Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7770 - حدّثنا ابن ابنة معاوية بن عمرو (1)، قال: حدّثنا خالد بن خداش (2)، قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد، عن سهيل (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يُكْلم أحدٌ في سبيل الله -والله [ص:336] أعلم بمن يكلم في سبيله- إِلَّا جاء يوم القيامة؛ اللون لون دم، والريح ريح المسك" (4). _________ (1) هو محمّد بن أحمد بن النضر الأزدي. (2) ابن عجلان أبو الهيثم المهلبي مولاهم، البصري. (3) سهيل، موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7747".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← ابن ابنة معاوية بن عمرو

7771 - حدّثنا علي بن حرب، قال: حدّثنا أبو عامر العقدي، قال: حدّثنا شعبة (1). ح وحدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدّثنا حجاج (2)، قال: حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من أحد يدخل الجنَّة يحب أن يرجع إلى الدنيا وإن له ما على الأرض من شيء، إِلَّا الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة" (3). _________ (1) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن محمّد الأعور. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الشّهادة في سبيل الله تعالى: 3/ 1498، "حديث 109". وأخرجه البخاريّ في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا: 2/ 310، "حديث 2817".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

7772 - حدّثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا شعبة (1)، قال: أخبرنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من عبد له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا إِلَّا الشهيد، فإنّه ودّ لو أنه رجع فيقتل عشر مرات، لما يرى من فضل الشهادة" (2). _________ (1) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7771". = [ص:338] = فوائد الاستخراج: 1) تصريح شعبة بالإخبار، وإن لم يكن مدلسا، وروايته عند مسلم بالعنعنة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

7773 - حدّثنا علي بن إسحاق العُصفري المخضوب (1) بالرافِقة، قال: حدّثنا يحيى بن السكن (2)، قال: حدّثنا شعبة (3)، عن قتادة، عن أنس، وحماد (4)، عن ثابت (5)، عن أنس (6)، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما من نفس تدخل الجنَّة فيسرها أن ترجع إلى الدنيا وإنّ لها ما على الأرض إلا الشهيد، فإنّه يسرُّه أن يرجع فيُقتل عشر مرار، لما يرى من فضل الشّهادة" (7). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال 4/ 380 وقال: ليس بالقوي، وضعفه صالح جزرة، وذكره ابن حبّان في الثقات 9/ 253 وقال إنّه توفي سنة 203 هـ. (3) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) ابن سلمة البصري. (5) ابن أسلم البناني. (6) أنس -صلى الله عليه وسلم- موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7771".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← أنس وحماد ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ، ← علي بن إسحاق العصفري المخضوب

7774 - حدّثنا جعفر بن محمّد الصائغ، قال: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا حماد (1)، قال: أخبرنا ثابت (2)، عن [ص:339] أنس (3)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من نفس منفوسة تموت؛ لها عند الله خير، يسرُّها أن ترجع إلى الدنيا، إِلَّا الشهيد، فإنّه يسرُّه أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل، لما يرى من فضل الشّهادة" (4). _________ (1) ابن سلمة البصري. (2) ابن أسلم البناني. (3) أنس -رضي الله عنه- موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7771".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

7775 - حدّثنا جعفر الصائغ، قال: حدّثنا عفان، قال: أخبرنا حماد، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس (1)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يُؤتى بالرجل من أهل الجنَّة، فيقال له: يا ابن آدم، كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أرى خير منزل، فيقال له: سل وتمن، فيقول: ما أسأَلُكَ وما أتمنى إِلَّا أن أردّ إلى الدنيا فأُقتل في سبيلك عشر مرات، لما يرى من فضل الشّهادة" (2). _________ (1) أنس؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7771".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

7776 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، قال: حدّثنا عبد الواحد بن غِياث، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، بالحديثين (2). _________ (1) وهو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) وقد تقدّم تخريجهما، انظر "حديث 7771".

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

7777 - حدّثنا أحمد بن شيبان الرملي، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو، سمع جابر بن عبد الله يقول: "قال رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:340] يوم أحد: يا رسول الله، إن قُتلت فأين أنا؟ قال: في الجنَّة، قال: فألقى تُميرات كن في يده، ثمّ قاتل حتّى قتل" (2). _________ (1) سفيان بن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد: 3/ 1509، "حديث 143". وأخرجه البخاريّ في صحيحه بنحوه، كتاب المغازي، باب غزوة أحد: 3/ 103، "حديث 4046". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بسفيان الواقع في الإسناد وانه ابن عيينة، ووقع عند مسلم باسمه المجرد. 2) التعريف بجابر -رضي الله عنه-، وأنه ابن عبد الله، وعند مسلم باسمه المجرد.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

7778 - حدّثنا الصَّغاني، قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1)، قال: حدّثنا أبو أسامة، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: "جاء رجل من بني النَّبيت (2)، فقال: أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأنك عبده ورسوله، ثمّ تقدّم فقاتل حتّى قُتِل، فقال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: عمل هذا يسيرًا وأجر كثيرًا" (3). _________ (1) أبو بكر بن أبي شيبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) بنون مفتوحة، ثمّ باء مكسورة، قبيلة من الأنصار كما في رواية مسلم، وسيأتي تخريجها في آخر الحديث. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد: 3/ 1509، "حديث 144"، وزاد مسلم في روايته التعريف ببني النّبِيت، ولم يذكر من رواية أبي بكر ابن أبي شيبة إِلَّا طرفا من الحديث، وإنّما ساق الإسناد، ثمّ أورد الحديث كاملا من رواية أحمد بن جناب. وأخرجه البخاريّ في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد والسير: 2/ 308 "حديث: 2808". = [ص:341] = فوائد الاستخراج: 1) ذكر متن رواية أبي بكر بن أبي شيبة كاملة، ومسلم ذكر طرفا منها.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَكَرِيَّا، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّغَانِيُّ

