Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

740 - أخبرَنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابنُ وهب (1) أنَّ مالكا (2) حدَّثه، ح وحَدثنا التّرمذيّ (3)، حدّثنا القعنبي (4)، عن مالك، عن أبي الزِّنَاد (5)، عن الأعرجِ (6)، عن أبي هُريرَةَ، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذَا تَوَضَّأَ أَحدُكم فليجعل في أنفِهِ ماءً ثمّ ليَنْتَثِر، ومَن استجمرَ فَليُوتِرْ" (7). رواه ابن عُيينةَ، عن أبي الزِّناد مثله (8). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري. (2) والحديث في الموطأ -كتاب الطّهارة- باب العمل في الوضوء (1/ 19 ح 2). (3) محمّد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمي، أبو إسماعيل التّرمذيّ، نزيل بغداد. (4) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي البصري. (5) عبد الله بن ذكوان القرشي. (6) عبد الرّحمن بن هرمز المدني. (7) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب الاستجمار وترًا (الفتح 1/ 316 ح 162) عن عبد الله بن يوسف. وأخرجه أبو داود في السنن -كتاب الطّهارة -باب في الاستنثار (1/ 34 ح 140) عن القعنبي كلاهما عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد به. (8) وصله مسلم في كتاب الطّهارة -باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 212 = [ص:488] = ح 20) عن قتيبة بن سعيد، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الله بن نمير كلهم عن ابن عيينة، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

741 - حدّثنا محمّد بن مُهِلٍّ الصنعاني (1) بِصنعاءَ، والسُّلَمي، والدَّبَري، قالوا (2): حدّثنا عبد الرزّاق (3)، عَن مَعْمرٍ، عن همام بن مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حَدَّثنا أبو هُريرَةَ، عن محمدٍ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا تَوَضَّأَ أحدُكم فَليَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيهِ مِن ماءٍ ثمّ ليَنْتَثِرْ" (4). [ص:489] زاد ابنُ مُهِلٍّ: "وَمَن اسْتَجْمَرَ فَليُوتِرِ". _________ (1) محمّد بن عبد الله بن مُهِلٍّ الصنعاني، وضبطه في الأصل مَهَل بفتح الميم والهاء وهو خطأ، وقد سبق ضبطه في ح (259) على الصواب. (2) الدَّبري هو: إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. ووقع في (ط) و (ك): "قالا: حدّثنا، وقال الدبري: حدّثنا عبد الرزاق"، وبهامش (ط) كتب: "كذا، أخبرنا: ص" أي أن الدبري قال: "أخبرنا" في النسخة التي رمز لها: ص. (3) لم أجد هذا الحديث -والأحاديث الآتية عن عبد الرزاق- في مصنَّف عبد الرزاق، فلعلّ الحديث في الأبواب الساقطة من أوَّل المصنَّف، إذ المطبوع يبدأ من باب غسل الذراعين، وعلى حسب ترتيب غسل أعضاء الوضوء يكون هذا الحديث قبل هذا الباب، والله أعلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 212 ح 21) عن محمّد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 49) من طريق أحمد بن يوسف السُّلَمي -شيخ المصنِّف- عن عبد الرزاق، عن معمرٍ به. فائدة الاستخراج: ليس عند مسلم الزيادة الّتي زادها ابن مُهِل، وهذا من فوائد الاستخراج.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمّد بن مُهِلٍّ الصنعاني بِصنعاءَ، والسُّلَمي، والدَّبَري،

742 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا عثمان بن عمر (1)، أخبرنا يونس (2) ومالك (3)، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى (4)، حدّثنا ابنُ (5) وَهب أنَّ مالكًا حدَثه، ح وحدثنا محمّد بن حَيُّويَه (6)، أخبرنا يحيى بن يحيى (7)، ومُطَرِّفٌ (8)، وَالقَعْنبِيُّ (9)، عن مالكٍ، عن ابن شهابٍ، عن أبي إدريس الخَوْلاني (10)، عن أبي هُريرَةَ أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ تَوَضَّأَ فليَسْتَنْثِرْ، وَمَن اسْتَجْمَرَ فَليُوتِرْ" (11). _________ (1) ابن فارس العبدي البصري. (2) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (3) الموطَّأ -كتاب الطّهارة- باب العمل في الوضوء (1/ 19 ح 3). (4) لم يذكر اسم أبيه "ابن عبد الأعلى" في (ط) و (ك). (5) كلمة "ابن" سقطت من (ط). (6) محمّد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (7) ابن بكر بن عبد الرّحمن التميمي الحنظلي، أبو زكريا النيسابوري. (8) ابن عبد الله بن مطرِّف الهلالي اليساري، أبو مُصْعَب المدني، ابن أخت الإمام مالك. (9) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي البصري. (10) عائذ الله بن عبد الله بن عمرو. (11) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الاستنثار في الوضوء (الفتح = [ص:490] = 1/ 315 ح 161) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزّهريّ به. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 212 ح 22) عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن الزّهريّ به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (518) عن عثمان بن عمر العبدي، عن يونس، عن الزّهريّ به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 41) من طريق عثمان بن عمر، عن يونس ومالك كلاهما عن الزّهريّ به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← يُونُسُ وَمَالِکٌ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

743 - حدثَنا الحسنُ بن مُكرم (1)، حدّثنا عثمان بن عمر (2)، أخبرنا يُونُس عن الزُّهري بمثلِه (3). _________ (1) ابن حسان البزاز، أبو علي البغدادي. (2) ابن فارس العبدي البصري. (3) تقدّم تخريجه من طريق عثمان بن عمر عن يونس في الّذي قبله.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ،

744 - حَدثنا السُّلَمي، ومحمد بن يحيى قالا: حدّثنا عبد الرزّاق (1)، عن مَعْمَرٍ، ومالكٍ (2)، عَن الزّهريّ، ح وَحدثنا محمّد بن إسحاق [بن الصَّبَّاح] (3) الصنعاني، حدّثنا عبد الرزّاق، عن مَعْمَرٍ بإسنادِهِ قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تَوَضَّأَ أَحدُكم فَليَسْتَنْثِرْ، وَإذا اسْتَجْمَرَ فَليُوتِرْ" (4). [ص:491] قال محمّد: "مَنْ توضأ ... ". _________ (1) لم أجده في المصنَّف، وانظر: التعليق على ح (740). (2) تقدّم تخريجه من الموطأ في ح (741). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وانظر: ح (445). (4) أخرجه الإمام أحمد في المسند (277) عن عبد الرزّاق، عن مالك. = [ص:491] = وأخرجه أيضًا (308) عن عبد الرزّاق، عن معمر كلاهما عن الزّهريّ، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة به.

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ومحمد بن يحيى

745 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا يعقوبُ [بن إبراهيم] (1)، حدّثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابن شهاب بمثلِ حديثِ مالكٍ (3). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو: ابن سعد بن إبراهيم الزّهريُّ. (2) ابن كيسان المدني. (3) لم أجد من أخرجه من طريق صالح بن كيسان عن الزّهريّ.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

746 - حدثَنا سعدُ بن عبد الحكم (1)، حدّثنا أبو زُرْعَةَ وهبُ الله بن راشد (2)، حدّثنا يونُس، ح وحَدثنا الميموني (3)، ومحمد بن يحيى قالا: حدّثنا أحمد بن شَبيب (4)، [ص:492] حدّثنا أبي (5)، عن يونس كلاهما قالا: عَن الزّهريِّ، عن أبي إدريس، عن أبي هُريرَةَ، وأبي سعيدٍ الخدري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "مَنْ توضَّأَ فَليَسْتَنْثِرْ، ومَن استجمر فَليُوتِرْ" (6). كذا قالا جميعًا. _________ (1) سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري، توفي سنة (268 هـ). قال عنه أبو حاتم، وابنه: "صدوق"، وقال ابن خزيمة: "كان أعبد إخوته، وأكترهم اجتهادًا وصلاة"، وقال الكندي: "كان فاضلًا". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 92)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (77). (2) في (ط) و (ك): "يعني: وهب الله بن راشد"، وهو: الحَجْري المصري المؤذن، انظر: ح (45). (3) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرَّقِّي. (4) ابن سعيد الحَبَطي، أبو عبد الله البصري. (5) شبيب بن سعيد أبو سعيد الحَبَطي، وثقه ابن المديني، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والنسائي، والدارقطني وغيرهم. وقال ابن عدي: "حدَّث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير". وقال الحافظ ابن حجر: "لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 359)، الكامل لابن عدي (4/ 1346)، تهذيب التهذيب (4/ 279) والتقريب لابن حجر (2739). (6) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 212 ح 22) من طريق حسان بن إبراهيم، وعبد الله بن وهب كلاهما عن يونس، عن الزّهريّ به. فائدة الاستخراج: أحال مسلمٌ رحمه الله بلفظه على ما قبله، وبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ کِلَاهُمَا ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← الميموني ومحمد بن يحيى ← يونس، ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ← سعد بن عبد الحكم

