Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2072 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا معاوية بن عمرو (1)، قال: ثنا زائدة (2)، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله، قال: "كُّنَّا إذا صلَّيْنا خلف [ص:398] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول الرجلُ مِنَّا إذا قعد في صلاةٍ (3): "السلام على الله، السلام على فلان"؛ فقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم: إن الله هو السلام، فإذا قعد أحدُكم في صلاته فليقل: "التحيات لله" -إلى قوله: "وعلى عباد الله الصالحين"؛ فإنها تُصِيْبُ كُلَّ عبد في السماوات والأرض صالح لله. أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه". ثم لِيَتَخَيَّرْ (4) بعدُ من المسألة ما شاء". _________ (1) هو الأزدي، أبو عمرو البغدادي. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) هكذا في الأصل و (ط)، وفي (ل، م، س): "صلاته". (4) في (ل): "يتخير"، بدون اللام.

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ

2073 - حدثنا الغزِّيُّ (1)، قال: ثنا أبو نعيم (2)، عن الأعمش، والفِرْيابِيُّ (3) عن سفيان (4)، عن الأعمش، ح [ص:399] أخبرنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن (5)، قال: ثنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، قال: ثنا شعبة، قال: حدثني سليمان (6)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا سُرَيْجُ بن يونس (7)، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا حصين (8)، والمغيرة (9) والأعمش (10)، ح وحدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا أحمدُ بن يونس (11)، قال: ثنا زهير، عن مغيرة (12)، ح [ص:400] وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (13)، قال: ثنا هشامٌ، عن حماد (14)، ح وحدثنا ابنُ عوف (15)، قال: ثنا آدم (16)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا أبو النضر، قالا: ثنا شعبة، عن حماد (17)، ح [ص:401] وحدثنا سعيدُ بن مسعود المروزي (18)، قال: أبنا النضر بن شُمَيْل (19) (20)، قال: ثنا شعبةُ، قال: ابنا أبو هاشم (21) وحَصِيْن (22)، ح وحدثنا أبو عبيد الله، قال: ثنا بَدَلٌ، قال: ثنا (23) شعبة، ثنا الحكم، وحماد، وأبو هاشم، بمثله، في التشهد (24)، ح وحدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا أبو يحيى (25)، قال: ثنا الأعمش، ح وحدثنا نصرُ بن مَرْزُق (26)، قال: [ص:402] ثنا الخَصِيْبُ بن ناصِحٍ (27)، قال: ثنا وُهَيْبٌ، كُلُّهم عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بحديثهم في التشهد. _________ (1) هو: أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي الفلسطيني. (2) أخرجه البخاري في "الأذان" (831)، كما سبق في (ح / 2069). (3) عطف على أبي نعيم، فل (لغزيّ) هنا شيخان: أبو نعيم، والفريابي. (4) سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه في "الصلاة" (899) باب: ما جاء في التشهد (1/ 291) عن محمد بن معمر، عن قبيصة. والدارقطني (1/ 351)، والطبراني (10/ 44) برقم (9901) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الثوري، به. قرن قبيصةُ بالأعمش كُلًّا من: منصور، وحصين. وقرن ابنُ المبارك به كلًّا من: والد الثوري، ومنصور، وحماد، والمغيرة. (5) ابن عَنْبَسَة الوراق النَّهْشَلي البصري، نزيل سامرآء. (6) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 440) عن غندر، عن شعبة، به، مقرونًا بمنصور، وحماد، والمغيرة، وأبي هاشم، بنحوه. (7) ابن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث. (8) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي، أبو الهذيل الكوفي. (9) هو: ابن مقسم -بكسر الميم- الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى. (10) وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (1/ 260) عن هشيم، به. وعنه ابن حبان في صحيحه (1948)، (5/ 274 - 276). وأخرجه البخاري (1202) في "العمل في الصلاة" باب: من سمَّى قومًا، أو سلّم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم، عن عمرو بن عيسى، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن حصين بن عبد الرحمن، به، بنحوه. (11) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس الإمام. (12) أخرجه البخاري في "التوحيد" (7381)، باب: قول الله تعالى: {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ} (13/ 378، مع الفتح)، عن أحمد بن يونس المذكور، به، بنحوه. وكذلك الطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 263) عن حسين بن نصر، = [ص:400] = والطبراني في الكبير (10/ 45) عن علي بن عبد العزيز. كلاهما عن أحمد بن يونس، به، بنحوه. (13) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 33) برقم (249). ورواه النسائي (2/ 240) من طريق خالد عن هشام، به. ورواه الطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 262) عن أبي بكرة، عن أبي داود ووهب، وأبي عامر، كلهم عن هشام، به. (14) هو: ابن أبي سليمان: مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي. (15) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي. (16) هو: ابن أبي إياس، واسمه: عبد الرحمن بن محمد العسقلاني، أصله خراساني، يكنى أبا الحسن، نشأ ببغداد. "ثقة عابد" (221 ص) (خ خد ت س ق). تهذيب الكمال (2/ 301 - 307)، التقريب (ص 86). (17) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 464) عن محمد بن جعفر. والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 262) من طريق عبد الرحمن بن زياد، كلاهما عن شعبة، به. وأبو النضر هو: هاشم بن القاسم البغدادي. (18) ابن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات" (8/ 271)، وقال الذهبي: "المحدث المسند ... أحد الثقات". توفي سنة 271 هـ. سير أعلام النبلاء (12/ 504 - 505). و"المروزي ": -بفتح الميم والواو- نسبة إلى "مرو الشاهجان". المسالك والممالك (ص 147)، الأنساب (5/ 265)، اللباب (3/ 199). (19) هو المازني، أبو الحسن النحوي البصري. و"ابن شميل" لم يرد في (ل) و (م). (20) (425). (21) هو الرماني -بضم الراء، وتشديد الميم- الواسطي، اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع. "ثقة" (122، وقيل سنة 145 هـ) ع. الأنساب (3/ 89)، تهذيب الكمال (34/ 362 - 363)، التقريب (ص 680). (22) وأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الأعمش، ومنصور، وحماد، والمغيرة، وأبي هاشم، به. المسند (1/ 440)، وعنه الطبراني في "الكبير" (10/ 45)، وأخرجه النسائي (2/ 241) مثل أحمد. (23) في (ل) و (م): "قال: سمعت. . .". (24) وأخرجه الطبراني في الكبير (10/ 45) كذا الإسناد عن الحكم وحصين فقط. (25) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمّاني أبو يحيى الكوفي، لقبه: "بَشْمِين". (26) أبو الفتح المصري. (27) هو الحارثي البصري، نزيل مصر. قال أبو زرعة: "ما به بأس، إن شاء الله". وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ". ووثقه أحمد بن سعد بن الحكم. وقال الحافظ: "صدوق يخطئ" (8 وقيل: 207 هـ). روى له النسائي في "اليوم والليلة" حديثًا واحدًا. الجرح والتعديل (3/ 397)، الثقات لابن حبان (8/ 232)، تهذيب الكمال (8/ 255 - 256) إكمال مغلطائي (1/ الورقة 328 - على ما نقل عنه بشار في حاشيته على تهذيب الكمال (8/ 256) - التقريب (ص 193).

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← وُهَيْبٌ کُلُّهُمْ ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← نصرُ بن مَرْزُق ← الْاَعْمَشِ ← أبو يحيى ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← الحكم وحماد وأبو هاشم بمثله في التشهد ← شُعْبَةُ ← بَدَلٌ ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابنا أبو هاشم وحَصِيْن ← شُعْبَةُ ← أبنا النضر بن شميل ← سعيد بن مسعود المروزي ← حَمَّادٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← آدَمُ ← ابْنُ عَوْفٍ ← حَمَّادٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← مُغِيرَةَ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← حصين والمغيرة والأعمش ← هُشَيْمٌ، ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّغَانِيُّ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← أبو عبيد الله حماد بن الحسن ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الأعمش والفريابي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الغزي

2074 - حدثنا الحسنُ بن عَفَّان، قال: ثنا عبيد الله (1)، قال: أبنا حريث (2)، عن واصل [ص:403] الأَحْدَب (3)، ح وحدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سعيد بن سليمان (4)، قال: ثنا شَرِيكٌ (5)، [ص:404] عن جامع بن أبي راشد (6) (7). وحدثنا إسحاقُ الدَّبَرِيُّ، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حماد، ومنصور، وحصين، والأعمش، وأبي هاشم- كلُّهم عن أبي وائل. وسفيان (8)، عن أبي إسحاق (9)، عن الأسود، وأبي الأحوص (10)، عن عبد الله (11)، ح [ص:405] (12) وحدثنا الصغاني، قال: ثنا هاشمُ بن القاسم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، وأبي عبيدة (13)، عن عبد الله (14)، ح وحدثني فَضْلَكَ [الرازيُّ] (15)، قال: حدثنا قتيبة، قال: ثنا عَبْثَرٌ، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله (16)، كلُّهُمْ ذكروا تَشَهُّدَ عبد الله (17). _________ (1) هو: ابن موسى بن باذام العبسي الكوفي. (2) تصحف "حريث" في (ل) و (م) إلى "الحارث". وهو: ابن أبي مطر -واسمه: عمرو- الفزاري أبو عمرو الحناط الكوفي. (خت ت ق). ضعفه كل من: -يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلّاس، وأبي حاتم، والنسائي [وقال في موضع: متروك الحديث] وابن شاهين. وقال البخاري: "فيه نظر". وقال في الضعفاء: "ليس عندهم بالقوي". وقال ابن حبان: "وكان ممن يخطئ، لم يَغْلِبْ خطؤُه على صوابه فيُخْرِجُه عن حدّ العدالة، ولكنه إذا انفرد بالشيء لا يُحْتَجُّ به". وقال الذهبي: "متروك الحديث"، وقال الحافظ: "ضعيف، من السادسة". انظر: رواية ابن طهمان عن ابن معين (111) (ص 55)، تاريخ البخاري الكبير (3/ 71)، الضعفاء (90)، ضعفاء النسائي (220) (ص 165)، الجرح والتعديل (3/ 264)، المجروحين لابن حبان (1/ 260)، الكامل في الضعفاء (2/ 200)، = [ص:403] = تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (158) (ص 80)، تهذيب الكمال (5/ 562 - 565)، الكاشف (1/ 318)، المغني في الضعفاء (1357) (1/ 154)، ديوان الضعفاء (869) (ص 76)، التقريب (ص 156)، الفلاس منهجه وأقواله في الرواة (ص 79 - 80). (3) ورواه الطبراني في "الكبير" (9906)، (10/ 45) عن عبدان بن أحمد، عن محمد بن علي بن عفان، عن عبيد الله، به. (4) هو الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد. (5) هو: ابن عبد الله النخعي، الكوفي، القاضي بواسط، ثم الكوفة، أبو عبد الله. قال ابن حبان في "المشاهير" (1353): "وكان من الفقهاء والمذكورين، من العلماء الذين واظبوا على العلم، ووقَّفوا أنفسهم عليه، وكان يَهِمُ في الأحايين إذا حَدَّثَ من غير كتابه". وقال في "الثقات" (6/ 444): " ... وكان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة". وقال الحافظ في التقريب (ص 266): "صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا، شديدًا على أهل البدع"، مات سنة 7 أو 178 هـ. (خت م -في المتابعات- 4). تهذيب الكمال (12/ 462 - 475). ولم يذكره أصحاب كتب الاختلاط إلا السبط في "الاغتباط" (ص 170). وذكر قول ابن حبان المذكور. ولعل الراوي عن شريك -هنا- وهو سعيد بن سليمان- يكون ممن سمع عنه في واسط، لأنه واسطي، ويكون -على قول ابن حبان- ممن سمع منه قبل الاختلاط، على أن هذا الاحتمال ضعيف، لأنه كان نزيل بغداد. (6) هو: الكاهلي، الصيرفي، الكوفي. "ثقة، فاضل، من الخامسة"، ع. تهذيب الكمال (4/ 485 - 486)، التقريب (ص 137). (7) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 394) عن يحيى بن آدم، عن شريك، به، وأخرجه أبو داود في "الصلاة" (969) باب: التشهد (1/ 592) من طريق إسحاق الأزرق، عن شريك، عن جامع بن شداد، عن أبي وائل، به، وزاد في السياق للمتن. (8) هو الثوري، ويروي عنه هنا عبد الرزاق، وعنه الدبري -كما سبق-. (9) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود هو: ابن يزيد النخعي. (10) هو: عوف بن مالك بن نضْلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجُشمي -بضم الجيم، وفتح المعجمة- الكوفي، مشهور بكنيته. "ثقة، من الثالثة" قتل في ولاية الحجاج على العراق. (بخ م 4). تهذيب الكمال (22/ 445 - 446)، التقريب (ص 433). (11) وهو في مصنف عبد الرزاق (3061) (2/ 199). عن الثوري، عن الستة المذكورين بهذين الإسنادين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9888) (10/ 41) بإسناد المصنف. وأخرجه أحمد في المسند (1/ 423)، وابن ماجه (899) في "إقامة الصلاة" باب: ما جاء في التشهد، وابن حبان (1950) (5/ 279)، عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي، كلاهما (ابن ماجه والدغولي) عن محمد بن يحيى الذهلي؛ والبيهقي في = [ص:405] = "الكبرى" (2/ 277) من طريق أحمد بن منصور، ثلاثتهم (أحمد، والذهلي، وأحمد بن منصور) عن عبد الرزاق؛ وابن حبان (1956) (5/ 285 - 286) من طريق إبراهيم بن خالد الصنعاني، كلاهما عن الثوري، به. وليس في إسناد ابن حبان الأول ذكرٌ لحماد وحصين. (12) من هنا إلى قوله: "عن أبي الأحوص" في السطر التالي ساقط من (س). (13) هو: ابن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال: اسمه: عامر، كوفي. "ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة 80 هـ". ع. تهذيب الكمال (14/ 61 - 63)، التقريب (ص 656). (14) أخرجه الطبراني في "الكبير" (9915) (10/ 49) عن علي بن عبد العزيز، عن عبد الله بن رَجَاء، عن إسرائيل، به. (15) من (ل) و (م) وهو كذلك. (16) وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9913)، (10/ 47 - 48)، وله إلى عبثر طريقان: 1 - طريق قتيبة، يروي عنه موسى بن هارون. 2 - طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، يروي عنه محمد بن عبد الله الحضرمي. (17) في (ل) و (م) زيادة (وحديثهم فيه).

2075 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالكًا (1) حدَّثَه عن نُعيم بن عبد الله المُجْمر (2)، أنَّ محمدَ بن عبد الله بن زيد الأنصاري (3) -وعبد الله بن زيد هو الذي أُرِيَ النداء بالصلاة (4) - أخبره [ص:407] عن أبي مسعود الأنصاري (5)، أنه قال: أتانا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في مسجد (6) [ص:408] سعد بن عبادة (7)، فقال له بشير بن سعد (8): "أمرنا الله أن نُصَلِّيَ عليكَ، فكيف نصلي عَلَيْكَ؟ قال: "فسكت النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى تَمَنَّيْنَا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد (9)، كما صلَّيْتَ على آل إبراهيم (10)، وبارك على محمد [ص:409] وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد عُلِّمْتُمْ". _________ (1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك، به، بمثله، بزيادة لفظة: "يا رسول الله" بعد قوله: "أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك". الصحيح، كتاب الصلاة، باب: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد (1/ 305) برقم (405). (2) هو المدني، مولى آل عمر، يعرف بـ "المجمر" -بضم الميم الأولى، وكسر الثانية، بينهما جيم ساكنة- وكذا أبوه. "ثقة، من الثالثة". ع. وقيل له "المجمر" لأنه كان يأخذ المجمر قُدَّامَ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إذا خرج للصلاة في شهر رمضان. وقال ابن ماكولا: "كان يُجَمِّر المسجد". الإكمال لابن ماكولا (7/ 175 - 176)، الأنساب (5/ 203)، تهذيب الكمال (29/ 487 - 489)، توضيح المشتبه (8/ 89)، التقريب (ص 565). (3) المدني. "ثقة من الثالثة". (عخ م 4). تهذيب الكمال (25/ 482 - 484)، التقريب (ص 488). (4) يشير إلى خبره المعروف في ذلك، رواه أحمد في المسند (4/ 42، 43)، وأبو داود (499) في الصلاة، باب: كيف الأذان، وابن ماجه (706) في الأذان، باب بدء = [ص:407] = الأذان، وابن حبان (1679)، (4/ 572 - 573) وغيرهم من طرق عن محمد بن عبد الله بن زيد المذكور عن أبيه. وكانت رؤياه تلك في السنة الأولى من الهجرة بعد ما بنى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مسجده. السيرة لابن هشام (2/ 111 - 112)، تهذيب الكمال (14/ 541). (5) اسمه: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري، مات قبل الأربعين، وقيل بعدها. ع. [في تهذيب الكمال (عقبة بن ثعلبة بن عمرو)، وهذا خطأ قطعًا كما في مصادره ترجمته]. انظر: الثقات لابن حبان (3/ 279)، الاستيعاب (1846) (3/ 184)، أسد الغابة (3717)، تهذيب الكمال (20/ 210 - 218)، التقريب (ص 395)، الإصابة (5622)، (4/ 432). (6) كذا في النسخ، وفي الموطأ -رواية يحيى- (1/ 165 - 166) و (505) (1/ 195 - 196) -من رواية أبي مصعب- و (163) (ص 144) -من رواية الحدثاني- و (شرح مشكل الآثار) (2229)، (6/ 6)، حيث رواه عن يونس بن عبد الأعلى، به، بلفظ: "في مجلس". وهو كذلك في صحيح مسلم، ورواه أحمد (4/ 118) عن عثمان بن عمر، وفي (5/ 273) عن إسحاق -والشافعي في "مسنده" (1/ 90 - 91)، وعبد الرزاق (3108)، والدارمي (1317)، (1/ 329 - 330) عن عبيد الله بن عبد المجيد- وأبو داود (980)، (1/ 600) عن القعنبي- والترمذي (3220)، (5/ 335) - من طريق معن، والنسائي (3/ 45) في "المجتبى"، و (1208)، (1/ 381) من "الكبرى" من طريق ابن القاسم، وابن حبان (1958)، (1965) من طريق أحمد ابن أبي بكر، والطبراني في (الكبير) (17/ 264) عن إسماعيل بن أبي أويس، عشرتهم عن مالك، به، بهذا اللفظ: "مجلس". (7) ابن دُلَيْم بن حارثة الأنصاري الخزرجي، سيد الخزرج، صحابي معروف (4). انظر: الاستيعاب (949)، (2/ 161)، أسد الغابة (2012)، (2/ 441 - 443)، تهذيب الكمال (10/ 277 - 281)، الإصابة (3180)، (3/ 55 - 56). (8) في رواية الدارمي (1317) عند ذكر بشير هذا: "وهو أبو النعمان بن بشير" فهو: "بشير بن سعد بن ثعلبة بن خَلّاس -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، على ما ضبطه الدارقطني، وتبعه غيره- الأنصاري، صحابي جليل، استشهد بعين التمر سنة 12 هـ (س). انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 864 - 865)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (293)، (3/ 96 - 100)، الاستيعاب (194)، (1/ 252 - 253)، إكمال ابن ماكولا (3/ 169 - 170)، أسد الغابة (459)، المشتبه للذهبي (1/ 196)، الإصابة (694)، (1/ 442). (9) (ك 1/ 426). (10) كذا في الأصل و (ط) و (س) و (شرح مشكل الآثار) (2229)، وهو موافق لما في الموطأ -رواية أبي مصعب، ونسخة الظاهرية لرواية الحدثاني -كما أفاده المحقق، وسنن النسائي "المجتبى" (3/ 45)، وصحيح ابن حبان (1958). وفي (ل) و (م) بدون لفظة "آل" وهو موافق لما في رواية يحيى الليثي من الموطأ، ونسخة إسطنبول من رواية الحدثاني، وجميع المصادر الباقية المذكورة عند جملة: "في مسجد سعد بن عبادة".

