Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7364 - ز أخبرنا أبو حاتم الرازي (1) ومحمد بن خلاف العسقلاني (2)، قالا: حدثنا أبو نعيم (3)، حدثنا ابن الغسيل (4)، عن حمزة بن أبي أُسيد (5)، [ص:12] عن أبيه (6)، قال: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر- حين صفوا (7) لقريش وصفوا لنا-: إذا كثبوا بكم (8) فارموهم بالنَّبل" (9). _________ (1) هو محمد بن إدريس الحنظلي، أحد الأئمة الحفاظ الأثبات. (2) هو محمد بن خلاف بن عمّار، أبو نصر العسقلاني. (3) هو الفضل بن دكين الكوفي التميمي مولاهم الأحول. (4) هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري، أبو سليمان المدني، المعروف بالغسيل، توفي: 171 هـ وثقه بعض النقاد كأبي زرعة والدارقطني، وتكلم فيه آخرون، فقال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويهم كثيرا على صدق فيه .... ، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق فيه لين. انظر الجرح والتعديل: 5 /ت 1134، المجروحين لابن حبان: 2/ 57، تاريخ بغداد: 10/ 225، ضعفاء ابن الجوزي 28 /ت 1875، التقريب ت 3912. (5) بضم الهمزة، واسم أبي أسيد مالك بن ربيبعة الأنصاري الساعدي المدني، أبو مالك، توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، أخرج له البخاري في صحيحه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق. انظر الثقات لابن حبان: 4/ 168، تهذيب الكمال: 7/ 311، التقريب، ت 1524. (6) هو: مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي المدني، أبو أسيد مشهور بكنيته. (7) في (م): "صفَّنا". (8) في (م): "كثبوكم". والمعنى غشوكم، أصله من الكثْب، وهو القرب، كأنه عليه الصلاة والسلام يقول: "إذا دنوا منكم فارموهم، ولا ترموهم على بعد" أفاده الخطابي في معالم السنن 3/ 118، وانظر مادة "كَثَب" في النهاية في غريب الحديث: 4/ 151. (9) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده حسن. وأخرجه البخاري في صحيحه، في كتاب الجهاد، باب التحريض على الرمي، من طريق أبي نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل به: 2/ 332، "حديث 2900".

أَبِيهِ ← حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، ← ابْنُ الْغَسِيلِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو حاتم الرازي ومحمد بن خلاف العسقلاني ← ز

7365 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا أبو عاصم (2)، وسألته عن سفيان (3)، عن إسماعيل (4)، عن أخيه (5)، عن أبي بردة (6)، عن أبيه، قال: "دخلت [ص:13] أنا ورجلين (7) من الأشعريين (8) على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتكلما وعرّضا (9) بالعمل، فقال: إنّ (10) أَخْونكم عندي من طلبه، وعليكم بتقوى الله" (11). _________ (1) هو: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم، الحراني. (2) هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني البصري. (3) هو الثوري. (4) ابن أبي خالد البجلي الأحمسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي الحافظ. (5) لم يتعين لي، فقد كان لإسماعيل عدد من الإخوة، ولا أدري أيهم المقصود هنا، ثم وجدت الحافظ المزي في تحفة الأشراف: 6/ 467، استشكل هذا الذي أشكل عليَّ، فقال: "كان لإسماعيل ثلاثة إخوة: سعيد، وأشعث، ونعمان، وقد روى إسماعيل عنهم كلهم فالله أعلم أيهم هذا" اهـ. (6) أبو بردة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (7) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: (ورجلان). (8) قال ابن حجر في الفتح: 14/ 274: "هما من قومه، ولم أقف على أسميهما، وعند مسلم عن أبي بردة: رجلان من بني عمي" اهـ. باختصار. (9) في رواية البخاري ومسلم، التصريح بالعمل. (10) "إن" ساقطة من (م). (11) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه. ولفظ جواب النبي -صلى الله عليه وسلم- عنده: "إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله، ولا أحدا حرص عليه"، وفي رواية أخرى عنده: "لن، أو لا نستعمل على عملنا من أراده"، كتاب الإمارة، باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها: 3/ 1456، حديث 14. وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الأحكام، باب ما يكره من الحرص على الإمارة: 4/ 330، حديث 7149.

