Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2048 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا بن وَهْب، أن مالكًا (1) حَدَّثه، عن مسلم بن أبي مريم (2)، عن علي المُعَاوِي (3)، أنه قال: رآني عبد الله بن عمر وأنا أعْبَثُ بالحصى، فلما انصرفتُ (4) نهاني، [ص:375] وقال: "اصْنَعْ كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع". قال: قلتُ: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع؟ فقال: "كان إذا جلس في الصلاة وضع كَفَّه اليُمْنَى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بإصْبعه التي تلي (5) الإبهامَ، ووضع كَفَّه اليُسْرى على فخذه اليسرى" (6). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، مثله. كتاب المساجد، باب: صفة الجلوس في الصلاة، كيفية وضع اليدين على الفخذين (1/ 408) برقم (580/ 116)، والحديث في "الموطأ" -رواية يحيى- (1/ 88). (2) واسم أبي مريم: يسار، المدني، مولى الأنصار. "ثقة، من الرابعة" (خ م د س ق). تهذيب الكمال (27/ 541 - 543)، التقريب (ص 530). (3) هو: علي بن عبد الرحمن المعاوي، الأنصاري، المدني. "ثقة، من الرابعة" (م، د، س). تهذيب الكمال (21/ 53 - 55)، التقريب (ص 403). و"المُعَاوِيُّ": -بضم الميم، وفتح العين المهملة- هذه النسبة إلى "معاوية"، والمترجم ينسب إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف -بطن من الأوس-. انظر: مؤتلف ابن القَيْسراني (ص 133)، الأنساب (5/ 335)، اللباب (3/ 230). (4) في (ط) فقط: "انصرف" وهو موافق لما في "الموطأ" -رواية أبي مصعب- (494)، (1/ 191)، وكذلك رواية الحدثاني (159)، (ص 141)، وفي صحيح مسلم، = [ص:375] = والمثبت موافق لما في رواية يحيى من الموطأ (1/ 88). (5) وهي السبابة كما سيأتي التصريح بذلك في الحديث اللاحق. (6) وأخرجه النسائي (3/ 36 - 37) في "السهو" باب: قبض الأصابع من اليد اليمنى دون السبابة، عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، به، بمثله.

أبنا بن وَهْب، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2049 - حدثنا الصغاني، قال: أبنا عبد الله بن يوسف، قال: أبنا مالك بن أنس، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المُعَاوِي، أنه قال: رآني عبد الله بن عمر، ح وحدثنا الصغاني، قال: أبنا سعيد بن سليمان (1)، قال: ثنا وُهَيْبٌ (2)، عن مسلم بن أبي مريم (3)، عن علي بن عبد الرحمن أنَّ رجلًا (4) صلّى إلى [ص:376] جَنْبِ ابنِ عمر، فجعل يَعْبَثُ (5) بالحصى، فقال له ابنُ عمر: "لا تَعْبَثْ بالحصى، ولكن اصنع كما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع -فوضع يَدَه اليُمْنى على ركبته اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، وأشار بإصبعه السبابة-". _________ (1) هو الضبي، أَبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه "سعدُويَة". "ثقة حافظ، من كبار العاشرة" (225 هـ) ع. تهذيب الكمال (10/ 483 - 488)، التقريب (ص 237). (2) هو: ابن خالد البصري. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) هو الراوي "علي" نفسه كما في رواية مالك السابقة واللاحقة، وكذلك حديث ابن = [ص:376] = عيينة الآتي برقم (2052). (5) في (ل) و (م): "يلعب" وكلاهما بمعنى.

عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ الْمُعَاوِیِّ ← مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← أبنا مالك بن أنس ← أبنا عبد الله بن يوسف، ← الصَّغَانِيُّ

2050 - حدثنا أَبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا القَعْنَبِيُّ، عن مالك، عن مسلم [بن أبي مريم] (2)، عن علي بن عبد الرحمن [المعاويِّ] (3)، قال: "رآني عبد الله بن عمر"، بمثله (4). _________ (1) في (ل) و (م): "السجستاني". والحديث في سننه (987)، (1/ 602) في "الصلاة"، باب: الإشارة في التشهد، بهذا الإسناد، بمثل سياق المصنف. (2) من (ل) و (م) وهو كذلك. (3) من (ل) و (م) وهو كذلك. (4) في (ل) و (م): "فذكر مثله".

عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُّسْلِمٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داود السجزي

2051 - حدثني أبي [رحمه الله] (1) قال: ثنا علي (2)، قال: ثنا إسماعيل (3) (4)، قال: ثنا مسلم بن أبي مريم، [عن علي بن عبد الرحمن [ص:377] المعاوي بإسناده نحوه (5). _________ (1) جملة الدعاء مستدركة من (ل) و (م). (2) هو: ابن حُجر السعدي المروزي. (3) هو: ابن جعفر الأنصاري. (4) (ك 1/ 434). (5) أخرجه النسائي (2/ 236 - 237)، في "التطبيق " باب: موضع البصر في التشهد، عن علي بن حجر، به، بنحو سياق المصنف السابق، وسيتكرر عند المصنف برقم (2059)، وسيورد هناك قطعة من حديثه.