747 - وَحدثَنا (1) محمّد بن يحيى، والنُّفَيليُّ علي بن عثمان قالا: حدّثنا ابن أبي مريم (2)، أخبرنا يحيى بن أيوبَ (3)، حدّثنا ابنُ الهاد (4)، عن محمّد بن إبراهيم (5)، عن عيسى بن طلحةَ (6)، عن أبي هُريرَةَ، عن [ص:493] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إِذا استيَقَظَ أَحدُكم مِن منامهِ فَتَوَضَّأَ فَليَسْتَنْثِرْ ثلاثَ مراتٍ، فإن الشيْطانَ يَبيْتُ على خَياشِيمهِ" (7). وكذا رواه الدَّرَاوَرديُّ، عن ابن الهاد (8). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدّثنا" بدون واو العطف. (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (3) الغافقي، أبو العباس المصري. (4) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني. (5) ابن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني. (6) ابن عبيد الله القرشي التيمي، أبو محمّد المدني. (7) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس وجنوده (الفتح 6/ 391 ح 3295) عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد العزيز بن أبي حازم. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة - باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 212 ح 23) عن بشر بن الحكم العبدي، عن عبد العزيز الدراوردي كلاهما عن يزيد بن الهاد، به. (8) وصله مسلم من طريقه كما تقدّم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← ابْنِ الْهَادِ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن يحيى والنفيلي علي بن عثمان

748 - حدّثنا الربيع بن سليمان المُرَادي (1)، أخبرنا الشافيُّ، ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا ابن وهب، كلاهما عن مالك بن أنسٍ عن عَمرو بن يحيى المازني، عن أبيهِ، عن عبد الله بن زيد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تَوضَّأَ فغسل وجهَهُ ثلاثًا، ويَدَيهِ مَرَّتينِ مَرَّتينِ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيهِ فَأَقْبَلَ بهما وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثمّ ذَهَبَ بهما إلى قَفَاهُ ثمّ رَدَّهُمَا إلى المكان الّذي بَدَأَ منه، ثمّ غَسَلَ رِجْلَيهِ (2). قال ابنُ وَهْب: قال لي مالكٌ: أحسنُ ما سمعتُ في ذلك عندي وَأَعَمُّهُ (3) في مسح الرّأس هذا، وَقَال لي عبد العزيز بن أبي سلمةَ: وَذلك المسحُ (4) عندنا. وَهَذا لفظُ الشّافعيّ [رحمه الله] (5). _________ (1) لم يذكر اسم أبيه ولا نسبته في (ط) و (ك). (2) تقدّم هذا الحديث عند المصنِّف برقم (727 و 728) ويُنظر التعليق عليه هناك. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف نسبة عمرو بن يحيى المازني، ولم ترد نسبته عند مسلم. 2 - أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكره كاملًا، فبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية. (3) في (ط) و (ك): "في هذا وأعمُّه". (4) في (ط) و (ك): "وذلك أحسن المسح". (5) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ کِلَاهُمَا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← الشافی ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

749 - حدّثنا يُوسفُ القاضي، حدّثنا سليمان بن حربٍ، حدّثنا وُهَيبٌ، عن عَمرو بن يحيى بإسنادِه نحوَهُ (1). وقال أيضًا: فَمَسَحَ بِرَأسِهِ فَأَقْبَلَ بيَدِهِ وَأَدبَرَ مرةً واحدةً، ثمّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَغَسَلَ رِجْلَيهِ إلى الكَعْبَينِ (2). ورواه (3) بهزٌ (4)، عن وُهَيبٍ، وقالَ فيهِ: فَأَقْبَلَ بِيَدِهِ [مَرًةً واحدةً] (5). رَواهُ سليمان بن بلال، وعبد العزيزِ بن محمّد، وَوُهَيبٌ (6)، عن عَمرو بن يحيى فقالا: وَأَدْبَرَ (7) بِيَدَيهِ وَأَقْبَلَ (8). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدّثنا عمرو بن يحيى بنحوه". والحديث تقدّم عند المصنِّف برقم (732) فينظر تخريجه هناك. (2) تقدّم هذا الحديث عند المصنِّف برقم (732) بهذا الإسناد. (3) في (ط) و (ك): "رواه" بدون واو العطف. (4) ابن أسد العَمِّي، أبو الأسود البصري. (5) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، ووقع في (م): "بهز بن وهيب" وهو خطأ. والحديث وصله مسلم من طريق بهز عن وهيب، وسبق تخريجه منه في ح (732). (6) قوله: "ووهيبٌ" ليست في (ط) و (ك)، ولعلّه الصواب لأنه ذكر رواية وُهيبٍ قبله، وأراد هنا أن يُبيِّن مخالفة سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمّد لوهيبٍ في الرِّواية عن عمرو بن يحيى، ولذلك قال بعده: "فقالا" ولم يقل: "فقالوا"، والله أعلم. (7) في (ط) و (ك): "فأدبر". (8) وصله المصنِّف -فيما سبق- من طريق سليمان بن بلال، ووهيب برقم (729) و (732)، ووصله الدارمي في سننه -كتاب الطّهارة- باب الوضوء مرَّتين مرَّتين (1/ 188 ح 694) من طريق عبد العزيز بن محمّد -وهو الدراوردي- وخالد بن = [ص:496] = عبد الله الواسطي كلاهما عن عمرو بن يحيى المازني به.

