Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

560 - حَدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، ح وَحدثنا أبو البَخْتَري (2)، حدثنا أبو أسامة (3) قالا: حدثنا الأَعْمَشُ، [ص:288] عَن أبي الضُّحَى (4)، عن مسروقٍ (5) عَن المغيرة بن شُعبَةَ قال: كنتُ معَ النبي -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ، فقال: "يا مغيرة، خُذ الإداوةَ"، فأخذتُها فانطَلق لحاجتهِ حتى تَوارى عني، ثم جَاء وعليه جُبَّةٌ شاميَّةٌ من صُوفٍ، فذهبَ يُخرِج يدَه فضاق كُمُّها فأخرَجَ يدَه مِن أسفلها، وَصبَبْتُ عليه فتوضأ وُضُوءَه للصَّلاةِ، ومسحَ على خُفَّيهِ وصَلَّى (6). _________ (1) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش. (2) عبد الله بن محمد بن شكر البغدادي العنبري. (3) حماد بن أسامة القرشي. (4) مسلم بن صُبَيح الهَمْدَاني مولاهم الكوفي العطار. (5) ابن الأجدع بن مالك الهَمْدَاني الوادعى. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة -باب الصلاة في الجبة الشامية (الفتح 1/ 564 ح 363 عن يحيى بن جعفر البارقي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 229 ح 77) عن أبي كريب محمد بن العلاء وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن أبي معاوية عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: 1 - ذكر المصنِّف مسلم بن صُبيح بكنيته، وجاء عند مسلم باسمه مهملًا. 2 - جاء وصف الجبة التي كان يلبسها -صلى الله عليه وسلم- بأنها من صوف، وهذا الوصف ليس في رواية مسلم.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

561 - حدثنا إسحاق بن سيَّار النَّصيبي، حدثنا عبيد الله بن موسى (1)، ح وحدثنا محمد بن حَيُّويَه (2)، حدثنا أبو نعيم (3)، ح [ص:289] وَحدثنا أبو أُمَيَّة، حدثنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة (4)، عن عامر (5)، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه قال: كنتُ معَ رَسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ ليلةٍ في سَفَرٍ، فقال: "أمعك ماءٌ؟ "، قلتُ (6): نَعَم، فنزل عن رَاحلتِهِ فمشى حتى تَوارى عني في سَواد الليل، ثم جاء فأفرغْتُ عليه مِن الإدَاوة، فَغَسَل يديه ووَجْهَه وعليه جُبَّة مِن صُوفٍ فلم يستطع أن يُخرِجَ ذراعَيه منهما حتى أخرجَهما مِن أسفلِ الجُبَّةِ، فغسل ذراعَيه ومسح برأسِهِ، ثم أهويتُ لأنزعَ خُفَّيهِ فقال: "دَعْهما فإني أدخلتُهما طاهرتينِ" فمسح عليهما (7). _________ (1) ابن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (2) محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (3) الفضل بن دُكين التيمي مولاهم الكوفي الملائي. (4) ابن ميمون بن مهران الهَمْدَاني، أبو يحيى الكوفي. (5) ابن شراحيل الشعبي. (6) في (ط) و (ك): "فقلت". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان (الفتح 1/ 370 ح 206) عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن زكريا عن الشعبي به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 230 ح 80) من طريق عمر بن أبي زائدة عن الشعبي به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم -رحمه الله- قصة الحديث، وذكرها المصنِّف.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أبو نعيم وعبيد الله بن موسى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن حيويه ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

562 - حدثنا إبراهيم الحربي (1)، حدثنا ابن نُمير (2)، حدثنا أبي، [ص:290] حدثنا زكريا بإسناده مثله (3). _________ (1) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي البغدادي، صاحب التصانيف. (2) محمد بن عبد الله بن نُمير الهَمْدَاني. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 230 ح 79) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه به، وذكر الحديث تامًّا.

