Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1282 - حدثنا (1) أبو عبيد الله، نا عمي، أنا مخرمة بن بكير، عن [ص:55] أبيه، عن حمران قال: توضأ عثمان (-رضي الله عنه-) (2) يومًا وضوءًا حسنًا، ثم قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا تنهزه إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنب" (3). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": أخبرنا. (2) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء والصلاة عقبه برقم 12، 1/ 208.

حمران ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

1283 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، وشعيب بن عمرو، قالا: نا سفيان (2) بن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان (3)، وابن عجلان (4)، عن عامر بن عبد الله بن الزبير (5)، عن عمرو بن سُلَيْم الزرقي (6)، عن أبي قتادة -رضي الله عنه- (7)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دخل أحدكم [ص:57] المسجد فليركع ركعتين من قبل أن يجلس" (8). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هو عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم المكي. (4) هو أبو عبد الله محمد بن عجلان القرشي مولاهم المدني. (5) أبو الحارث الأسدي المدني. (6) الزرقي -بضم الزاي وفتح الراء وفي آخرها القاف- نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار من الخزرج. انظر: اللباب 2/ 65. (7) أبو قتادة هو فارس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان يعرف بذلك اختلف في اسمه فقيل: الحارث، وقيل: عمرو، وقيل: النعمان بن ربعي -بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة- ابن بلدمة -بضم الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة- السلمي -بفتحتين- الأنصاري المدني، شهد أحدًا وما بعدها، ولم يصح شهوده بدرًا، ومات سنة 54 هـ على الأصح والأشهر -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 4/ 161، واللباب 2/ 129، وتوضيح المشتبه 5/ 140، والإصابة 4/ 158، والتقريب ص 666. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، وقتيبة بن سعيد كلاهما عن مالك، وعن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحية المسجد ركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، برقم 69، 1/ 495. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين برقم 444، 1/ 537 مع الفتح.

أَبِي قَتَادَةَ ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنُ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس وشعيب بن عمرو،

1284 - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أنا ابن وهب، ح وحدثنا الصاغاني، نا (2) منصور بن سلمة (3) جميعًا عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير (4)، عن عمرو بن سليم بمثله (5). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط": أبنا. (3) هو أبو سلمة منصور بن سلَمة -بفتح اللام- الخزاعي. (4) (ابن الزبير) لم يذكر في "ك" و"ط". (5) انظر: الحديث 1283 السابق وتخريجه. وهو في موطأ الإمام مالك برقم 57، كتاب قصر الصلاة في السفر باب انتظار الصلاة والمشي إليها، 1/ 163.

عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← مَالِكٍ، ← منصور بن سلمة جميعًا ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

1285 - حدثنا الصاغاني، نا يحيى بن أبي بكير ومعاوية بن عمرو (1)، قالا: نا زائدة، قال: نا عمرو بن يحيى الأنصاري (2)، [حدثني محمد بن [ص:58] يحيى بن حبّان] (3)، عن عمرو بن سليم بن خَلْدة (4) الأنصاري، عن أبي قتادة صاحب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: دخلت المسجد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس بين ظهراني الناس فجلست، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس"؟ فقلت: يا رسول الله رأيتك جالسًا، والناس جلوس، قال: "فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين". قال معاوية في حديثه: حدثنا. وقال يحيى بن أبي بكير: عن (5). _________ (1) هو معاوية بن عمرو بن المهلّب الأزدي. (2) هو عمرو بن يحيى بن عُمارة الأنصاري المازني المدني، مات سنة 140 هـ، ع وثقه = [ص:58] = الجمهور، وقال الدارمي عن ابن معين: صويلح وليس بالقوي، وقد بين ابن أبي مريم سبب تضعيف ابن معين له حيث قال: قال ابن معين: ثقة إلا أنَّه اختلف عليه في حديثين: حديث "الأرض كلها مسجد"، وحديث "كان يسلّم عن يمينه". قال الحافظ ابن حجر: لم يخرج له البخاري واحدًا منهما. اهـ. وكذلك مسلم، وقد احتج به الجماعة. انظر: تاريخ الدارمي ص 138، وتهذيب الكمال 22/ 295، والتهذيب 8/ 100، وهدي الساري 432. (3) ما بين القوسين سقط من جميع النسخ وقد أثبته من "صحيح مسلم" ورجاله لابن منجويه، وحبَّان -بفتح الحاء المهملة- انظر: رجال صحيح مسلم 2/ 81، وتوضيح المشتبه 2/ 162. (4) خلدة -بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح الدال المهملة تليها هاء- انظر: توضيح المشتبه 3/ 438، والتقريب ص 422. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن عليّ، عن زائدة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، برقم 70، 1/ 495.

