Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6478 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب (1)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (2) وسليمان بن يسار (3) -مولى ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَقَرَّ القَسَامة على ما كانت عليه في الجاهلية" (4). _________ (1) الإسناد إلى هنا تقدم / برقم (6329). (2) ابن عوف الزهري المدني. قيل اسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه كنيته. (3) الهلالي المدني. (4) أخرجه مسلم من طرق ابن وهب به. [القسامة والمحاربين. . ./ باب القسامة /ح 7 (3/ 1295)]. وفي هذا الحديث من أنواع العلو المساواة والبدل.

سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَی مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6479 - أخبرني العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْرِي (1)، قال: حدثني أبي (2)، قال: حدثنا الأوزاعي (3)، قال: حدثني الزهري، عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن] وعن سليمان بن يسار، عن أُناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: "إنَّ القَسَامة كانت [ص:145] في الجاهلية فأقرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ما كانت في الجاهلية، وقضى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود" (4). _________ (1) -بضم المهملة وسكون المعجمة- أبو الفضل البَيروتي -بفتح الموحدة، وآخره مثناة. ومزيد -بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية. كذا في "التقريب". (2) الوليد بن مزيد العذري، أبو العباس البيروتي. (3) عبد الرحمن بن عمرو. (4) في (ل): يهود.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ

6480 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أيوب بن خالد (1)، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزهري. بإسناده، مثله سواء. _________ (1) الجهني، أبو عثمان الحراني.

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6481 - حدثنا عباس الدُّوْرِي (1)، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (2)، قال: حدثنا (3) أبي، عن صالح (4)، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار/ (5) أخبراه عن أُناس من الأنصار "أنَّ القَسَامة كانت في الجاهلية فأقرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[في الإِسلام] على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أُناس من الأنصار في قتيل ادَّعُوه على اليهود بالقَسَامة" (6). _________ (1) هو عباس بن محمَّد الدوري. (2) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد. (3) في (ل): حدثني. (4) ابن كيسان المدني. (5) (ل 5/ 104 / ب). (6) أخرجه مسلم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد به. دون سياق متنه. [الموضع = [ص:146] = الأوّل /ح 8].

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

6482 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث، قال: حدثنا (1) عُقَيْل، عن ابن شهاب (2)، أنَّ (3) أبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن أُناس من الأنصار من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) في (ل): عن. (2) الإسناد إلى هنا تقدم / برقم (6330). (3) في (ل): عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أُناس. . . (4) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب به، كالسابق.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← لَيْثٌ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

6483 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج (3)، قال: حدثني ابن شهاب -في القَسَامة في الدم، فقال: كانت القَسَامة في الجاهلية- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار، عن رجال من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أَقَرَّها على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود" (4). _________ (1) الدَّبَري. (2) الحديث في "مصنفه" [العقول / باب القسامة /ح 18254) (10/ 28)]. (3) عبد الملك بن عبد العزيز. (4) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به، دون سياق متنه كاملا. [الموضع الأوّل /ح 8].

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

6484 - ز- حدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة وسليمان بن يسار، عن رجال من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ليهود، وبدأ بهم: "أيحلف منكم خمسون"؟ فأبوا، فقال للأنصار: "أتحلفون"؟ فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله! فجعلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دِيَةً على يهود؛ لأنه وُجِد بين أظهرهم (2) / (3). _________ (1) الحديث في "مصنفه" [الموضع السابق/ ح 18252 (10/ 27)]. (2) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" من طريق الحسن بن علي عن عبد الرزاق به. إلا أنَّه قال فيه "عن رجال من الأنصار" ولم يقل: "من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-". ثمَّ قال البيهقي: وهذا مرسل بترك الذين حدثوهما. وهو يخالف الحديث المتصل في البداية بالقسامة (أي: فيمَنْ يبدأ بها) وفي إعطاء الدية، والثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه وداه من عنده. وقد خالفه ابن جريج [كما في الطريق السابقة عند المصنف] وغيره في لفظه. [القسامة/ باب أصل القسامة والبداية فيها مع اللوث بأيمان المدعي (8/ 121 - 122)]. وكذلك رجح الإمام مسلم في كتابه "التمييز" [194]-بعد الإشارة إلى هذا الخلاف المذكور في الموضعين -حديثَ بشير بن يسار [المتقدم برقم/ 6467] وفيه البداية بالأنصار في القسامة، وأنه -صلى الله عليه وسلم- وداه من عنده. (3) (ل 5/ 105 /أ).

أَبِي سَلَمَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز

6485 - ذكر أحمد بن سعيد الدارمي (1) ح وحدثني يحيى بن موسى الخياط (2)، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (3)، قالا: حدثنا النَّضْر بن شُمَيْل (4)، قال: أخبرنا شعبة، عن فِرَاس (5)، قال: سمعت ذَكْوان (6)، عن زَاذَان [أبي عمر] (7) أنَّ ابن عمر دعا بعبد [له] فنظر إلى أُثْرةٍ (8) في ظهره، فقال: أوجعتك؟ قال: لا، قال: أنت عتيق لوجه الله، ثمَّ أخذ ابن عمر شيئًا من الأرض، فقال: ما لي فيه من الأجر [ص:149] ما يزن هذه، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من ضرب عبده حَدًّا لم يأتِهِ فكفارته أَنْ يَعْتِقَهُ" (9). _________ (1) هو أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السَّرَخْسي، وهو شيخ لأبي عوانة. ولم أقف على من وصل الحديث من طريقه. (2) ويحتمل: الحفاظ أو الخباط. ولم أظفر به في كتب التراجم ولا في كتب الأنساب. (3) هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو محمَّد ابن راهُوْيَه المروزي. (4) المازني، أبو الحسن النَحْوي البصري، نزيل مرو. (5) -بكسر أوله وبمهملة- ابن يحيى الهمْداني الخَارفي-بمعجمة وفاء، كما في "التقريب"- أبو يحيى الكوفي المُكْتِب. (6) السَمَّان، أبو صالح الزيات. (7) ويقال: أبو عبد الله، الكندي مولاهم. (8) قال الأصمعي: الأُثْر -بضم الهمزة- الجرح وغيره في الجسد يبرأُ ويبقى أَثَرُهُ. [لسان العرب (1/ 71) مادة / أَثَرَ]. (9) أخرجه مسلم من طريق شعبة به. وزاد: "أو لطمه". [الأيمان / باب صحبة المماليك، كفارة من لطم عبد هـ / ح 30 (3/ 1279)].