زَكَرِيَّا، ← أَبِي ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

563 - حدثنا أبو داود السِّجْزِي (1) حدثنا وهب بن بقية (2)، عن خالد (3)، عن خالد الحَذَّاء، [ص:291] عن عَطاء بن أبي ميمونةَ (4)، عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل حائطًا ومعه غلامٌ معَه مِيْضَأةٌ (5) -وهوَ أصغَرُنَا- فَوَضَعَها عندَ السِّدرة فقضى حاجتَهُ فخرجَ علينا وقد اسْتَنْجَى بالماء (6). _________ (1) ويقال: السجستاني -كما سبق في (ح: 25)، وهو: سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه -كتاب الطهارة -باب في الاستنجاء بالماء (1/ 11 ح 43). (2) ابن عثمان بن سابور الواسطي، أبو محمد، يُعرف بوَهْبان. (3) قوله: "عن خالد" هذا الاسم الأول عليه علامة عليها ضبة في الأصل -وتحتمل أن تكون علامة تصحيح-، وهو ليس في (م) و (ط)، فصار الإسناد في هاتين النسختين كأن وهبًا يروي عن خالد الحذاء، وهو خطأ؛ لأن وهبًا إنما يروي عن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان دون خالد الحذاء. والصواب ما جاء في الأصل؛ وهو كذلك في سنن أبي داود -بهذه الصورة-: "وهب بن بقية عن خالد -هو الواسطي-، عن خالد -هو الحذاء- عن عطاء ... " والمصنِّف روايته من طريق الإمام أبي داود نفسه. وكذلك رواية مسلم: عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، عن خالد، عن عطاء. وكذا عزاه المزي في "التحفة" إلى مسلم وأبي داود بهذه الصورة. لكنه وقع في "إتحاف المهرة" لابن حجر عند عزوه لأبي عوانة قوله: "وعن أبي داود السجزي ثنا وهب بن بقية، عن خالد الحذاء، عن عطاء به ... "، فهو منقطعٌ بهذه الصورة حيث لم يرد في الإسناد: خالد الواسطي، ولعل الحافظ رحمه الله تعالى كان اعتماده على نسخةٍ غير متقنة من مسند أبي عوانة، وقد سبقت الإشارة إلى نحو هذا في ح (326). = [ص:291] = انظر: سنن أبي داود (1/ 11)، وتحفة الأشراف للمزي (1/ 289)، وإتحاف المهرة لابن حجر (143). (4) واسم أبي ميمونة: مَنيع البصري، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، توفي بعد سنة (131 هـ). موثَّقٌ، وثَّقه ابن معين، والعجليّ، وأبو زرعة الرازي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال أبو حاتم: "صالح، لا يحتجُّ بحديثه". وكان يرى رأي القدرية فذكره في الضعفاء البخاري، وأبو زرعة، والعقيلي، وابن عدي وغيرهم لقوله بالقدر، وليس في هذا ما يقدح في روايته وصحة حديثه إن شاء الله تعالى. وحديثه هذا مخرَّجٌ في الصحيحين. انظر: طبقات ابن سعد (7/ 245)، تاريخ الدوري (405)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 351)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (3/ 77)، الضعفاء الصغير للبخاري (ص: 178)، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 315)، الثقات للعجلي (137)، أبو زرعة وجهوده (645)، المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (3/ 123)، الضعفاء للعقيلي (3/ 403)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 337)، الثقات لابن حبان (5/ 203) الثقات لابن شاهين (ص: 247)، تهذيب الكمال للمزي (20/ 117)، ميزان الاعتدال (3/ 76)، والكاشف للذهبي (24)، تهذيب التهذيب (7/ 186)، وهدي الساري (ص: 446)، والتقريب لابن حجر (4601). (5) بكسر الميم وبهمزة بعد الضاد المعجمة، وهي الإناء الذي يتوضأ به الرُّكوة والإبريق وشبههما. انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 163). (6) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 69) = [ص:292] = عن يحيى بن يحيى، عن خالد الواسطي، عن خالد الحذاء، به. فائدة الاستخراج: ذكر المصنِّف نسبة خالد الحذاء، وجاء عند مسلم مهملًا.

