Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10333 - حدثنا موسى بن إسحاق القوَّاس، حدثنا يونس ابن بكير، حدثنا يونس بن عمرو (1)، عن أبيه (2)، عن البراء بن عازب، قال: [ص:246] كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- لِمَّة (3) تضربُ قريبا من منكبيه، وما رأيت رجلا قط كان أحسن في حلة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). يونس بن عمرو: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. _________ (1) ابن عبد الله بن عبيد، السبيعي، ابن أبي إسحاق السبيعي، أبو إسرائيل. (2) هو أبو إسحاق السبيعي، وهو موضع الالتقاء. (3) اللِمَّة -بكسر اللام-: الشعر أكثر من الوفرة، وقيل: هي: الشعر الملم بالمنكب، وقيل: المقارب له، فإن بلغه فهو: جمة. المجموع المغيث (3/ 151)، وانظر: النهاية (4/ 273)، وشرح النووي (15/ 90)، والفتح (6/ 486). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10312).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِيهِ ← يُونُسُ بْنُ عَمْرٍو2 ← يونس ابن بكير ← موسى بن إسحاق القواس

10334 - ز- حدثنا القواس، قال: حدثنا يونس بن بكير، حدثنا ابن إسحاق، حدثني محمد بن حمزة بن الزبير (1)، عن عائشة، قالت: كنت إذا فرقت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدعت فرقه (2) عن يأفوخه (3)، وأرسلت [ص:247] ناصيته بين عينيه (4). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) الفرق: موضع المرفق من الرأس، وفرق الرأس: ما بين الجبين إلى الدائرة، والفرق: الطريق في شعر الرأس. انظر لسان العرب (5/ 3398)، والقاموس (3/ 479). (3) اليافوخ -مهموز، وقد يسهل-: حيث يلتقي عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره، وهو موضع الذي يتحرك من رأس الطفل، وقيل: هو ما بين الهامة إلى الجبهة. انظر: النهاية (5/ 291 / مادة يأفخ) -وقال: والياء زائدة، وإنما ذكرناه هنا حملا على ظاهر لفظه- (ولسان العرب (1/ 94 / مادة أفخ)، وغاية الإحسان في خلق الإنسان (ص 84). (4) إسناد المصنف في محمد بن حمزة بن الزبير، لم أقف على ترجمته. والحديث أخرجه أبو داوود في سننه -كتاب الترجل، باب ما جاء في الفرق- (4/ 408 / حديث رقم 4189) من طريق عبد الأعلى. وأخرجه أحمد بن مسنده (6/ 90، 275)، من طريق إبراهيم بن سعد. كلاهما عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، بنحوه. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب اللباس، باب اتخاذ الجمة والجمة والذوائب (2/ 1199، 1200/ حديث رقم 3633) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة، بنحوه. فمدار هذا الحديث على محمد بن إسحاق، وهو يرويه على ثلاثة أوجه -كما ترى- وقد صرح بالتحديث عند أبي داوود، وأحمد، ولذا صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه (برقم 2928). والله أعلم.

عَائِشَةَ ← محمد بن حمزة بن الزبير ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← القواس، ← ز

10335 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا ابن المبارك (1)، عن معمر، عن ثابت، عن أنس (2)، قال: كان شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أنصاف أذنيه (3). _________ (1) عبد الله بن المبارك بن واضح، الحنظلي، التميميّ، مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي. (2) أنس -رضي الله عنه- هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10325).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ

10336 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا فهد بن حيان (1)، حدثنا المثنى بن سعيد الضبعي (2)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يخضب قط، إنما كان البياض شيئا في العنفقة (3)، [ص:249] ونبذا (4) يسيرا في الصدغين (5) والرأس (6). _________ (1) النهشلي، البصري، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، ت / 212 هـ. ضعفه النقاد، منهم: علي بن المديني، والبخاري -قال: سكتوا عنه- وأبو حاتم، وأبو داوود، وابن حبان. انظر: التأريخ الصغير (2/ 302، 315)، والضعفاء للعقيلي (/ 3/ 463/ ترجمة 1519)، والجرح والتعديل (7/ 88، 89/ ترجمة 502)، والمجروحين (2/ 210)، ولسان الميزان (4/ 454، 455 /ترجمة 1404). (2) المثنى بن سعيد الضبعي هو موضع الالتقاء. (3) العنفقة هي الشعر الذي في الشفة السفلى. وقيل: هي: الشعيرات التي بين الشفة السفلى والذقن. وقيل: هي: ما بين الذقن والشفة السفلى، سواء كان عليها شعر أم لا. والعنفقة مشتق من العنفق -كجعفر- وهو قلة الشيء وخفته. انظر: المجموع المغيث (2/ 512)، وفتح الباري (6/ 568)، وتاج العروس (7/ 25). (4) قال النووي: (ضبطوه بوجهين: أحدهما: ضم النون، وفتح الباء. والثاني: بفتح النون، وإسكان الباء. وبه جزم القاضي، ومعناه شعرات متفرقة). اهـ. وهو في النسخ التي عندي مشكول بضمة على النون. وقال ابن فارس وابن الأثير: معناه: شيء يسير. انظر: مقاييس اللغة (5/ 380)، والنهاية في غريب الحديث (5/ 7)، وشرح النووي على مسلم (15/ 95). (5) الصدغ -بضم المهملة، وإسكان الدال، بعدها معجمة- ما بين الأذن والعين، ويقال ذلك أيضا: للشعر المتدلي من الرأس في ذلك المكان. انظر: فتح الباري (6/ 572)، وانظر النهاية (3/ 17). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب شيبه -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1821، 1182/ حديث رقم 104). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- (6/ 564 / حديث رقم 3550)، وطرفاه في (5894، 5895).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الضُّبَعِيُّ، ← فهد بن حيان ← أبو داوود الحراني،

10337 - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (1)، حدثنا المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فذكر مثله (2). _________ (1) عبد الصمد بن عبد الوارث هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (104/ = [ص:250] = الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو عبد الصمد، بأنه ابن عبد الوارث.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

10338 - حدثنا أبو سعد المخضوب بن أبي بكر (1) الهروي (2)، حدثنا سُويد بن نصر (3)، حدثنا ابن المبارك، حدثنا المثنى بن سعيد (4)، عن قتادة، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يخضب قط، إنما كان البياض في مقدم لحيته، وفي العنفقة، وفي الرأس نبذا (5) يسيرا لا يكاد يرى (6). وقال المثنى مرة: والصدغين (7). _________ (1) في نسخة (ل)، وتاريخ بغداد (14/ 225/ ترجمة 7522)، والإتحاف (2/ 262 / حديث رقم 1678) (ابن أبي النصر). ولعل هذا أصوب؛ لأن الخطيب قال: واسم أبي نصر: منصور. ا. هـ. والله أعلم. (2) هو يحيى بن منصور بن الحسن بن منصور، الهروي، السلمي. (3) ابن سويد المروزي. (4) المثنى بن سعيد هو موضع الالتقاء. (5) في نسخة (ل) مضبوطة بفتحة فوق النون، وسكون الباء. (6) نقط كلمتي (لا يكاد يرى) من نسخة (ل). (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو سعد المخضوب بن أبي بكر الهروي

10339 - حدثنا الصغاني، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا حماد ابن زيد (1)، قال: حدثنا ثابت، قال: سئل أنس عن خضاب رسول الله [ص:251]صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: لو شئت أن أعد شمطات (2) كن في لحيته (3) لفعلت، لم يخضب، وخضب أبو بكر وعمر، وكان أبو بكر يخضب بالحناء (4) والكتم (5)، وكان عمر يخضب بالحناء (6). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) الشمطات: الشعرات البيض التي كانت في شعر رأسه، يريد قلتها. والشمط -بفتحتين- الشيب. وقيل: بياض شعر الرأس يخالط سواده. انظر: النهاية (2/ 501)، ومختار الصحاح (ص: 346). (3) وكذلك في صحيح البخاري (10/ 352 / حديث رقم 5895) من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد. وفي صحيح مسلم: (في رأسه)، من طريق أبي الربيع العتكي. (4) الحناء -بالمد والكسر والتشديد- هو الذي أعده الناس للخضاب. تاج العروس (1/ 59 / مادة حنا). (5) الكتم -بفتحتين، مخفف، وذكره أبو عبيد بتشديد التاء- هو شجر يختضب به. وقد أشار أبو موسى المديني، وابن الأثير، إلى أن المراد بقوله (بالحناء والكتم) يشبه أن يكون استعمال الكتم مفردا عن الحناء، فإن الحناء إذا خضب مع الكتم جاء أسود، وقد صح النهي عن السواد. ثم قال ابن الأثير: (ولعل الحديث: "بالحناء أو الكتم" على التخيير؛ ولكن الروايات على اختلافها بـ "الحناء والكتم") اهـ. انظر: المجموع المغيث (3/ 18)، والنهاية (4/ 150، 151)، وشرح النووي (15/ 95). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (103). = [ص:252] = فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه ابن زيد.