زَاذَانَ ← ذَكْوَانَ، ← فِرَاسٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← يحيى بن موسى الخياط ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ،

6486 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا وكيع (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، عن فِرَاس، عن أبي صالح، عن زاذان، أنَّ ابن عمر أعتق غلامًا له، فقال: ما لي من الأجر في عِتقه مثل هذا -وتناول شيئًا من الأرض- سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من لَطَم غلامه فكفارته عتقه" (4). رواه غندر عن شعبة (5). _________ (1) هو أحمد بن محمَّد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثَّغْري. (2) ابن الجراح الرُّؤاسي. (3) ابن سعيد الثوري. (4) أخرجه مسلم من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي به، دون سياق متنه، إلا أنَّه قال: أما حديث ابن مهدي فذكر فيه "حدًّا لم يأته". وفي حديث وكيع "من لطم عبده" ولم يذكر الحد. أهـ. [الموضع السابق]. وفي هذا الحديث من أنواع العلو المساواة والبدل. (5) وصله مسلم عن محمَّد بن المثنى وابن بشار كلاهما عنه عن شعبة عن فراس به. [الموضع السابق].

زَاذَانَ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← فِرَاسٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

6487 - حدثنا [أبو العباس، الغَزِّي (1)، قال: حدثنا [ص:150] الفريابي (2)، قال: حدثنا سفيان، عن فِرَاس، عن أبي صالح -وهو ذكوان-، عن زاذان، قال: كنت عند ابن عمر فدعا مملوكًا له فأعتقه، ثمَّ رفع شيئًا من الأرض، فقال: ما لي فيه من الأجر *مثل* ما يزن هذا -أو ما يساوي هذا- ثمَّ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من ضرب مملوكًا له حدًّا ولطمه (3) فكفارته عتقه"/ (4). _________ (1) عبد الله بن محمَّد بن عمرو. (2) محمَّد بن يوسف بن واقد. (3) في (ل): أو لطمه. (4) (ل 5/ 105/ ب).

زَاذَانَ ← أبي صالح وهو ذكوان ← فِرَاسٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ

6488 - حدثنا عباس بن محمَّد [الدوري]، وأبو شيبة [بن أبي بكر] بن أبي شيبة (1)، قالا: حدثنا ثابت بن محمَّد (2)، قال: حدثنا سفيان. بإسناده *نحوه*، وقال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من ضرب مملوكًا له حدًّا لم يأته أو لَطَمَه، فكفارته أن يعتقه". قالا جميعًا: "أو لَطَمَه". _________ (1) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمَّد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواستي العَبْسي مولاهم، الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. ووثقه الخليلي ومسلمة بن قاسم. قال ابن حجر: "وأغرب ابن القطان فزعم أنَّه ضعيف، وكأنه اشتبه عليه بجده". [تهذيب التهذيب (1/ 136)]. (2) الشيباني، ويقال: الكِناني، أبو محمَّد -ويقال: أبو إسماعيل- الكوفي العابد.

سُفْيَانَ، ← ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عباس بن محمد وأبو شيبة بن أبي شيبة

6489 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، قال: حدثنا [ص:151] قَبِيصة (2)، قال: حدثنا سفيان بإسناده: سمعت رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من ضرب عبدًا *مملوكًا* له حدًّا لم يأته أو لَطَمَه فكفارته أن يعتقه". _________ (1) التَّغْلِبي. (2) -بفتح أوله وكسر الموحدة- ابن عقبة بن محمَّد بن سفيان السُّوائي -بضم المهملة وتخفيف الواو والمد، كذا في "التقريب"- أبو عامر الكوفي: وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وابن سعد والعجلي وابن حبَّان، وقال النسائيّ: ليس به بأس. أهـ. وقد تكلم غير واحد في سماعه من سفيان لكونه جالسه صغيرًا. ومع ذلك قال أبو حاتم: هو صدوق، لم أرَ من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحدٍ لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري. أهـ. وقال قبيصة: جالست الثورى وأنا ابن ست عشرة سنة ثلاث سنين. أهـ. ورواية قبيصة عن سفيان عند الجماعة، إلا أنَّ أحاديثه عن سفيان عند البخاري تابعه عليها غيره على ما قال ابن حجر في "هدي الساري" [ص / 458]. وكذلك حديثه هنا عن سفيان تابعه عليه غيره. توفي سنة خمس عشرة ومائتين. [طبقات ابن سعد (6/ 403). الجرح والتعديل (7/ 126). ثقات العجلي (2/ 215). تهذيب الكمال (23/ 481)]. (3) في (ل): النبي.

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