أبي قتادة صاحب النبي ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمِ بْنِ خَلْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ ← عمرو بن يحيى الأنصاري يحيى بن حبّان} ← زَائِدَةَ ← يحيى بن أبي بكير ومعاوية بن عمرو ← الصَّاغَانِيُّ،

1286 - حدثنا أبو داود الحراني، نا أبو علي الحنفي، نا شعبة، ح وحدثنا (1) يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا الصاغاني، نا أبو النضر كلهم قالوا: نا شعبة، عن محارب بن دثار (2)، قال: سمعت جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- يقول: كنّا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في سفر فلما قدمنا المدينة أمرني أن أدخل المسجد فأصلّي ركعتين قال: فصليت ركعتين. وهذا (3) لفظ أبي النضر. وقال أبو داود: ائت المسجد فصل فيه ركعتين. وقال أبو علي في حديثه: قال لي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- حين اشترى مني البعير: "اذهب، فصل فيه ركعتين" قال شعبة: وكان قدم من سفر (4). _________ (1) (ك 1/ 287). (2) محارب -بضم أوله كسر الراء- ابن دثار -بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة- السدوسي الكوفي، مات سنة 116 هـ، ع، أحد الأئمة الأثبات. وثقه الإمام أحمد، وابن معين، والرازيان، والنسائي، وآخرون، وتفرد ابن سعد بقوله: وله أحاديث ولا يحتجون به ... وتعقب ابن حجر قوله هذا بقوله: بل احتج به الأئمة كلهم ... وقال الإمام الذهبي: وهو حجة مطلقًا. انظر: الطبقات 6/ 307، وتهذيب الكمال 27/ 255، والميزان 3/ 441، والكاشف 2/ 243، وتبصير المنتبه 4/ 1342، والتقريب ص 521، وهدي الساري ص 442. (3) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": هذا، بدون الواو. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، برقم 72، 1/ 496.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ ← أبو النضر كلهم ← الصَّاغَانِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1287 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، نا بكر بن خلف، نا عبد الوهاب يعني (1) ابن عبد المجيد، نا عبيد الله -يعني (2) ابن عمر-، عن وهب بن كيسان، عن جابر -رضي الله عنه- قال: خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاة فأبطأ بي جملي وأعيى، [فتخلفت] (3) فأتى عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: "جابر". قلت: نعم. قال: "ما شأنّك"؟ قلت: أبطأ بي جملي وأعيى فتخلفت. (فنزل) (4)، فحجنه بمحجنه (5)، ثم قال: "اركب" فركبت فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "تزوجت"؟ فقلت: نعم. -وذكر الحديث- ثم قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد، فقال: "الآن حين قدمت؟ " قلت: نعم. قال: "فدع جملك وادخل فصلّ ركعتين". قال: فدخلت فصليت. وذكر (6) الحديث (7). _________ (1) (يعني) لم يذكر في "ك" و "ط". (2) (يعني) لم يذكر في "ك" و "ط". (3) (فتخلفت) سقطت من "الأصل" و"م". (4) هكذا في "ك" و"ط" وصحيح البخاري. وفي "الأصل" و"م": فنزلت. (5) حجن من باب نصر أي طعن، والمحجن وزان مقود عود في طرفه اعوجاج مثل الصولجان، وقال ابن دريد: كل عود معطوف الرأس فهو محجن. انظر: المصباح المنير ص 47، والفتح 4/ 321. (6) (وذكر) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي به. = [ص:61] = انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، برقم 73، 1/ 496. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب به. انظر: صحيحه، كتاب البيوع، باب شراء الدواب، والحمير برقم 2097، 4/ 320 مع الفتح.

جَابِرٍ ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ- ← عَبْدُ الْوَهَّابِ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ- ← بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