أَبِيهِ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← أَخِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ ← سُفْيَانَ، ← أبو عاصم وسألته ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7366 - ز حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا أبو نعيم (2)، حدثنا ابن الغسيل (3)، عن حمزة (4)، عن الحارث بن زياد، قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الخندق، وهو يبايع الناس على الهجرة، فقلت: يا رسول الله، بايع هذا، قال: ومن هذا؟ قلت: ابن عمي، قال: إنكم معشر الأنصار [ص:14] لا تهاجروا (5) إلى أحد، ولكنّ الناس يهاجرون إليكم، والذي نفسي بيده (6) لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يحبه، ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه" (7). _________ (1) هو محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، الثغري الطَرسوسي. (2) هو الفضل بن دكين. (3) هو عبد الرحمن بن سليمان الأنصاري. (4) ابن أبي أسيد الأنصاري الساعدي. (5) ظاهر السياق يدل على أن (لا) هنا نافية، فلا تجزم، وجاءت الرواية عند أحمد في المسند (3/ 429) بلفظ: إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم. (6) في (م): "والذي نفس محمد بيده". (7) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، فهو من زوائد المصنف عليه، وإسناده حسن. وقد أخرجه أحمد في المسند: 3/ 429 بنحوه، والبخاري في التاريخ الكبير 2/ 259 مختصرا كلاهما من طريق عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن الحارث بن زياد به. وأخرجه أحمد في المسند 4/ 201 من طريق سعد بن المنذر الساعدي، عن حمزة بن أبي أسيد، قال سمعت الحارث بن زياد به مختصرا.

الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، ← حَمْزَةَ، ← ابْنُ الْغَسِيلِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

7367 - ز حدثنا أبو جعفر الدارمي (1)، حدثنا سعيد بن عامر (2)، // (3) حدثنا شعبة، عن عتاب (4) مولى هُرْمُز أنّه سمع أنس بن مالك يقول: "بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة فيما استطعت" (5). _________ (1) هو أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السرخسي، ثم النيسابوري. (2) الضّبعي، بضم المعجمة، وفتح الموحدة، أبو محمد البصري. (3) (م 4/ 102 / أ). (4) تصحف في (م) إلى: "غياث"! وهو عتاب مولى هرمز أو ابن هرمز، بصري، وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق. انظر الجرح والتعديل 7 / ت 50، الثقات لابن حبان 5/ 274، التقريب ت 4456. (5) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، وقد أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب البيعة 2/ 149، حديث 2898، وأبو داود الطيالسي في مسنده حديث 2083، والمزي = [ص:15] = في تهذيب الكمال: 19/ 295 - 296، كلهم من طرق عن شعبة عن عتاب مولى هرمز، عن أنس بن مالك به، وهذا إسناد حسن، عتاب مولى هرمز: صدوق كما سبق، وبقية رجاله ثقات. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه: 2/ 143، "2317".

عتاب مولى هرمز ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ ← ز

7368 - ز حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو غسان النهدي (1)، حدثنا ابن الغسيل (2)، حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة (3)، عن أبيه (4)، عن جده (5)، قال: "أصيبت عينه يوم أحد، أو يوم بدر، فسالت على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، ثم قالوا: نأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نستشيره، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكروا ذلك له، قال: فوضعها في موضعها، ثم غمزها براحته، ثم قال: اللهم أكسبه جمالا، قال: فما يدري من لقيه، أيّ عينيه أصيبت" (6). _________ (1) هو مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي. (2) هو عبد الرحمن، بن سليمان الأنصاري. (3) الظَّفْري النصاري، أبو عمر المدني، توفي بعد 120 هـ. وثقه أكثر الحفاظ ومنهم أبو زرعة والبزار، والنسائي، وابن حجر. وتكلم فيه ابن عبد البر فقال: ليس بالقوي!!. انظر الجرح والتعديل 6/ ت 1913، التمهيد لابن عبد البر 7/ 338، تهذيب التهذيب 5/ 53، التقريب ت 3088. (4) هو عمر بن قتادة بن النعمان، الظفري الأنصاري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. انظر الثقات لابن حبان 5/ 146، التقريب ت 4991. (5) هو قتادة به. النعمان بن زيد الظفري الأنصاري، صحابي جليل، شهد بدرا، توفي 23 هـ. انظر: الاستيعاب لابن عبد البر 3 / ت 2131. (6) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، وإسناده جيد، عمر بن قتادة، ذكره ابن حبان = [ص:16] = في ثقاته، وقال ابن حجر: مقبول كما سبق، وبقية رجاله ثقات، وأخرج هذه القصة كذلك أبو يعلى في مسنده: 3/ 120، "حديث 1549"، من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن ابن الغسيل به، وهذا إسناد ضعيف، لضعف الحماني، لكن تابعه أبو غسان النهدي، وهو ثقة متقن كما في رواية المصنف. كما أخرج هذه القصة ابن هشام في السيرة 2/ 82 من طريق محمد بن إسحاق، حدثني عاصم بن عمر بن قتادة به مرسلا. وبالجملة فعمر بن قتادة بن النعمان، وإن كان مقبولا كما قال ابن حجر، فمثل هذه القصة مما تضبط من قبله غالبا، لكونها قصة متعلقة ومختصة بأبيه.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← ابْنُ الْغَسِيلِ، ← أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← ز