564 - حدثنا الزَّعْفَرَاني (1)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عَطاء بن أبي ميمونةَ، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خَرج الغائط أتيتُه أنا وغلامٌ بإدَاوةٍ (وعَنَزَة) (2) فاستنجى به (3) (4). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي. (2) قوله: "وعنزة" ليست في (م). (3) أي بالماء الذي في الإداوة كما في رواية مسلم: "إداوة من ماءٍ، وعنزة، فيستنجى بالماء". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الاستنجاء بالماء (الفتح 1/ 301 ح 150) عن أبي الوليد الطيالسي، وأخرجه في باب: من حمل معه الماء لطهوره (1/ 303 ح 151) عن سليمان بن حرب، وفي باب: حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء (1/ 303 ح 152) عن محمد بن بشار عن غندر. وأخرجه في كتاب الصلاة -باب الصلاة إلى العنزة (الفتح 1/ 686 ح 500) من طريق الأسود بن عامر شاذان. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 70) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر غندر وكيع، وعن محمد بن المثنى عن غندر وحده كلهم عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة بنحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 203) عن يزيد بن هارون عن شعبة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← شعبة، عَطاء بن أبي ميمونةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

565 - حدثنا الزعفراني، حدثنا عفَّان (1)، حدثنا شعبةُ، عن [ص:293] عطاء بن أبي ميمونة قال: سمِعتُ أنسًا فذكر نحوه، ولم يذكر: عَنَزَة (2). _________ (1) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار الباهلي. (2) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 259) عن عفان عن شعبة به.

عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

566 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (1)، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، حدثنا (2) روح بن القاسم، عن عطاء بن أبي ميمونةَ، عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا تَبَرَّزَ لحاجتهِ أَتَيتُه بالماء فيغتَسل (3) به (4). _________ (1) وهو في المسند (3/ 112). (2) في (ط) و (ك): "عن" بدل "حدثنا"، وفي "مسند الإمام أحمد": "حدثنا"، وروح بن القاسم هو: التميميّ العنبري، أبو غياث البصري. (3) وفي مسند الإمام أحمد المطبوع: "فيغسل"، ولعله خطأٌ مطبعي؛ فقد عزاه الحافظ في "إتحاف المهرة" (143)، و "أطراف" المسند (1/ 446) إلى أحمد بلفظ المصنِّف والله أعلم. (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب ما جاء في غسل البول (الفتح 1/ 384 ح 217) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 71) عن زهير بن حرب وأبي كريب محمد بن العلاء كلهم عن إسماعيل بن عُليَّة عن روح بن القاسم به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

567 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاويةَ (1)، وكيع، عن الأعمش عن مجاهد (2)، عَن طاوس (3)، ح [ص:294] وَحدثنا عبد الرحمن بن بشر (4)، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش قال: سمِعتُ مجاهدًا يحدث عن طاوس، عن ابن عباسٍ قال: مَرَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- بقبرينِ فقال: "إنَّهما لَيُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كبيرٍ، أما أحدُهما فكان لا يستتر (5) مِن البَولِ، وأما الآخر فكان يمشي بالنَّميمة". ثم أخذَ جريدةً رطبةً فشَقَّها بنصفَينِ وغرز في كل قبرٍ واحدةً، فقيل: يا رسول الله لم صَنَعْتَ هذا؟ قال: "لعلَّهُ أن يُخَفَّفَ عنهما ما (6) لم تَيْبَسا" (7). واللفظ لِعَلي. _________ (1) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش. (2) ابن جَبْر القرشيّ المخزومي مولاهم، أبو الحجاج المكي. (3) ابن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي. (4) ابن الحكم بن حبيب العبدي، أبو محمد النيسابوري. (5) ذكر النووي أنَّ هذه اللفظة رويت على ثلائة أوجهٍ: "يستتر"، و "يستنزه" و "يستبرئ" ثم قال: "كلها صحيحة، ومعناها لا يتجنَّبه، ويتحرز منه، والله أعلم". انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 201). (6) "ما" المصدرية الظرفية سقط من (م)، والمعنى مدة بقائها رطبة. (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب ما جاء في غسل البول (1/ 385 ح 218) عن محمد بن المثنى عن أبي معاوية، وكيع كلاهما الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه (1/ 240 ح 111) عن أبي سعيد الأشج، وأبي كريب محمد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن وكيع عن الأعمش بنحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← مُجَاهِدًا ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ← طَاوْسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية، وكيع، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