مسلم بن أبي مريم، المعاوي ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي

2052 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، نا علي -يعني: ابنَ المديني (2) - نا سفيان بن عيينة (3)، قال: حدثني مسلم بن أبي مريم] (4)، قال: سمعت عليَّ بن عبد الرحمن المعاوي قال: "صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ ابنِ عمر، فَقَلَّبْتُ الحصى، فقال لي ابن عمر: "لا تُقَلِّب الحصى" -قال فيه سفيان مرة أخرى: - "فإنَّ تقليبَ الحصى من الشيطان، وافعل كما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل". قال: فقلت: يا أبا عبد الرحمن، كيف رأيته يفعل؟ قال: "هكذا"، ووضع سفيان كَفَّه اليُمْنى على فخذه اليمنى، ورفع إصبعه السَّبَّابَةَ يُشِيْرُ [ص:378] بها (5)، ووضع يَدَه اليسرى على فخذه اليسرى، وبَسَط أصابعَه، ولم يُشِرْ منها بشيء". قال سفيان: فحدثنا يحيى بن سعيد (6) سنة أربع وعشرين (7)، أنَّ مسلمَ بن أبي مريم حَدَّثه، فَلَقِيْتُ مسلمًا (8) فحَدَّثني أنه سمع عليَّ بن عبد الرحمن المعاويَّ، ثم قال سفيان: من أين لأهل الكوفة مثل هذا (9)؟ _________ (1) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم. (2) هو الإمام المعروف: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أَبو الحسن بن المديني البصري. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث مالك السابق. الكتاب والباب المذكوران (1/ 409)، برقم (580/ 116/ ...). (4) ما بين المعقوفتين كله لا يوجد في الأصل والمطبوع، واستُدْرِكَ في (ط) في الحاشية، والمثبت من (ل) و (م). (5) في (ل) و (م): "ليشير بها". (6) أي: الأنصاري المدني. (7) أي: ومائة، فيكون عمر سفيان حينئذ (17) سنة إذ أنه ولد سنة 107 هـ. (8) في النسخ الأربعة "مسلم" -بدون علامة النصب- والتصحيح من عندي. (9) لم أفهم قصده، ولعله قاله ابتهاجا بالحديث من ناحيتين: 1 - السند كلهم حجازيون وخاصة مدنيون. 2 - حصله بعلو حيث إنه أخذه عن يحيى بن سعيد الأنصاري أولًا ثم التقى بشيخه مسلم بن أبي مريم نفسه. من فوائد الاستخراج: 1 - إيراد المتن كاملًا، ولم يسق مسلم متنه. 2 - هذا التفصيل في سماعه عن يحيى ثم عن مسلم. 3 - فرح ابن عيينة بالحديث (إن كنت قد فهمت قصده).

عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ الْمُعَاوِیِّ ← مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2053 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: ثنا أَبو عَتاب، ح وحدثنا ابن المُنَادي (1)، قال: ثنا وَهْبُ بن جَرِير، كلاهما قالا: ثنا [ص:379] شعبة، قال: حدثني مسلم بن أبي مريم (2) بهذا الحديث ومعناه بحديثهما فيه، وقالا عن شعبة: عبد الرحمن بن علي، وهو غلط، قاله أَبو عوانة (3). _________ (1) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أَبو جعفر. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) من فوائد الاستخراج: بيان الغلط في طريق شعبة.

مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ کِلَاهُمَا ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2054 - حدثنا أَبو جعفر بن المنادي، قال: ثنا يونس بن محمد (1)، ح وحدثنا حمدان بن علي (2)، قال: ثنا عفان، ح وحدنَنا أَبو بكر الرازي (3)، قال: ثنا حجاجُ بن المنهال، قالوا: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: "أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قعد في التشهد وضع يَدَه اليُسْرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليُمْنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثًا وخمسين (4)، وأشار بالسبابة". وقال [ص:380] بعضهم (5): "ورفع السبابة". _________ (1) هو المؤدب، أَبو محمد البغدادي. وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن عبد بن حميد، عن يونس بن محمد، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 408) برقم (580/ 115). (2) هو: محمد بن علي بن عبد الله البغدادي، أَبو جعفر الوراق. (3) هو: الفضل بن العباس الرازي، المعروف بـ "فضلك الصائغ". (4) وصورتها: أن يجعل الإبهام معترضة تحت المسبحة. انظر: تلخيص الحبير (1/ 263)، وانظر: زاد المعاد (1/ 255 - 256). (5) لعله حجاج بن المنهال، ولم أقف على روايته عند غير المصنف، وأما عفان فقد أخرج حديثه الإمام أحمد في مسنده (6153)، (2/ 131) بلفظ: "ودعا" بدل "وأشار بالسبابة". وأخرجه البيهقي في "الكبرى" (2/ 130) من طريق عفان، وقرنه بعلي بن عثمان اللاحقي، بلفظ "ويدعو".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← وحدنَنا أَبو بكر الرازي ← عَفَّانُ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُنَادِي،