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

750 - حدّثنا صالح بن عبد الرّحمن بن (1) عَمرو بن الحارث (2)، حدّثنا حجاجُ بن إبراهيم الأزرق (3)، ح وحَدثنا ابن أخي ابن وهب (4) قالا: أخبرنا ابن وهب، عن عَمرو (5)، أنَّ حَبَّانَ بن واسع الأنصاري (6) حدَّثَه، أنَّ أباه حدَّثَه، أنَّه سمِعَ عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ذكر أنه رَأى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ (7) ثمّ اسْتَنْثَرَ، ثمّ غَسَلَ وَجهَهُ ثَلاثًا، ويَدَهُ اليُمنى ثَلاثًا والأُخْرَى ثَلاثًا، وَمَسَحَ رَأسَهُ بماءٍ غَير فَضْلِ يَدِهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيهِ حَتى أَنْقَاهُما (8). _________ (1) في (ط): "عن" بدل "بن" وهو خطأ. (2) أبو الفضل المصري. (3) البغدادي، سكن طرسوس، ومصر. (4) أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو عبيد الله المصري، متكلَّم فيه، انظر: ح (348). (5) كذا في الأصل و (م)، وفي (ط) و (ك): "وحدثنا ابن أخي ابن وهبٍ، عن ابن وهبٍ قالا: حدّثنا عمرو ... " وهو خطأ؛ لأن ححاج الأزرق يروي عن ابن وهب لا عن عمرو بن الحارث، وعمرو بن الحارث هو: ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري. (6) حَبَّان -بفتح أوله ثمّ باء موحَّدة مفتوحة- بن واسع بن حَبَّان بن منقذ الأنصاري المازني المدني. انظر: الإكمال لابن ماكولا (303)، التقريب (1070). (7) سقطت كلمة "توضأ" من (م)، وفي (ط) و (ك): "فتمضمض". (8) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 19) عن هارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، وأبو الطّاهر أحمد بن عمرو بن سرح = [ص:497] = ثلاثتهم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 79) عن أحمد بن عبد الرّحمن ابن أخي ابن وهب، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف نسبة: حَبَّان بن واسع الأنصاري، ولم ترد نسبته عند مسلم.

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْرَقُ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

751 - أخبَرنا يُوسفُ بن مُسَلَّم، حدّثنا حجاج (1)، حدّثنا شعبة، ح وَحَدثنا يونس بن حَبيب، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبةُ، عن منصورٍ قال (2): سمعتُ هلال بن يَسَافٍ يُحدِّثُ عن أبي يحيى الأعرج، عن عبد الله بن عَمروٍ أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أتى على قومٍ يَتَوضَّؤونَ -وكان في سفرٍ- فقال: "أَسْبِغُوا الوُضُوءَ، ويلٌ للأعقابِ مِن النَّار أو وَيلٌ للعَرَاقِيبِ مِن النَّار" (3). [ص:499] قال شعبة: أَحَدَهما. _________ (1) ابن محمّد المِصِّيصي الأعور. (2) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (3) سبق هذا الحديث عند المصنِّف برقم (688) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود، وله طرقٌ أخرى عن منصور عند المصنِّف وغيره، انظر: ح (686 - 687) وتخريجاته. = [ص:499] = فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظ الحديث، وذكر المصنِّف له من فوائد الاستخراج.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي يَحْيَى الأَعْرَجِ ← هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،