2076 - حدثنا يوسفُ بن مُسَلَّم قال: ثنا حجاج بن محمد، قال: حدثني شعبة، ح وحدثني عباس الدوري (1)، قال: ثنا شبابةُ، ح وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا يزيدُ بن عبد الصمد (3)، قال: ثنا آدم (4)، كلُّهم عن شعبة (5)، عن الحكم (6)، قال: [ص:410] سمعت ابن أبي ليلى (7) يُحَدِّثُ عن كَعْبِ بن عُجْرة، أنه قال: ألا أهدي إليك (8) هدية؟ خرج علينا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: يا رسولَ الله (9)، قد عَرَفْنا كيف نُسَلِّمُ عليك، فكيف نصلي (10)؟ فقال (11): "قولوا: اللهُمَّ صَلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما (12) [صَلَّيْتَ على إبراهيم (13) إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد (14) وعلى آل محمد، كما] باركت على إبراهيم وعلى (15) آل إبراهيم إنك حميد مجيد" (16) حَدِيْثُهم واحد. _________ (1) "الدوري" لم يرد في (ل) و (م). (2) هو الطيالسي، ولا يوجد الحديث في مسنده المطبوع في مسند أبي مسعود (ص 85)، وأما بشير بن سعد فلا مسند له عنده أصلًا. (3) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي. (4) هو: ابن أبي إياس العسقلاني. (5) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد (1/ 305) برقم (406). (6) هو: ابن عُتَيْبة -بالمثناة، ثم الموحدة، مصغرًا- أبو محمد الكندي الكوفي. "ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس" (113 هـ) ع، ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين. انظر: تهذيب الكمال (7/ 114 - 120)، جامع التحصيل (ص 106)، قصيدة المقدسي (ص 107)، التبيين للحلبي (ص 23)، التقريب (ص 170)، تعريف أهل التقديس (ص 107)، التدليس في الحديث (ص 257 - 258). (7) هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، المدني، ثم الكوفي. (8) في (ط): "لك" ومثله في صحيح مسلم والبخاري (6357) وأحمد (4/ 241) كلهم من طريق شعبة، به. (9) جملة النداء لا توجد في صحيح مسلم. (10) في صحيح مسلم هنا زيادة لفظة "عليك". (11) في (ل) و (م): "قال" ومثله في صحيح البخاري ومسلم وأحمد. (12) من هنا إلى قوله: "كما باركت" لا يوجد في الأصل و (ط)، والمثبت من (ل، م، س) وهو مستدرك في الأصل في الهامش بخط مغاير لخط الناسخ. (13) كذا في النسخ، وفي صحيح مسلم: "كما صليت على آل إبراهيم"، ورواية البخاري -عن آدم نفسه- موافقة مع سياق مسلم، وكذلك سياق أحمد. (14) سقطت كلمة "على محمد" من (س). (15) وفي (ل) و (م): "وآل إبراهيم" بدون لفظة "على"، أما سياق صحيح مسلم والبخاري وأحمد ففيه: "كما باركت على آل إبراهيم إنك. . ." بدون تكرار إبراهيم. (16) وأخرجه البخاري (6357) في "الدعوات"، باب: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- عن آدم، به، بمثل سياق مسلم إلا في زيادة جملة النداء عند السؤال.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← آدم كلهم ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2077 - حدثنا أبو عمرو بن حازم الغِفَاريُّ (1) قال: ثنا علي بن قادم (2) قال: ثنا مِسْعَر (3)، عن الحكم، بإسناده، مثله. وليس في حديث مسعر: "ألا أهدي لك هدية" (4)؟ _________ (1) هو: أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة (بتقديم الراء المهملة على المعجمة) الكوفي. و"الغفاري": بكسر الغين المعجمة، وفتح الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى "غفار"، وهو: غفار بن مُلَيل بن ضمرة. . . الأنساب (4/ 304)، اللباب (2/ 387). (2) هو الخزاعي، أبو الحسن الكوفي. (3) هو: ابن كِدام، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن زهير بن حرْب وأبي كريب، قالا: حدثنا وكيع، عن شعبة ومسعر، به، وقال: "وليس في حديث مسعر: "ألا أهدي لك هدية". الكتاب والباب المذكوران (1/ 305) برقم (406/ 67). (4) وأخرجه البخاري (4797) في "التفسير"، باب: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} (8/ 392، مع الفتح)، عن: سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن مسعر، عن الحكم، به.

الْحَكَمِ، ← مِسْعَرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، ← أبو عمرو بن حازم الغفاري

2078 - حدثنا حمدونُ بن عَبّاد (1) قال: ثنا أبو بَدْرٍ (2)، قال: ثنا سليمانُ بن مِهْران (3)، ح [ص:412] وحدثنا الصغاني، قال: ثنا قبيصةُ (4)، قال: ثنا سفيان (5)، عن الأعمش (6) ح وحدثنا ابنُ الجُنَيد (7)، قال: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (8)، قال: ثنا مالك بن مِغْوَل (9)، كلاهما عن الحكم، بإسناده، وحديثهما فيه. _________ (1) هو البغدادي، أبو جعفر البزاز، المعروف بالفَرْغاني. (2) هو: شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي. (3) هنا موضع الالتقاء، وانظر ما بعده. (4) هو: ابن عقبة السوائي. (5) هو الثوري. (6) هنا موضع الالتقاء، وانظر ما بعده. (7) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (8) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي. وفي (م): "الزهري" وهو خطأ. (9) هو الكوفي، أبو عبد الله، و"مغول" بكسر أوله، وسكون المعجمة، وفتح الواو. "ثقة ثبت" (159 هـ) على الصحيح. ع. تهذيب الكمال (27/ 158 - 162)، التقريب (ص 518). و"مالك" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: محمد بن بكَّار، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، وعن مسعر، وعن مالك بن مغول، كلهم عن الحكم، به، بمثله، إلا أنه قال: "وبارك على محمد" ولم يقل: "اللهم". الكتاب والباب المذكوران (1/ 306)، برقم (406/ 68).

الْحَكَمِ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ کِلَاهُمَا ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← حَمْدُونُ بْنُ عَبَّادٍ

2079 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا قبَيْصَةُ، عن سفيان (1)، عن إبراهيمَ بن مهاجر (2)، عن مجاهد (3) وعن يزيد بن أبي زياد (4)، كلاهما عن [ص:414] ابنِ أبي ليلى (5)، ح وحدثنا عليُّ بن حرْب [الطائيُّ] (6)، قال: ثنا محمدُ بن فُضَيْل، قال: [ص:415] ثنا يزيدُ بن أبي زياد، ويعلى (7)، عن الأجْلَح (8)، عن الحكم (9) كلاهما (10) [ص:416] عن ابنِ أبي ليلى (11)، ح وحدثنا محمد بن علي بن داود (12)، قال: ثنا عبد الصمد بن النعمان (13)، عن حمزة الزيات (14)، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى (15)، كلّهم عن كَعْبِ بن عُجْرَة، قال أَكْثَرُهم: "لما نزلَتْ هذه الآيةُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [ص:417] صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} (16) جاء رجلٌ (17) إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسولَ الله، هذا السلام عليكَ، فكيف الصلاة عليك؟ ". وذكر الحديث. _________ (1) هو الثوري، فابن عيينة لا يروي عن إبراهيم الآتي. (2) ابن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي. (3) هو: ابن جبر المكي. (4) القرشي الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، (136 هـ)، (خت م -مقرونًا- 4). = [ص:413] = وثقه: يعقوب بن سفيان الفسوي. وابن شاهين، وقال: "ثقة، لا يعجبني قول من تكلم فيه". واعتبره الإمام مسلم ممن يشمله اسم الستر والصدق. وقال ابن سعد: "وكان ثقة في نفسه، إلا أنه اختلط في آخر عمره، فجاء بالعجائب". وقال أبو داود: "ثبت لا أعلم أحدًا ترك حديثه، وغيره أحب إلي منه". وقال العجلي: "جائز الحديث، وكان بأخرة يلقن". وقال ابن عدي: "من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يُكْتَبُ حديثه". وجرحه بالتضعيف أو ما دونه جماعة منهم: ابن معين (ضعيف الحديث). وأحمد: (حديثه ليس بذاك). وأبو زرعة: (لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به). وأبو حاتم الرازي: (ليس بالقوي). والجوزجاني: (سمعتهم يضعفون حديثه). والنسائي: (ليس بالقوي)، (لا يحتج بحديثه). وابن حبان: (وكان يزيد صدوقًا، إلا أنه لما كَبُرَ ساء حفظُه وتغَيَّر، فكان يتلقن ما لقِّنَ، فوقع المناكير في حديثه من تلقين غيره إياه وإجابَتِه فيما ليس من حديثه لسوء حفظه، فسماع من سمع منه قبل دخول الكوفة في أول عمره سماع صحيح، وسماع من سمع منه في آخر قدومه الكوفة بعد تغير حفظه وتَلَقُّنه ما يُلَقَّنُ سماع ليس بشيء". والدارقطني (ضعيف، لا يحتج به). وقال الذهبي في "الكاشف": "شيعي عالم فهم، صدوق، رديء الحفظ، لم يترك"، وذكره في "المغني في الضعفاء"، و"ديوان الضعفاء". = [ص:414] = وقال الحافظ: "ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيًّا". خلاصة الأقوال: كان من الشيعة؛ بعضهم يُمَشُّونه في أول أمره، وتكاد تجتمع الأقوال على أنه اختلط، وصار يتلقن، وساء حفظه. نجد في كلام ابن حبان تفصيلًا أكثر، ولكن لم أتعرف على من سمع منه قبل التغير أو بعده حتى ينظر في أمرهم. غالبهم على ضعفه، على أن جرحهم له ليس شديدًا، فهو كما قال أبو داود: "لم يترك حديثه". وكلام الحافظ فيه يكاد يكون خلاصة لجميع الأقوال. ويزيد هنا متابَع قاصرةً وتامةً، فلا يضر ضعفه هنا. انظر: طبقات ابن سعد (6/ 330)، العلل ومعرفة الرجال -رواية عبد الله- (2/ 33)، مقدمة الإمام مسلم لصحيحه (1/ 5)، أحوال الرجال للجوزجاني (135)، (ص 92)، سؤالات ابن الجنيد (883)، (ص 488)، ثقات العجلي (1843)، (ص 479)، المعرفة والتاريخ (3/ 81)، تاريخ الدارمي (250، 878) (ص 94، 229)، الضعفاء للنسائي (651)، (ص 252)، السنن الكبرى للنسائي (2/ 235)، سؤالات الآجري (3/ 158)، الجرح (9/ 265)، المجروحين لابن حبان (3/ 100)، سنن الدارقطني (4/ 244)، الثقات لابن شاهين (ص 349)، الكامل لابن عدي (7/ 275 - 276)، الكاشف (2/ 382)، المغني في الضعفاء (7101) (2/ 749)، ديوان الضعفاء (4722)، (ص 441)، التقريب (ص 601). (5) هو: عبد الرحمن الأنصاري، وهو موضع الالتقاء هنا، انظر التفصيل في نهاية السند. (6) من (ل) و (م) وهو كذلك. (7) أي: من طريق علي بن حرْب، فـ (عليُّ بن حرْب) له شيخان هنا: محمد بن فضيل ويعلى، وهو: ابن عبيد الطنافسي. (8) هو: ابن عبد الله بن حُجيّة -بالمهملة والجيم، مصغر- يكنى أبا حجية، الكندي، يقال: اسمه يحيى. (145 هـ) (بخ 4). وثقه ابن معين -في روايتي: الدوري، والدارمي، وقال إسحاق عنه: "صالح"-، والعجلي، وقال الفلاس: "مستقيم الحديث، صدوق". وقال يحيى بن سعيد القطان: "في نفسي منه شيء". وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به". وضعفه: ابنُ سعد (وكان ضعيفًا جدًّا)، والجوزجاني وقال: (مُفْتَرٍ) والنسائي، وابنُ حبان. وقال ابن عدي -بعد ما أورد له بعض ما ينكر عليه-: "له أحاديث صالحة غير ما ذكرته ... ولم أجد له شيئًا منكرًا مجاوز الحد، لا إسنادًا ولا متنًا، وهو أرجو أنه لا بأس به، إلا أنه يُعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق". وذكره الذهبي في كتابه "من تكلم فيه وهو موثق" (ص 58) وقال: "شيعي، مشهور، صدوق"، وفي "المغني في الضعفاء" و "ديوان الضعفاء". وقال الحافظ: "صدوق شيعي"، وهو كما قال. انظر: طبقات ابن سعد (2553)، (6/ 336)، تاريخ ابن معين -رواية الدوري- (2/ 19)، أحوال الرجال (32)، (ص 52)، ثقات العجلي (48)، (ص 57)، تاريخ الدارمي (ص 77) برقم (178)، السنن الكبرى للنسائي (2/ 275)، الجرح (2/ 347)، المجروحين لابن حبان (1/ 175)، الكامل لابن عدي (1/ 429)، تهذيب الكمال (2/ 275 - 280)، من تكلم فيه وهو موثق (ص 58)، المغني في الضعفاء (229)، (1/ 32)، ديوان الضعفاء (287)، (ص 22)، ميزان الاعتدال (1/ 79)، التقريب (ص 96). (9) هو: ابن عتيبة، وهو موضع الالتقاء هنا، انظر ما بعده. (10) وهما: يزيد بن أبي زياد والحكم بن عتيبة. (11) هنا موضع الالتقاء في جميع الطرق، رواه مسلم عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، به، وليس فيه قصة الآية. كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد، (1/ 305) برقم (406). (12) هو البغدادي، نزيل مصر، المعروف بابن أخت غزال. (13) أبو محمد البغدادي النسائي، يقال إن أصله كوفي، سكن بغداد. (216 هـ). وثقه ابن معين، والعجلي، وابن شاهين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو حاتم: "صالح الحديث، صدوق". وقال النسائي والدارقطني: "ليس بالقوي". انظر: تاريخ الدارمي (2/ 364)، ثقات العجلي (1005) (ص 303)، الجرح (6/ 52)، ثقات ابن حبان (8/ 415)، ثقات ابن شاهين (934)، (ص 242)، تاريخ بغداد (11/ 39 - 40)، السير (9/ 518)، ميزان الاعتدال (2/ 621)، لسان الميزان (4/ 374). (14) حمزة هو: ابن حبيب القارئ، أبو عمارة الكوفي، التيمي مولاهم. وثقه ابن معين، وقال الذهبي: "وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن". وقال الحافظ: "صدوق، زاهد، ربما وهم". (6 أو 158 هـ). (م 4). تاريخ ابن معين -برواية الدوري- (2/ 134)، الجرح والتعديل (3/ 210)، تهذيب الكمال (7/ 314 - 323)، السير (7/ 90)، التقريب (ص 179). (15) هنا موضع الالتقاء -كما سبق-. وانظر تخريجه كاملًا في "الفتح" (11/ 158 - 159). (16) سورة "الأحزاب": (56). (17) راجع "الفتح" (11/ 158) في تحديد هذا السائل، وقد أطال فيه بحيث يصعبُ اختصارهُ هنا.

2080 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، ح وحدثنا عليُّ بن حرْب [الطائي] (1)، قال: ثنا عبد الملك بن عبد العزيز (2) الماجشون (3)، كلاهما [ص:418] أنَّ مالكَ بن أنس (4) حَدَّثهما عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (5)، عن أبيه، عن عمرو بن سليم (6) قال: أخبرني أبو حميد السَّاعدي (7)، أنهم قالوا: يا رسولَ الله، كيف نُصَلِّي عليك؟ قال [ص:419] رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "قولوا: "اللهُمَّ صل على محمد وعلى أزواجه وذُرِّيَّتِه، كما صَلَّيْتَ على آل (8) إبراهيم، وباركْ على محمد وأزواجه (9) وذريته، كما باركتَ على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" (10). _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) (ك 1/ 426). (3) هو التيمي مولاهم المدني المالكي، تلميذ الإمام مالك، أبو مروان (213 هـ) (كد س ق). مفتي أهل المدينة في زمانه، فقيه مشهور. أما الحديث فمد غمزه فيه غير واحد، ومن أقوالهم فيه: 1 - قال الأثرم: "قلت لأحمد: إن عبد الملك بن الماجشون يقول: في سند "أو كذا" قال: "مَنْ عبد الملك؟! من أهل العلم؟! مَنْ يأخذ مِنْ عبد الملك؟ ". 2 - قال الآجري عن أبي داود: "كان عبد الملك لا يعقل الحديث" وعلق الذهبي على كلامه بقوله: "يعني: لم يكن من فرسانه، وإلا فهو ثقة في نفسه". 3 - قال ابن البرقي: "دعاني رجلٌ إلى أن أمضي إليه، فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو". 4 - وضعفه الساجي، وقال: "ضعيف الحديث، صاحب رأي، وقد حدث عن مالك = [ص:418] = بمناكير". وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 389). وقال الذهبي في "الكاشف": "رأس في الفقه، قليل الحديث، صدوق". وقال الحافظ: "صدوق له أغلاط في الحديث". فهو كما سبق: فقيه، قليل الحديث، صدوق. طبقات ابن سعد (1476)، (5/ 506)، الجرح والتعديل (5/ 358)، تهذيب الكمال (8/ 3581 - 362) السير (10 - / 359 - 360)، الكاشف (1/ 667)، تهذيب التهذيب (6/ 361 - 362)، التقريب (ص 364). (4) "ابن أنس" لم يرد في (ل) و (م)، ومالك موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا روح، وعبد الله بن نافع، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم (واللفظ له) قال: أخبرنا روح، عن ماللث بن أنس، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 306) برقم (407). (5) هو الأنصاري المدني القاضي. "ثقة" (135 هـ) ع. تهذيب الكمال (14/ 349 - 352)، التقريب (ص 297). (6) هو الزرقي الأنصاري. (7) صحابي مشهور، اسمه: المنذر بن سعد بن المنذر، أو: ابن مالك، وقيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: عمرو، شهد أحدًا وما بعدها، وعاش إلى أول خلافة يزيد سنة 60 هـ. الكنى والأسماء للإمام مسلم (904)، (1/ 264)، الاستيعاب (2951)، (4/ 199)، أسد الغابة (5829)، (6/ 75 - 76)، تهذيب الكمال (33/ 264 - 265)، الإصابة (9798)، (7/ 80 - 81). (8) كلمة "آل" ساقطة من (م). (9) في (ل) و (م): "وعلى أزواجه" بزيادة "على" وهذا موافق لما في صحيح مسلم، أما البخاري فبدون "على" في الموضعين. (10) وأخرجه البخاري (3369) في "أحاديث الأنبياء" عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثله، إلا ما أشير إليه قبل قليل. الصحيح له (6/ 469، مع الفتح).

عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون كلاهما ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2081 - حدثنا محمدُ بن يحيى (1)، قال: ثنا ابنُ أبي مريم (2)، قال: ثنا محمدُ بن جعفر (3)، [ح] (4). [قال محمد] (5): وحدثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا سليمانُ بن بلال (6)، قالا: ثنا العلاءُ بن عبد الرحمن بن يعقوب (7)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: [ص:420] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلّى عليّ واحدةً صلَّى الله عليه عشرة". _________ (1) هو الذهلي. (2) هو: سعيد بن الحكم بن محمد الجمحي بالولاء، المصري. (3) ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. (4) علامة التحويل (ح) من (ل)، والسياق يقتضيها. (5) ما بين المعقوفتين من (ل) و (م)، ووجوده أنسب، وبه يستقيم السياق؛ لأن قائل "حدثنا" هنا هو: الذهلي، والمصنف لم يدرك الوحاظيَّ. [ولم يُشر الحافظ ابنُ حجر إلى رواية أبي عوانة هذه في (الاتحاف) (5/ 215/ ب) -نسخة الحافظ السخاوي-]. و"يحيى" هذا هو الوُحاظي الحمصي. (6) هو التيمي مولاهم أبو محمد المدني. (7) هو الحرقي -بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها قاف- أبو شبل المدني. = [ص:420] = و"علاء" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم -رحمهما الله تعالى-، رواه الأخير عن يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حُجْر، قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر) عن العلاء، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 306) برقم (408)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ یَعْقُوْبَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

2082 - حدثنا بحرُ بن نصر (1)، قال: ثنا يحيى بن حسّان (2)، قال: ثنا يوسفُ بن يعقوب الماجشون (3)، عن أبيه (4)، عن الأعرج، عن عبيد (5) الله بن أبي رافع (6)، عن علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (7)، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: "اللهُمَّ [ص:422] اغفر لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ [وما أسرفت] (8) وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". _________ (1) هو الخولاني، أبو عبد الله المصري. (2) هو التنيسي. (3) أبو سلمة المدني. "ثقة من الثامنة" (185 هـ) وقيل: قبل ذلك. (خ م ت س ق). تهذيب الكمال (32/ 479 - 482)، التقريب (ص 612). و"يوسف" هذا هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا يوسف الماجشون، به، بمثله، بأطول مما عند المصنف، وهو حديث طويل أورد المصنف منه موضعَ الاستشهاد. كتاب صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (1/ 534 - 536) برقم (771). (4) هو: يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم. (5) تصحف "عبيد الله" في (م) إلى "عبد الله". (6) هو المدني، كان كاتب علي -رضي الله عنه-. وأبوه (أبو رافع) كان مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -. "ثقة، من الثالثة". تهذيب الكمال (19/ 34 - 35)، التقريب (ص 370). (7) في (ل) و (م) زيادة: "رضي الله"، زاد في (م): "عنه". (8) "وما أسرفت" من (ل) و (م) وهو موجود في صحيح مسلم، وكذلك عند ابن خزيمة في صحيحه (723)، (1/ 358) - وعنه ابن حبان في صحيحه (1966)، (5/ 297) حيث رواه ابن خزيمة عن بحر بن نصر- شيخ المصنف، به، بمثله.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← یُوْسُفُ بْنُ یَعْقُوْبَ الْمَاجِشُوْنُ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← بحر بن نصر

2083 - حدثنا عباس الدُّوْرِيّ، قال: ثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: ثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابنِ شهاب قال: أخبرني عروةُ بن الزبير، أنَّ (3) عائشة قالتْ: "سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال" (4). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عمرو الناقد، وزهير بن حرْب، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به، بمثله. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، (1/ 411) برقم (587). (2) هو: ابن كيسان المدني. (3) في (م): "عن" بدل "أن". (4) وأخرجه البخاري (7129) في "الفتن" باب: ذكر الدجال، (13/ 97، مع الفتح)، عن: عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، به، بمثله. و"الفتنة": الابتلاء والاختبار. تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 172).

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،