2055 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: ثنا أَبو الوليد (1)، عن حماد بن سلمة -بإسناده مثله-: "ويعقد ثلاثا وخمسين، وأشار بسبابته". _________ (1) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2056 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، قال: أبنا عبد الرزاق (2)، ح وحدثنا الصغاني، قال: أبنا أحمد بن حنبل (3)، قال: ثنا عبد الرزاق، [ص:381] قال: أبنا معمر، عن عبيد الله (4)، عن نافع، عن ابنِ عمر، "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع أصبعه اليمنى التي تلي الإبهامَ، فدعا بها (5)، ويَدُه (6) اليُسْرى على ركبته، باسِطَها عليها" (7). _________ (1) هو: الدبري أَبو يعقوب. و"الصنعاني" نسبة إلى "صنعاء" بلدة باليمن معروفة. انظر: الأنساب (3/ 556)، اللباب (2/ 248). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 408) برقم (580). والحديث في مصنف عبد الرزاق (3238)، (2/ 248). (3) والحديث في مسنده (2/ 147)، برقم (6348)، (10/ 418) -طبعة مؤسسة الرسالة، بمثله. (4) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري. (5) في المطبوع بعد هذه الكلمة: "يلقهما". كتب في هامش المطبوع: "من هامش الأصل، ولفظه: يلقهما، وصوابه: يُلْقِمُهَا ... ". قلت: موضع هذه الكلمة "يُلْقِمُهَا" في النسخ المتوفرة -بما فيها الهندية التي اعتُمد عليها في إخراج المطبوع، في ترجمة الباب الآتي، وليس هنا. (6) ك (1/ 435). (7) في الأصل و (س): "عليه" والمثبت من (ل) و (م) و (الأوسط) لابن المنذر (ح / 1534)، (3/ 21)، حيث رواه عن الدبري، به، ومصنف عبد الرزاق (3238)، ومستخرج أبي نعيم (1285)، (2/ 180)، واه من طريق عدّة -ومنهم الدبريُّ- عن عبد الرزاق، به، وهو موافق لما في مسند أحمد (2/ 147)، وصحيح مسلم، وهو الصحيح لرجوع الضمير إلى "الرُّكبة". وأخرجه الترمذي (294)، (2/ 88)، والنسائي (3/ 37)، وابن ماجه (913)، (1/ 295)، وابن خزيمة (717)، (1/ 355)، كلهم من طريق عبد الرزاق، به، بلفظ "عليها" إلا الأول والأخير فبلفظ: "عليه"، وعلق الشيخ أحمد شاكر عليه بقوله: "كذا [يعني: "عليه"] في أكثر الأصول، وفي "ع": "عليها"، وهو أظهر ... ".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أبنا أحمد بن حنبل ← الصَّغَانِيُّ ← أبنا عبد الرزاق، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

2057 - حدثنا جعفر بن محمد، قال: ثنا عَفَّانُ، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا عثمان بن حكيم، قال: ثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قعد في الصلاة وضع يده اليُمْنى على فخذه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى". وأرانا (1) عبد الواحد، وأشار بالسبابة (2). _________ (1) في (ط) "فأرانا". (2) تقدم الحديث عند المصنف برقم (2044) بالسند نفسِه بأطول مما هنا.

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

2058 - حدثنا يوسف بن مُسَلّم (1)، قال: ثنا حجاج، عن ابن [ص:383] جُرَيْج، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير (2)، عن أبيه قال: "رأيتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يدعو بالتشهد هكذا: يتحامل يده (3) اليسرى على فخذه اليسرى" (4). [ص:384][باب] (5) بيانِ الإشارةِ بالسبابة إلى القبلة، ورَمْيِ (6) البصر إليها، وتَرْكِ تَحْرِيْكها في الإشارة _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. وشيخه "حجاج" هو: ابن محمد المصيصي الأعور. (2) هنا موضع الالتقاء، وليس في الحديث المذكور ذكر للتحامل المذكور هنا. (3) كذا في النسخ، وفي (ح / 2061) الآتي بلفظ: "بيده" وهو الأظهر، وهو الموافق لما في سنن أبي داود (989) والنسائي (3/ 37)، كما سيأتي. (4) سيتكرر الحديث عند المصنف برقم (2061)، وسيُخرَّج هناك، إن شاء الله تعالى. (5) من (ل) و (م). (6) في المطبوع: "رومى" وهو خطأ.

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2059 - حدثني أبي (1) رحمه الله، قال: ثنا علي [بن حُجْر] (2)، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المُعَاوِيِّ، عن ابن عمر -في حديث ذكره- "أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قعد في الصلاة أشار بإصبعه إلى القبلة، ورَمَى ببصره إليها". _________ (1) سبق وأن ساق المصنف هذه الطريق برقم (2051) ولم يورد متنه إحالة على ما قبله فيراجع هناك فيما يتعلق بالسند. (2) من (ل) و (م) وهو كذلك. تقدم في (ح/ 1993).

ابن عمر -في حديث ذكره- ← عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ الْمُعَاوِیِّ ← مُسْلِمُ بْنُ اَبِیْ مَرْیَمَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي