Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6502 - حدثنا محمَّد بن (إبراهيم) (1) الصوري الضرير (2) -بأنطاكية-، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان (3) عن فضيل *بن غزوان*، بهذا الإسناد: "من قذف مملوكه وهو بريء (4)، جلد له الحد يوم القيامة". _________ (1) في (ك) إسماعيل. والتصويب من (ل). (2) اسم جده كثير، يكنى أبا الحسن. ذكره ابن حبَّان في "الثقات" [9/ 144]. وأورد له الذهبي في "الميزان" [3/ 449] خبرًا باطلًا في ذكر المهدي. (3) ابن سعيد الثوري. (4) قوله: "وهو بريء". ليس عند مسلم. لكنه بمعنى: "إلا أن يكون كما قال".

فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمَّد بن (إبراهيم) الصوري الضرير

6503 - حدثنا الحسن بن عفان [العامري] (1)، قال: حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش، عن مَعْرُوْر (3) قال: لقينا أبا ذر (4) بالرَبَذَة (5) وعليه ثوب وعلى غلامه مثله، فقال له الرجل (6): يا أبا ذر لو أخذت هذا الثوب من غلامك فلبسته فكانت عليك، وكسوت غلامك ثوبًا آخر، فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هم إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل، وليكسه مما يلبس، ولا يكلفه [ص:163] ما يغلبه، فإن كلفه فليعنه" (7). _________ (1) هو الحسن بن علي بن عفان. (2) عبد الله بن نمير الهمداني. (3) -بفتح أوله وسكون العين المهملة وضم الراء وسكون الواو تليها راء ثانية-[توضيح المشتبه (8/ 212)]. ابن سويد الأسدي، أبو أمية الكوفي. (4) جندب بن جنادة رضي الله عنه. (5) -بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة أيضًا- من قرى المدينة على ثلاثة أيام. وبها قبر أبي ذر رضي الله عنه. [معجم البلدان (3/ 27)]. (6) في (ل): رجل. (7) أخرجه مسلم من طريق الأعمش به. وفي أوله قصة. [الأيمان / باب إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه. . . /ح 38 (3/ 1282)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الأدب / باب ما ينهى عن السباب واللعن /ح 6050 (10/ 480 - مع الفتح)].

معرور ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

6504 - حدثنا أبو أُمية (1)، قال: حدثنا أحمد بن يونس (2)، قال: حدثنا زهير (3)، فقال: حدثنا الأعمش، عن المعرور/ (4) عن أبي ذر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنما هم إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه من طعمامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه" (5). [رواه أبو معاوية وعيسى بن يونس ووكيع أتم منه (6). [ص:164] وقال عيسى بن يونس: "فإن كلفه ما يغلبه فَلْيَبِعْهُ (7) "]. _________ (1) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم. (2) هو أحمد بن عبد الله بن يونس. (3) ابن معاوية الجعفي. (4) (ل 5/ 108 / أ). (5) أخرجه مسلم عن أحمد بن يونس به، دون سياق متنه، إلا أنَّه نبَّه على أن في أوله قصة. [الموضع السابق/ ح 39 (3/ 1283)]. (6) وصل رواياتهم مسلم [الموضع الأوّل / ح 28 وح 29 (3/ 1283)]؛ عن أبي كريب عن أبي معاوية -محمَّد بن خازم-، وعن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس، وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع. وقول أبي عوانة: "أتم منه". لأجل ذكر القصة. (7) قال النوويّ في "شرح مسلم" [11/ 192]: قوله: "فليبعه" وفي رواية "فليعنه". وهذه الثانية هي الصواب الموافقة لباقي الروايات.

اَبِیْ ذَرٍّ ← المَعْرُورِ، ← الْاَعْمَشِ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6505 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق (2)، قال: حدثنا جرير (3) *ح* قال (4) وحدثنا عمرو بن خالد (5)، قال: حدثنا زهير جميعًا عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، قال: أتينا أبا ذر بالرَبَذَة، وعليه برد وعلى غلامه آخر، قال: فقلنا لو لبست هذا البرد الذي على غلامك فكانت حلة (6)، وكسوت غلامك ثوبًا غيره! فقال: إني سوف أُحدثكم عن ذلك، إني ساببت رجلًا، وكانت أُمه أعجمية، فنلت منها، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاشتكى إليه [ص:165] ليعذرني منه. فقال لي رسول الله (7) -صلى الله عليه وسلم-: "ساببت فلانًا؟ " قال: قلت: نعم. قال: "ذكرت أُمه"؟ قال: قلت: من يسابب الرجل يُذْكَر أُمه وأبوه، قال: "إنَّك امرؤ فيك جاهلية" (8)، قال: قلت: على ساعتي من الكِبَر! قال: "إنك امرؤ فيك جاهلية، [إنهم] إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده (9) فليطعمه من طعامه وليلبسه من ثيابه. وإن كلفه ما لا يطيق فليعنه عليه" (10). _________ (1) ابن يزيد القزاز البصري. (2) الجَرْمي -بفتح الجيم- أبو علي البصري. نزيل الري. (3) ابن عبد الحميد بن قُرْط -بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة. كذا في "التقريب" [916]- الضبي الكوفي. (4) القائل، يزيد بن سنان. (5) ابن فروخ بن سعيد التميمي. (6) قال النوويّ في "شرح مسلم" [11/ 190]: إنما قال ذلك لأنَّ الحلة عند العرب ثوبان، ولا تطلق على الثوب الواحد. [وينظر: لسان العرب (3/ 302) مادة / حلل]. ويؤيده التفصيل الوارد في حديث [6507]. (7) في (ل): فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-. (8) أي: فيك خلق من أخلاقهم؛ لأنَّ التعيير من أخلاق الجاهلية، قاله النوويّ في "شرح مسلم" 11/ 191]. وقال ابن حجر في "الفتح" [10/ 483]: ويحتمل أن يراد بها -أي الجاهلية- هنا الجهل، أي: إن فيك جهلًا. أ. هـ. (9) (ل 5/ 108 /ب). (10) أخرجه مسلم من طريق زهير به، دون سياق متنه. إلا أنَّه نبه على أن في حديث زهير بعد قوله: "إنك امرؤ فيك جاهلية": "قال: قلت: على حالتي من الكبر". [الموضع الأوّل/ ح 39 (3/ 1283)].

الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← زهير جميعًا ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← جَرِيرٌ ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6506 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، قال: حدثنا أبو داود (2)، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا واصل الأحدب (3)، سمع المعرور بن سويد يقول: [ص:166] رأيت أبا ذر بالرَبَذَة عليه حلة وعلى غلامه مثلها، فسألته عن ذلك، فذكر أن رجلًا سابه على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعيَّره بأُمه، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له، فقال: "إنَّك امرؤ فيك جاهلية، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه" (4). [رواه عُبيد بن حماد (5) عن شعبة]. ورواه النضر (6) عن شعبة. _________ (1) التَّغْلِبي. (2) الطيالسي. ولم أجد الحديث في "مسنده". (3) هو واصل بن حَيَّان -بالمهملة والتحتانية الثقيلة، كذا في "فتح الباري" [5/ 206]- الأحدب الأسدي الكوفي. (4) أخرجه مسلم من طريق غندر عن شعبة به. [الموضع الأوّل /ح 40 (3/ 1283)]. (5) لم أقف على ترجمة له. (6) ابن شميل المازني. ولم أقف على من وصل الحديث من طريقه.

الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

6507 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو زيد الهروي (1)، قال: حدثنا شعبة، عن واصل، قال: سمعت المعرور بن سويد، قال: رأيت أبا ذر بالرَبَذَة، وعليه وعلى غلامه حلة، عليه إحداهما وعلى غلامه الأُخرى، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلًا -قال شعبة: كأنه عيَّره- قال: فأتى ذلك الرجل النبي -صلى الله عليه وسلم- قال شعبة: كأنه شكى ما قال له أبو ذر- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر: "أنت امرؤ فيك [ص:167] جاهلية، إخوانكم وخولكم (2)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه / (3) فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن فعلتموه فأعينوهم عليه". _________ (1) سعيد بن الربيع العامري الحَرَشي -بفتح المهملة والراء بعدها معجمة، كذا في "التقريب"- البصري. (2) الخَوَل -بفتح المعجمة والواو-: هم الخدم، سموا بذلك لأنهم يتخولون الأمور، أي: يصلحونها. وقيل: التخويل التمليك، تقول خولك الله كذا أي: ملكك إياه. [فتح الباري (5/ 207)]. (3) (ل 5/ 109 /أ).

الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← وَاصِلٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6508 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1) وبحر بن نصر [الخولاني]، قالا: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرنا (3) عمرو بن الحارث (4)، أن بُكير بن الأشج (5) حدثه، عن العجلان مولى فاطمة (6)، عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "للمملوك طعامه كسوته، ولا يكلف من العمل إلَّا ما يُطِيْق (7) " (8). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) في (ل): حدثنا. (4) ابن يعقوب الأنصاري مولاهم، أبو أمية المصري. (5) هو بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولاهم، المدني، نزيل مصر. (6) بنت عتبة، القرشي مولاهم، المدني، والد محمَّد بن عجلان. (7) في (ل): من العمل ما لا يطيق. (8) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الأيمان / باب إطعام المملوك مما يأكل. . . / ح 41 (3/ 1284)]. وفي هذا الحديث من أنواع العلو المساواة والبدل.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

6509 - حدثنا أحمد بن حفص (1)، قال: حدثني أبي (2)، عن إبراهيم بن طَهْمان (3)، عن مالك (4)، عن ابن عجلان (5)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل إلَّا ما يطيق" (6). _________ (1) ابن عبد الله بن راشد السُّلَمي، أبو علي النيسابوري. (2) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، أبو عمرو النيسابوري. (3) ابن شعبة الخراساني. والحديث في "مشيخته" [برقم / 78]. (4) ابن أنس إمام دار الهجرة. (5) هو محمَّد بن عجلان القرشي مولاهم، أبو عبد الله المدني. مولى فاطمة بنت عتبة. (6) أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 283] من طريق أحمد بن حفص به. وأخرجه الحاكم في "علوم الحديث" [ص 37] من طريق حفص بن عبد الله به. وتابع النعمان بن عبد السلام إبراهيمَ بن طهمان عند المصنف [في الطريق التالية]. وتابعهما عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه الشيباني عند الدارقطني في "غرائب مالك" [بواسطة ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 168). وتابع الثوريُّ مالكًا في هذا الحديث فرواه عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة [يأتي عند المصنف برقم / 189]. وقد رجح الحافظان الدارقطني في "العلل" [11/ 135] وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 285] رواية من أدخل بكير بن الأشج بين ابن عجلان وأبيه. وستأتي عند المصنف. وروى الليثي وأبو مصعب الحديث عن مالك بلاغًا عن أبي هريرة. [رواية الليثي (2/ 980). وأبي مصعب (ح 2064)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← مَالِكٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ

6510 - حدثني أبو علي الحسن بن الفضل البصرائي (1) قال: حدثني [ص:170] محمَّد بن عامر (2)، قال: حدثنا أبي (3)، عن النعمان بن عبد السلام (4)، عن مالك بن أنس، بإسناده، مثله (5). _________ (1) كذا في النسختين. وفي "تاريخ بغداد" [7/ 401]، و"الأنساب" للسمعاني = [ص:170] = [2/ 414]: (البوصرائي) بضم الباء الموحدة، وفتح الصاد المهملة والراء، وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين. نسبة إلى (بوصرا) قرية من قرى بغداد. وهو الحسن بن الفضل بن سمح، أبو علي الزعفراني. المعروف: بالبوصرائي. قال ابن المنادي: مات سنة ثمانين -يعني ومائتين- أكثر الناس عنه، ثمَّ انكشف ستره فتركوه. وخرق أخي كل شيء كتب عنه؛ لأنه تبيّن له أمره. أ. هـ. (2) ابن إبراهيم بن واقد بن عبد الله الأَصبهاني. قال ابن أبي حاتم: صدوق. توفي سنة سبع وستين ومائتين. [الجرح والتعديل (8/ 44). سير أعلام النبلاء (12/ 594)]. (3) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن. (4) ابن حبيب التيمي، أبو المنذر الأَصبهاني. (5) أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 284] من طريق محمَّد بن عامر به. وأخرجه أبو نعيم في "ذكر أخبار أَصبهان" [1/ 173] من طريق النعمان به.