1288 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج بن محمد (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، ح وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق، وسليمان بن سيف (2)، قالوا: نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، ح وحدثنا الدبري، أنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، قال: حدثني ابن شهاب، أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (3)، حدثه عن [أبيه] (4) عبد الله بن كعب (5)، وعن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- (6) أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يقْدَم من سفر (7) إلا نهارًا في [ص:62] الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه (8). [قال أبو عوانة] (9) -رحمه الله-: يعارض هذا الحديث ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن مالك [بن أنس] (10)، عن أبي سهيل (11)، عن أبيه، عن طلحة [بن عبيد الله] (12) -رضي الله عنه- قال: جاء أعرابي إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (فقال) (13): يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله على العباد؟ قال: "الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا" وذكر الحديث (14) (15). [ص:64] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ _________ (1) (ابن محمد) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) هو أبو داود الحراني. (3) أبو الخطاب الأنصاري المدني. (4) لم يذكر في "الأصل" و"م". (5) الأنصاري المدني. (6) هو كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي -بفتح السين المهملة واللام- صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم .... انظر: الاستيعاب 3/ 286، والإصابة 3/ 302، والتقريب، ص 461. (7) (ك 1/ 288). (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى عن أبي عاصم به، وعن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه برقم 74، 1/ 496. (9) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (10) (ابن أنس) لم يذكر في "الأصل" و"م". (11) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني. (12) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (13) هكذا في "ك" و"ط" وفي "الأصل" و"م": قال. (14) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام برقم 8، 1/ 40. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب الزكاة من الإسلام برقم 46، 1/ 106 مع الفتح. (15) والصواب أنَّه لا تعارض بين الحديثين فقد قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: اتفق أئمة الفتوى على أن الأمر لمن دخل المسجد بصلاة ركعتين للندب، ونقل ابن بطال = [ص:63] = عن أهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ابن حزم عدمه ... اهـ. وإنَّما أتى التعارض بين هذين الحديثين من جهة تبويب المصنف -رحمه الله تعالى- حيث قال: بيان إيجاب الركعتين على من يدخل المسجد، وقد خالفه في ذلك ابن قدامة -رحمه الله تعالى- فقال: ويسنّ لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يصلي ركعتين ... وقال النووي -رحمه الله-: باب استحباب تحية المسجد وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنّهما مشروعة في جميع الأوقات، وغيرهما، والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: المغني 1/ 805، وشرح النووي 6/ 340، والفتح 1/ 537.

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1289 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب أن مالكًا حدثه، ح وحدثنا الربيع قال: أنا (1) الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس (2) وعشرين جزءًا (3). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "ثنا". (2) هكذا في جميع النسخ بتذكير العدد وهو خطأ، والصواب "بخمسة" كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد وموضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها، برقم 245، 1/ 449. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب صلاة الجماعة، باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، برقم 2، 1/ 129.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1290 - حدثنا أبو أمية، نا أبو أيوب (1)، نا إبراهيم بن سعد، عن [ص:65] الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله "بخمس (2) وعشرين جزءًا" (3). _________ (1) هو سليمان بن داود الهاشمي. (2) هكذا في جميع النسخ بتذكير العدد وهو خطأ، والصواب بخمسة كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. (3) انظر: الحديث (1289) السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَبُو أَيُّوبَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1291 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا ابن وهب، أنا أفلح بن حميد (1)، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن سلمان الأغرّ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة الجماعة تعدل (خمسًا) (2) وعشرين صلاة على صلاة الفذّ" (3). _________ (1) هو أبو عبد الرحمن الأنصاري المدني. (2) في جميع النسخ "خمس" بالرفع وهو خطأ، والصواب "خمسًا"؛ لأنّه مفعول به لتعدل. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن أفلح به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، برقم 247، 1/ 450.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1292 - حدثنا الصائغ بمكة وعباس الدوري (1)، قالا: نا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخُوَار (2)، أنَّه بينا هو جالس مع نافع بن جبير بن مطعم، إذ مرّ بهما [ص:66] (أبو عبد الله ختن زيد بن زبَّان مولى الجهنيين) (3)، فدعاه نافع فقال: سمعتُ أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده" (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "حدثنا عباس الدوري والصائغ بمكة". (2) أبو الخوار -بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو- المكي مولى بني عامر. انظر: توضيح المشتبه 2/ 505، والتقريب، ص 416. (3) ووقع في جميع النسخ (أبو عبد الرحمن ختن زيد بن حيان الجهني) وفي هامشها كتب على كلمة "حيان" لعله زبّان، وهو صواب، وهذا التصويب من صحيح مسلم وتحفة الأشراف. وزبان -بفتح الزاي وتشديد الباء الموحدة وأبو عبد الله هو سلمان الأغرّ. انظر: صحيح مسلم 1/ 450، وتحفة الأشراف 10/ 101، وشرح النووي، 5/ 287. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن عبد الله، ومحمد بن حاتم كلاهما عن حجاج بن محمد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها، برقم 248، 1/ 450.

عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← الصائغ بمكة وعباس الدوري

1293 - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أنا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، ح وحدثنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "صلاة الجماعة تفضل [على] (2) صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة" (3). _________ (1) الزيادة من "ك" و "ط". (2) (على) لم يذكر في "الأصل" و"م". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها برقم 249، 1/ 450. = [ص:67] = وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب فضل صلاة الجماعة برقم 645، 2/ 131 مع الفتح. وهو في الموطأ برقم 1، 1/ 129، كتاب صلاة الجماعة، باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،