7369 - حدثنا الربيع بن سليمان -صاحب الشافعي- قال: حدثنا أسَد بن موسى (1) ح. وحدثنا (2) الصَّغاني، قال: أخبرنا (3) أبو النضر (4)، قالا: حدثنا (5) شعبة (6)، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كان يقول: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فأغفر للأنصار والمهاجرة (7). _________ (1) ابن إبراهيم بن الوليد الأموي، المعروف بأسد السنة. (2) في (م): "أخبرنا". (3) في (م): "حدثنا". (4) هو: هشام بن القاسم بن مسلم، الليثي مولاهم، البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر. (5) في (م): "أخبرنا". (6) شعبة؛ هو موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، بنحوه، وفي روايته شك شعبة فقال: "اللهم! إن = [ص:17] = العيش عيش الآخرة أو قال: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة. كتاب الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب، وهي الخندق: 3/ 1431، "حديث 128". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب مناقب الأنصار، باب فضل دور الأنصار: 3/ 41، "حديث 3795". فوائد الاستخراج: 1) جزم شعبة في رواية المصنف بقوله: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة"، بينما وقعت روايته عند مسلم على الشك كما أوضحته في تخريج الحديث.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ

7370 - حدثنا عمّار بن رجاء (1) قال (2): حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة (3)، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت أنسًا يحدِّث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لا عيش إلا عيش الآخرة ... فأصلح الأنصار والمهاجرة (4) ". _________ (1) الإستراباذي، آخرها ذال معجمة. (2) تنبيه: في النسخة (م) لا يكتب الناسخ: "قال" قبل "حدثنا"، بينما هي مثبتة في الأصل المعتمد (ك)، ولهذا لن أشير فيما يأتي لذلك عند ذكر مفارقات النسخ، لكثرتها. (3) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7369".

أَنَسًا ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7371 - حدثنا الصَّغاني، أخبرنا (1) أبو النضر، أخبرنا (2) شعبة (3)، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (4) (5). _________ (1) في (م): "حدثنا". (2) في (م): "حدثنا". (3) شعبة: موضع الالتقاء مع مسلم. (4) في (م): "مثله". (5) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7369".

أَنَسٍ، ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

7372 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا عبد الوارث (1)، عن أبي التياح، عن أنس، قال: "كانوا يرتجزون ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- معهم، وهم يقولون: "اللهم لا خير إلا خير الآخرة ... فأغفر للأنصار والمهاجرة" (2). _________ (1) عبد الوارث هو موضع الالتقاء مع مسلم، وهذا الطريق هو عند مسلم برقم 129. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7369".

أَنَسٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ،

7373 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، وحماد بن سلمة، عن أبي التياح (1)، عن أنس في حديث طويل ذكره، قال: "فجعلوا يرتجزون ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- معهم، يقولون: لا خير إلا خير الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة" (2). _________ (1) أبو التياح هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7369"، وهذا الطريق هو عند مسلم برقم 129.

أَنَسٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← شعبة وحماد بن سلمة ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7374 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو الوليد (1)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي التياح (2)، عن أنس، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يبني المسجد: "اللهم إنَّ الخير خير الآخرة // (3) ... فاغفر للأنصار والمهاجرة" (4) _________ (1) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري. (2) أبو التياح هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) (م 4/ 102/ ب). (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7369".

أَنَسٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7375 - حدثنا الصَّغاني، حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد المكي (1) ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا محمد بن القاسم (2) سحيم، قالا: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (3)، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: "جاءنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن نحفر الخندق، وننقل التراب على أكتافنا، فقال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للمهاجرين والأنصار" (4). _________ (1) أبو محمد، أو أبو الوليد الأزرقي. (2) ابن مجاهد، الحرار، آخره راء مهملة. (3) عبد العزيز بن أبي حازم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب: 3/ 1431، "حديث 126". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب مناقب الأنصار، باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- "أصلح الأنصارَ والمهاجرةَ": 3/ 42، "حديث برقم 3797".

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← محمد بن القاسم سحيم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أحمد بن محمد بن الوليد المكي ← الصَّغَانِيُّ