ثَابِتٍ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ

10340 - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن أبي كريمة (1)، قال: حدثنا محمد بن سلمة، [ح] (2). وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، ح. وحدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج (3) -صاحب أحمد بن حنبل- قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني (4)، عن هشام بن حسَّان (5)، عن ابن سيرين، قال: سألت أنس بن مالك عن [ص:253] خضاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: لم يكن شاب إلا يسيرا، ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم (6). _________ (1) هو يحيى بن يوسف، الزمي -كما في الحديث الآتي- الخراساني. (2) من نسخة (ل). (3) كنيته أبو بكر، يعرف بالمروزي ت/ 275 هـ. وثقه عبد الوهاب الوراق. وأثنى عليه إسحاق بن داوود، وأبو بكر بن صدقة. وقال الخطيب: هو المقدم من أصحاب أحمد؛ لورعه وفضله، وكان أحمد يأنس به، وينبسط إليه، وأسند عنه أحاديث صالحة. اهـ. انظر: تاريخ بغداد (4/ 423 - 425/ ترجمة 2318)، والسير (13/ 173 - 177 /ترجمة 103)، وتذكرة الحفاظ (2/ 631 - 1633 ترجمة 657). (4) في صلب الأصل، ونسخة (هـ): (الخزاعي). والتصويب من حاشية الأصل، ونسخة (ل). (5) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو هشام بأنه ابن حسان.

ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أحمد بن محمد بن الحجاج -صاحب أحمد بن حنبل- ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يحيى بن أبي كريمة ← الصَّغَانِيُّ

10341 - حدثنا أبو زرعة الرازي، قال: حدثني يحيى بن يوسف الزمي (1)، حدثنا محمد بن سلمة، عن هشام ابن حسان (2)، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن شاب إلا يسيرا (3). _________ (1) الزمي -بفتح الزاي، وتشديد الميم- نسبة إلى (زم): بليدة على طرف جيحون. انظر: الأنساب (3/ 165)، وتوضيح المشتبه (4/ 79). (2) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، ورقم (10340)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هشام ابن حسان، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزَّمِّيُّ ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

10342 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام بن حسان (1)، عن ابن سيرين، قال: قلت لأنس بن مالك: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خضب؟ قال: إنه لم يكن رأى من الشيب إلا يسيرا، ولكن قد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم (2). _________ (1) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10336)، ورقم (10340)، = [ص:254] = وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بكار بن قتيبة البكراوي

10343 - حدثنا الأنصاري بن أبي موسى القاضي (1)، حدثنا ابن نمير (2)، عن ابن إدريس، عن هشام (3)، بنحوه (4) (5). _________ (1) هو موسى بن إسحاق بن موسى، الأنصاري، الخطمي، القاضي. (2) هو محمد بن عبد الله بن نمير، وهو موضع الالتقاء. (3) ابن حسان، كما في الأحاديث السابقة. (4) في نسخة (هـ) زيادة: (ح) عقب كلمة (بنحوه). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الأنصاري بن أبي موسى القاضي

10344 - حدثنا عباس الدُّوري، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا (1)، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، قال: سألت أنس بن مالك: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خضب؟ فقال: لم يبلغ الخضاب، كان في لحيته شعرات بيض، قال (2): قلت له: أكان أبو بكر يخضب؟ فقال: نعم، بالحناء والكتم (3). _________ (1) إسماعيل بن زكريا هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10336)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

ابْنِ سِيرِينَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،