وحُميد، قالا: حدثنا أنس بن مالك ح وحدثني عبد الله بن أحمد بن موسى [ص:205] الجواليقي- عبدان (5)، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة (6)، قال: أخبرنا هشيم، عن عبد العزيز بن صهيب وحميد، عن أنس بن مالك أن ناسًا من عرينة قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[المدينة] فاجتووها، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة وتشربوا من ألبانها وأبوالها"، ففعلوا، فصحوا. ثم مالوا على الرعاء، فقتلوهم، وارتدوا عن الإسلام، واستاقوا ذود رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فبعث في آثارهم. فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، وتُركوا بالحرة حتى ماتوا" (7). _________ (1) ابن المَرْزُبان، أَبو الحسن البصري، نزيل مكة. (2) القاسم بن سلَّام. (3) ابن بَشير السُّلمي. (4) البُناني مولاهم، البصري. (5) أَبو محمد الأهوازي. (6) عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي. والحديث في "مصنفه" [الجهاد / باب ما قالوا في الرجل يسلم ثم يرتد ما يُصنع به. / ح 1 وَ 2 (7/ 594)]. (7) أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة به. [الموضع الأول / ح 9 (3/ 1296)]. وفي الإسناد الأول عند المصنف تصريح هشيم بالسماع من عبد العزيز، وعطف عليه حميدًا فيحتمل بقاء التدليس عنه، لأنه أثر عن هشيم تدلس العطف. [ينظر: تدريب الراوي (1/ 226)]. وفي وقوع التصريح بالتحديث عند المصنف فائدة من فوائد الاستخراج. فإن الحديث عند مسلم بالعنعنة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ وَحُمَيْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي- عبدان ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ وَحُمَيْدٍ ← أبو عبيد فإن هشيما ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