7779 - حدّثنا عمار بن رجاء، قال: حدّثنا عبيد الله (1)، قال أخبرنا إسرائيل (2)، عن أبي إسحاق (3)، عن البراء، قال: "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل مُقَنَّع في الحديد، فقال: يا رسول الله، أقاتل أم أسلم؟ قال: بل أسلم، فأسلم، ثمّ قاتل حتّى قُتِل، فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: عمل هذا قليلا وأُجر كثيرا" (4). _________ (1) ابن موسى العبسي. (2) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي. (3) أبو إسحاق؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدّم تخريجه. انظر "حديث 7778".

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7780 - حدّثنا عبّاس الدوري، والصَّغاني، قالا: حدّثنا أبو النضر هاشم بن القاسم (1)، قال: حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بُسَيْسة (2) عينا ينظر ما صنعت عِير أبي سفيان، فجاء وما في البيت أحد غيري وغير [ص:342] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: لا أدري ما استثنى بعض نسائه، قال: فحدثه الحديث. قال: فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتكلم، فقال: إن لنا طَلِبَةً، فمن كان ظهره حاضرا، فليركب معنا، فجعل رجال يستأمرونه -وقال أحدهما: يستأذنونه- في ظُهْرانهم (3) في عُلْو (4) المدينة، فقال: لا، إِلَّا من كان ظهره حاضرا، فانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه حتّى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يقدمنّ أحد منكم إلى شيء حتّى أكون أنا أوذنه، فدنا المشركون، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، قال عُمير بن حُمام الأنصاري: يا رسول الله، جنة عرضها السموات والأرض؟ قال: نعم، قال: بَخٍ بَخْ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما يحملك من قولك: بخ بخ؟ قال: والله يا رسول الله، إِلَّا رجاء أن أكون من أهلها، قال: فإنّك من أهلها، قال: فاخترج تمرات من قَرَنِه (5)، فجعل يأكل منهن، ثمّ قال: لئن أنا حَيِيتُ حتّى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التّمر، ثمّ قاتلهم حتّى قُتِل" (6). [ص:343] حديثهما واحد. _________ (1) هاشم بن القاسم، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) قال القاضي: هكذا في جميع النسخ ... ، ... وكذا رواه أبو داود وأصحاب الحديث، قال: والمعروف في كتب السيرة بسبس بباءين موحدتين بينهما سين ساكنة، وهو بسبس بن عمرو، ويقال: ابن بشر من الأنصار، من الخزرج، ويقال: حليف لهم. قال النووي: يجور أن يكون أحد اللفظين اسما له، والآخر لقبا". انظر شرح صحيح مسلم للنووي: 13/ 47. (3) جمع ظهْر، وهي الإبل الّتي يُحمل عليها وتُركب. انظر النهاية في غريب الحديث: 3/ 166. (4) ضبطها النووي -رحمه الله -بضم العين وكسرها. انظر شرحه على صحيح مسلم: 13/ 47. (5) أي جَعْبته. انظر لسان العرب: 13/ 339. (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد: = [ص:343] = 3/ 1509 "حديث 145". فوائد الاستخراج: 1) ذكر كنية هاشم بن القاسم، وهي: أبو النضر. 2) التعريف بسليمان الراوي عن ثابت، وأنه ابن المغيرة، وإن كان مسلم قيده بقوله "وهو ابن المغيرة". 3) ذكر نسب ثابت، وهو البناني.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ← عباس الدوري والصغاني

7781 - حدّثنا يونس بن حبيب، وأبو أمية، قالا: حدّثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدّثنا سليمان بن المغيرة (1)، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: "كان عَمِّي أنس بن النضر سميت به (2)، لم يشهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدرا، فقال: أول مشهد شهده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غِبت عنه، أما والله لئن أشهدني الله مشهدا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لترين ما أصنع، فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- من العام المقبل أحدا، قال: فلقيه سعد بن معاذ، فقاتل (3) له: يا أبا عمرو، أين؟ واهًا لريح الجنَّة أجده دون أحد، قال: فقاتل حتّى قُتل، فوُجِد به بضع وثمانون في جسده، بين رمية وضربة وطعنة، قالت [ص:344] أخته (4): فما عرفنا أخي إِلَّا ببنانه، وكان حسن البنان، فنزلت هذه الآية {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} (5)، الآية، فكنا نرى أنها نزلت فيه وفي أصحابه" (6). _________ (1) سليمان بن المغيرة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي: سميت باسمه. (3) القائل هو أنس بن النضر كما في رواية مسلم. (4) هي الرُّبيع بنت النضر كما في رواية مسلم، وسأخرجها في آخر الحديث. (5) سورة الأحزاب، جزء من الآية (23). (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد: 3/ 1512، "حديث 148". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب ثابت الراوي عن أنس، وهو البناني.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← یونس بن حبیب وأبو أمیۃ