مالك بن أنس بإسناده ← النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ ← أبو علي الحسن بن الفضل البصرائي

6511 - *حدثنا* علي بن الحسن الدَّرَاوجِرْدي (1)، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، عن ابن عجلان. بمثله [ص:171] سواء (4). _________ (1) كذا في النسختين. وفي ترجمته: الدرابِجِرْدي -بكسر الموحدة والجيم وسكون الراء. كذا في "التقريب". وذكره السمعاني في هذه النسبة من كتابه "الأنساب" [2/ 436 و 466]- وهو: علي بن الحسن بن موسى الهلالي. (2) ابن ميمون الأُمَوي مولاهم، أبو محمَّد المكي، المعروف بالعدني. (3) الثوري. (4) الحديث أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" [8/ 181]. وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 284] كلاهما من طريق عبد الله بن المبارك عن الثوري به. وقال أبو نعيم: كذا رواه سفيان عن ابن عجلان عن أبيه وتفرد به، وخالفه سفيان بن عيينة وسليمان بن بلال وأبو ضمرة فقالوا: عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان عن أبي هريرة بإدخال بكير بينه وبين أبيه. أ. هـ. وقد تقدم أن الثوري لم ينفرد به بل تابعه مالك.

ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← علي بن الحسن الدَّرَاوجِرْدي

6512 - حدثنا الصَّغاني (1)، قال: حدثنا أبو صالح (2)، قال: حدثني الليث، عن محمَّد بن عجلان، / (3) عن بكير، أن العجلان أبا محمَّد حدثه قبيل وفاته أنَّه سمع أبا هريرة يقول: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. . ." بمثله (4). [ص:172] قال أبو عوانة: [وقد] اختلف [أهل العلم] في عجلان هذا، فقيل: [هذا] ليس هو أبو محمَّد، هو العجلان مولى المشمعل الذي روى عنه ابن أبي ذئب، وقيل هو [العجلان] أبو محمَّد مولى فاطمة. _________ (1) محمَّد بن إسحاق بن جعفر. (2) عبد الله بن صالح بن محمَّد الجهني مولاهم، المصري، كاتب الليث بن سعد. (3) (ل 5/ 109 /ب). (4) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" [برقم / 193] والبيهقيُّ في "الكبرى" [8/ 8] من طريقين عن الليث بن سعد به. وتابع الليثَ ابنُ عيينة ووهيبٌ عند المصنف. [في الطريقين التاليتين] وسمَّى الدارقطني في "العلل" [11/ 134] أربعة أخرين تابعوا الليث في إسناد الحديث. وقال: وهو الصحيح. وتابع محمدَ بن عجلان عمرو بن الحارث، فروى الحديث عن بكير عن العجلان عن أبي هريرة. وهي أول طريق في الباب عند المصنف، وهي الطريق التي لم يخرج مسلم غيرها. وفي قول المصنف بمثله تجوز حيث أحال بالمتن على حديث مالك وفيه زيادة "بالمعروف". ولفظ حديث الليث كما رواه ابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 286] = [ص:172] = من طريق أبي صالح ليس فيه "بالمعروف". وكذلك هو عند البخاري في "الأدب المفرد" والبيهقيُّ في "الكبرى".

بُكَيْرٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← الصَّغَانِيُّ

6513 - حدثنا الربيع (1)، قال: أخبرنا الشافعي (2)، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عجلان أبي محمَّد، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل إلَّا ما يطيق" (3). _________ (1) ابن سليمان المرادي. والحديث في "كتاب الأم" [5/ 101]. (2) في (ل): حدثنا الربيع عن الشافعي. (3) أخرجه البيهقي في "الكبرى" [8/ 6] من طريق الربيع به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [4/ 357] من طريق الشافعي به. وأخرجه الحميدي في "المسند" [(2/ 489) ح 1156]، والإمام أحمد في "المسند" [2/ 247] كلاهما عن ابن عيينة به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَجْلانَ أَبِي مُحَمَّدٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،