568 - حدثنا السُّلَمي، حدثنا مُعَلَّى بن أسدٍ (1)، حدثنا [ص:295] عبد الواحد بن زياد (2)، عن الأعمش، فقال: "كان لا يَستَتِرُ مِن البَول" (3). _________ (1) العَمِّي، أبو الهيثم البصري. (2) العبدي مولاهم البصري، تُكلِّم في حديثه عن الأعمش، وقد توبع في الإسناد الذي قبله، انظر: ح (284). (3) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الدليل على نجاسة البول، ووجوب الاستبراء منه (1/ 240 ح 111) عن أحمد بن يوسف السلمي -شيخ المصنِّف- عن معلى بن أسدٍ به. ولفظ مسلم "لا يستنزه" بدل "لا يستتر"، وإسنادهما واحد!

الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← السلمي

569 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا عارمٌ (1)، حدثنا مهدي (2)، ح وحدثنا عَمار بن رجاء، حدثنا حَبَّانٌ (3)، حدثنا مَهدي بن ميمون، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (4)، عن الحسَن بن سعد (5)، عن عبد الله بن جَعفر قال: أردفني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يومٍ خلفَهُ، فأسرَّ إليَّ حديثًا لا أُحدثه أحدًا مِن الناس، وكان أحبُّ ما استتر به رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجتِهِ هدفًا أو حَائش نَخْلٍ (6). قال: فَدخل حائطًا لرجلٍ مِن الأنصار [ص:297] فإذا جَمَلٌ، فلما رأى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- حَنَّ (7) وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم- فَمَسَحَ سَرَاتَهُ وذِفْرَيهِ (8) فسكتَ (9)، فقالَ: "مَنْ رَبُّ هذا الجمل؟ "، فجاء فتىً مِن الأنصار فقَال: هُوَ لي يا رسولَ الله، فقال: "ألا تَتَّقي الله في هذه البهيمةِ التي ملككَ الله (10) إياهَا؟ فإنه شَكَا إليَّ أنك تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ (11) " (12). _________ (1) محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارمٌ. (2) ابن ميمون الأزدي المِعْوَلي مولاهم، أبو يحيى البصري. (3) وقع في (م) خطأً: "رجاء" بدل "حبان"، وهو: ابن هلال الباهلي، أبو حبيب البصري. (4) التميميّ الضَّبيِّ البصري. (5) ابن معبد القرشيّ الهاشمي مولاهم الكوفي. (6) الهدف: كل ما ارتفع من الأرض، وحائش النخل هو: بستان النخل. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 77)، شرح مسلم للنووي (4/ 35). (7) أي: رجَّع صوته وبكى. عون المعبود للعظيم آبادي (7/ 158). (8) سَرَاته: أي ظهره وأعلاه، وسَرَاة كلِّ شيءٍ ظهره وأعلاه، وأما ذِفْرى البعير: فأصل أذنه. انظر: النهاية لابن الأثير (161، 364). (9) في (ط) و (ك): "فسكن". (10) لفظ الجلالة لم ترد في (ط) و (ك). (11) أي: تُكْرِهُه وتُتْعِبُه، وزنًا ومعنى. عون المعبود للعظيم آبادي (7/ 159). (12) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب ما يستتر به لقضاء الحاجة (1/ 268 ح 79) عن شيبان بن فروخ وعبد الله بن محمد بن أسماء كلاهما عن مهدي بن ميمون به. وأخرجه أبو داود في السنن -كتاب الجهاد- باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم (3/ 23 ح 2549) عن موسى بن إسماعيل المنقري عن مهدي بن ميمون به بلفظ المصنِّف. وأخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب الطهارة- باب الارتياد للغائط والبول (1/ 122 ح 340) عن محمد بن يحيى عن أبي النعمان عارم عن مهدي بن ميمون بطرفٍ منه. فائدة الاستخراج: 1 - لم يذكر مسلم قصة الجمل، وذكر المصنِّف له من فوائد الاستخراج. = [ص:298] = 2 - أخرج المصنِّف الحديث في كتاب الطهارة، وهو عند مسلم في كتاب الحيض ففيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي لاحظها مسلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← حِبَّانُ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← مَهْدِيٌّ، ← عَارِمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

570 - حَدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبَةُ، عن منصور (2) قال: سمعْتُ أبا وَائلٍ (3) يُحدِّثُ قال: قيلَ لحذيفة: إن أبا موسى يُشَدِّدُ في البول -قال أبو داود: وقال جَرير في هذا الإسناد (4): إن أبا موسى كان يَبُولُ في قَارورةٍ ويُشَدِّدُ في البول- فقال حُذيفة: ودِدتُ أنه لا يفعَلُ هذا، إني كنتُ معَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتى سُبَاطةَ (5) القومَ فبالَ قائمًا (6). _________ (1) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 54). (2) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي. (3) شقيق بن سلمة الأسدي. (4) في مسند الطيالسي: "الحديث" بدل "الإسناد". (5) بضم السين المهملة، وتخفيف الباء الموحدة، وهو: الموضع الذي يُرمى فيه التراب والأوساخ وما يُكنس من المنازل، وقيل: هي الكُناسة نفسها، وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا مِلك. وتكون في الغالب سهلة لا يرتدُّ فيها البول على البائل. وانظر: أعلام الحديث للخطأبي (1/ 278)، النهاية لابن الأثير (334)، شرح مسلم للنووي (3/ 165)، فتح الباري لابن حجر (1/ 392). (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب البول عند سباطة القوم (الفتح 1/ 394 ح 226) عن محمد بن عرعرة عن شعبة عن منصورٍ به. وأخرجه أيضًا في = [ص:299] = الباب الذي قبله -باب البول عند صاحبه، والتستر بالحائط (ح 225) عن عثمان بن أبي شيبة. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 228 ح 74) عن يحيى بن يحيى التميميّ كلاهما عن جريرٍ عن منصور بأكمل مما أورده المصنِّف.

أَبَا وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

571 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1)، حدثنا وكيع، ح وحَدثنا أبو علي الزَّعْفَرَاني (2)، حدثنا أبو مُعاوية (3)، ح وَحدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرَّمْلي (4)، قالوا: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حُذَيفة قال: رأيتُ رسول الله (5) -صلى الله عليه وسلم- أتى سُباطةَ قومٍ فبال عليها قائمًا، فأتيتُه بوَضوءٍ فذهبْتُ لأتأخرَ عنه فَدعاني حتى كنتُ عندَ عقِبيهِ، فتوضأ وَمَسح على خُفَّيهِ (6). _________ (1) أبو جعفر السرَّاج الكوفي. (2) الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي. (3) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (4) هو: يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي، أبو زكريا الكوفي الفاخوري، سكن الرملة فنُسب إليها. (5) في (ط) و (ك): "النبي". (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب البول قائمًا وقاعدًا (الفتح 1/ 391 ح 224) عن آدم بن أبي إياس عن شعبة. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 228 ح 73) عن يحيى بن يحيى التميمي عن أبي خيثمة زهير بن معاوية. = [ص:300] = وأخرجه الترمذي في كتاب الطهارة -باب الرخصة في ذلك -أي: في البول قائمًا- (1/ 19 ح 13) عن هناد بن السَّري عن وكيع كلهم عن الأعمش عن أبي وائلٍ به. فائدة الاستخراج: لفظ المصنِّف فيها: "فبال عليها قائمًا" أي على السباطة، وهو أخص من لفظ مسلم: "انتهى إلى سباطة قوم، فبال قائمًا"، وبه يندفع إيراد من استشكل كون النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بال هناك على الجدار أو الحائط لكون البول يوهي الجدار ففيه إضرارٌ، وهذا من فوائد الاستخراج وسيأتي صريحًا أيضًا في ح (574). وانظر: فتح الباري (1/ 392).

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أبو علي الزعفراني ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ،