Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1187 - حدثنا أبو الأزهر، قال: نا أبو قتيبة (1)، قال: نا المثنى القصير (2)، قال: نا قتادة، عن أنس [بن مالك] (3)، رضي الله عنه عن النبيّ -رضي الله عنه- قال: "من نام عن صلاة فليصل (4) إذا استيقظ، ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر؛ إنّ الله (عز وجل) (5) قال: أقم الصلاة لذكري (6). _________ (1) هو سَلْم بن قتيبة الشعيري الخراساني. (2) هو ابن سعيد الضُّبعي. (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) هكذا في "ك". وفي "الأصل" و"م": فليصلي بإثبات الياء في آخر الفعل وهو خطأ. (5) ما بين القوسين لم يذكر في "الأصل" و"م". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه، عن = [ص:385] = المثنى به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها برقم 316، 1/ 477.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← المثنى القصير ← أَبُو قُتَيْبَةَ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

1188 - حدثنا ابن أبي رجاء، قال: نا وكيع، ح وحدثنا أبو الأزهر، قال: نا زيد بن حباب (1)، ح وحدثنا الصاغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، ومحمد بن حيويه، قالوا: نا أبو نعيم، قالوا جميعًا: نا موسى بن عليّ (2)، يعني ابن رَبَاح [ص:386] اللَّخْمي، قال: سمعت أبي يقول: إنَّه سمع عقبة بن عامر الجُهَني يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نَقْبُر (3) فيهن موتانا؛ حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تصفر الشمس للغروب حتى تغرب. قال وكيع: تصفرّ. وقال بعضهم: تضيّف (4) (5). _________ (1) زيد بن حباب -بضم المهملة وموحدتين- أبو الحسين الكوفي خراساني الأصل. انظر: التقريب ص 222. (2) هو موسى بن علي -بالتصغير- ابن رباح -بفتح الراء المهملة والموحدة- اللخمي -بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة- نسبة إلى لخم؛ ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام. وقال البخاري -رحمه الله تعالى-: يقال: ابن عُلي -بالتصغير- وابن عَلي -مكبرًا- وهو أصح. مات سنة 163 هـ / بخ م 4، وثقه الإمام أحمد، وابن سعد، وابن معين، والعجلي، والنسائي، وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث، وكان من ثقات المصريين. وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر الحافظ في التهذيب أنّ ابن معين قال: لم يكن بالقوي، وأنّ ابن عبد البر قال أيضا ما انفرد به فليس بالقوي. = [ص:386] = وقال في التقريب: صدوق ربما أخطأ. والذي يترجح والله أعلم أن الرجل فوق هذه المرتبة فهو كما قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى- في الكاشف: ثبت صالح، وفي الميزان وثقوه. انظر: الطبقات 7/ 515، وسؤالات ابن الجنيد الترجمة 163، وابن محرز الترجمة 411، والتاريخ الصغير 2/ 147، وتاريخ الثقات ص 44، والجرح والتعديل 8/ 153، والثقات 7/ 453، والأنساب 5/ 132، وتهذيب الكمال 29/ 122، والكاشف 2/ 306، والميزان 4/ 215، وتوضيح المشتبه 6/ 335، وتبصير المنتبه 3/ 967، والتهذيب 10/ 323، والتقريب ص 553. (3) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح الإمام مسلم -رحمه الله تعالى-. وفي "ك ": وأن نقبر. (4) "تصيّف" أي تميل. انظر: القاموس المحيط ص 747، والنهاية 3/ 108. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيٍّ به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها برقم 293، 1/ 568.

أَبِي ← موسى بن علي يعني ابن رباح اللخمي ← جَمِيعًا؛ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن حيويه ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الصاغاني، وعمار بن رجاء، ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1189 - حدثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس، قال: نا وكيع، بمثله (1)، [ص:387] وقال: تَضَيَّفُ (2). _________ (1) (بمثله) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) انظر: الحديث 1188 وتخريجه، وتفيد هذه الرواية بأن وكيعًا -رحمه الله تعالى- قد روى عنه اللفظان؛ تصفر وتضيّف.

وَكِيعٌ، ← موسى بن إسحاق القواس

1190 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، وأبو أمية، قالا: نا أبو الوليد، نا عكرمة بن عَمار، قال: نا شداد [بن عبد الله] (2) أبو عمار (3)، وكان قد أدرك نفرًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال أبو أمامة (4): يا عمرو بن عَبَسَة (5)، بأيّ شيء تدعى أنّك ربُع الإسلام؟ في حديث ذكره، فذكر (6) الحديث (7). _________ (1) هو الذهلي. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) وهو الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم ولقي شداد أبا أمامة. وأبو أمامة هو صدي -بالتصغير- ابن عجلان الباهلي -رضي الله عنه- صحابي مشهور سكن الشام ومات بها سنة 86 هـ. انظر: الإصابة 2/ 187، والتقريب ص 276. (5) هو عمرو بن عبسة -بالعين المهملة المفتوحة تليها الموحدة ثم السين المهملة مفتوحتان- ابن عامر أبو نجيح السُّلمي صحابي مشهور أسلم قديمًا وهاجر بعد أحد ثم نزل الشام. انظر: توضيح المشتبه 6/ 369، والإصابة 3/ 6، والتقريب ص 424. (6) هكذا في "الأصل" و"م": وفي "ك" وذكر الحديث بالواو. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن جعفر المَعْقري عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب إسلام عمرو بن عبسة برقم 294، 1/ 569.

شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن يحيى وأبو أمية

1191 - حدثنا السلميّ أحمد بن يوسف، قال: نا النضر بن [ص:388] محمد (1)، قال: نا عكرمة بن عمار، قال: نا شداد بن عبد الله أبو عمار، عن أبي أمامة، قال عكرمة: وقد لقي شداد أبا أمامة وَوَاثلة (2)، وصحب أنسًا (3) إلى الشام وأثنى عليه فضلًا وخيرًا عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال عمرو بن عَبَسة رضي الله عنه: قلت: يا نبي الله، أخبرني عما علّمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ فقال: "صل (4) صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع، فَإنّها تطلع -حين تطلع- بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فالصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلّ الظلّ بالرمح ثم أقصر عن (5) الصلاة فإن (6) حينئذ تُسْجَرُ جهنمُ، فَإذا أقبل الفيء فصلّ فإنّ الصلاة مشهودة محضورة حتى تُصَلِّيَ العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنّها تغرب بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار. وذكر الحديث (7). _________ (1) النضر -بالمعجمة- ابن محمد بن موسى أبو محمد اليمامي مولى بني أمية. (2) هو واثلة بن الأسقع -بالقاف- الليثي صحابي مشهور نزل الشام وعاش إلى سنة خمس وثمانين أو ست وثمانين هجرية رضي الله عنه. انظر: الاستيعاب 3/ 643، والإصابة 3/ 626، والتقريب ص 579. (3) وفي جميع النسخ أنس -بالرفع- وهو خطأ، وإنَّما هو بالنصب كما في صحيح مسلم. (4) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" صلي بإثبات الياء آخر الفعل وهو خطأ. (5) (ك 1/ 268). (6) اسم "إنّ" محذوف وهو ضمير الشأن. انظر: شرح النووي 6/ 356. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن جعفر المعقري، عن النضر بن محمد به. انظر: الحديث 1190 السابق وتخريجه.

عِكْرِمَةَ ← أَبِي أُمَامَةَ ← شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← السلميّ أحمد بن يوسف،

1192 - حدثنا الكربزاني، قال: نا مسكين بن بكير (1)، ح وحدثنا الصاغاني، قال: نا أبو النضر، ح وحدثنا أبو قلابة، قال: نا عبد الصمد بن عبد الوارث، قالوا: نا شعبة، عن الجُرَيْرِيّ، عن أبي نضرة (2)، قال: قال جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: أردنا أن نبيع دورنا ونتحول قريبًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل الصلاة، قال: فذكر (3) ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا فلانُ، لرجل من الأنصار، ديارَكم، فإنَّما تكتب آثاركم" وهذا (4) لفظ أبي النضر. [ص:390] وقال مسكين: أردنا أن نبيع دورنا ونشتري قرب المسجد، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "ديَاكم ديارَكم تُكتَب آثارُكم". وأما عبد الصمد فقال: أراد بنو سَلِمة (5) أن يبيعوا دورهم ويتحولوا قرب المسجد فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "يا بني سَلِمة أترغبون أن تكتب آثاركم؟ " (6) _________ (1) أبو عبد الرحمن الحذّاء الحراني. (2) هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي البصري أبو نضْرة -بنون ومعجمة ساكنة- مشهور بكنيته. انظر: توضيح المشتبه 6/ 392، والتقريب ص 546. (3) وفي "ك" و"ط" فذكرت. (4) وفي "ك" و"ط" هذا بدون الواو. (5) بنو سَلِمة -بفتح السين المهملة وكسر اللام-. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن الجريري به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم 280، 1/ 462. وأخرجه أيضًا عن حجّاج بن الشاعر، عن روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير، عن جابر به. برقم 279، كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد، 1/ 461. وشعبة وعبد الوارث ممن سمع من الجريري قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص 43.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← الكربزاني،

1193 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، قال: نا محمد بن المتوكِّل (1)، نا المعتمر، قال: سمعت كَهْمسًا يحدث عن أبي نضرة، [ص:391] عن جابر -رضي الله عنه- قال: أراد بنو سلِمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فبلغ ذلك النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "يا بني سلِمة ديارَكم إنّما تُكْتَب آثارُكم" (2). رواه زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، بنحو هذا الحديث (3). _________ (1) هو أبو عبد الله بن أبي السَّري العسقلاني مولى بني هاشم مات سنة 238 هـ / د، وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال أبو حاتم: ليّن الحديث ووصفه ابن عدي، ومسلمة بن قاسم، وابن وضاح بكثرة الغلط، وقال الإمام الذهبي في الميزان: له أحاديث تستنكر، وفي المغني: صدوق قال أبو حاتم: ليّن. وفي الكاشف: حافظ وثق ولينه أبو حاتم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق عارف له أوهام كثيرة. انظر: سؤالات ابن الجنيد الترجمة 554، والجرح والتعديل 8/ 105، والثقات 9/ 88، وتهذيب الكمال 26/ 355، والكاشف 2/ 214، والمغني 2/ 628، والميزان 4/ 23، والتقريب ص 504. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عاصم بن النضر التيمي، عن معتمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم 281، 1/ 462. (3) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن حجاج بن الشاعر، عن روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق به. انظر: الحديث 1192 السابق وتخريجه.

جَابِرٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← کَهْمَسًا ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

1194 - حدثنا علي بن حرب، قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إنّ أحدكم إذا توضأ فأحسن الوُضوء، ثم أتى المسجد لا يَنْهَرُهُ (1) إلا الصلاةُ لم يخط خُطْوة (2) إلا رفعه الله بها درجة وحطّ عنه بها خطيئة". وذكر الحديث (3) (4). _________ (1) أي لا يدفعه. انظر: الصحاح 3/ 900، والنهاية 5/ 136. (2) الخطوة -بالضم ما بين القدمين-، -وبالفتح- المرة الواحدة. انظر: المصباح المنير ص 67. (3) (ك 1/ 269). وفي "ك" و"ط" ذكر الحديث بدون الواو. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب جميعًا عن أبي معاوية به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة برقم 272، 1/ 459. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن أبي معاوية به. انظر: صحيحه، = [ص:392] = كتاب الصلاة، باب الصلاة في مسجد السوق برقم 477، 1/ 672.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1195 - م/ حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري (1)، قالا: نا أبو أسامة، عن بُرَيد، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها مشيًا (2) فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرًا من الذي يصليها ثم ينام" (3). _________ (1) العنبري -بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء- نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم ويقال لهم بلعنبر أيضًا، أبو البَختري. انظر، واللباب 2/ 360. (2) هكذا في جميع النسخ، وفي هامش الأصل مصوبة كذلك. وفي الصحيحين ممشى. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن براد الأشعري وأبي كريب، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم 277، 1/ 460. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن العلاء، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب فضل صلاة الفجر في جماعة برقم 651، 2/ 137 مع الفتح.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← 4332م-

1196 - حدثنا يزيد بن سنان *البصري قال: نا الصلت بن مسعود (1) قال: نا عباد بن [ص:393] عباد (2)، قال: أنا عاصم (3)، عن أبي عثمان* (4) (5)، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة وكان لا تخطئه (6) [ص:394] الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوجعت له فقلت: يا فلان، لو أنّك (7) اشتريت حمارًا يقيك الرمضاء ويرفعك من الأرض ويقيك هوامّ الأرض! قال: أَمَ (8) فوالله ما أحب أنّ بيتي ببيت محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فحملت به حملًا حتى أتيت النبيّ صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، أو قال: فأخبرته قال: فدعاه فسأله، وذكر مثل ذلك، فذكر* أنه يرجو في أثره الأجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ لك ما احتسبت"* (9) (10). رواه ابن عيينة عن عاصم (11). _________ (1) الصلت -بفتح أوله وآخره مثناة- ابن مسعود بن طَريف أبو بكر البصري القاضي مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بسنة، أخرج له مسلم حديثا واحدًا في الصلاة، = [ص:393] = وثقه صالح جزرة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال العقيلي: له أحاديث وهم فيها إلا أنَّه ثقة، وقال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لي عن الصلت فقال: يا بنيّ، اتّقه، وقال ابن عدي: لم أجد لأحد في الصلت كلاما ينسبه إلى ضعف، وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به. ورمز له الذهبي بـ "صح": وقال في الكاشف وثق. وقال الحافظ: ثقة ربما وهم. انظر: التاريخ الصغير 2/ 340، والجرح والتعديل 4/ 441، والثقات 8/ 324، والكامل 4/ 82، ورجال صحيح مسلم 1/ 321، وتهذيب الكمال 13/ 229، والكاشف 1/ 505، والميزان 2/ 320، والتقريب ص 277، وتبصير المنتبه 3/ 849. (2) أبو معاوية البصري مات سنة 181 هـ / ع، وثقه جمع كثير منهم الإمام أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي، والعجلي، والعقيلي، وابن حبان، والذهبي في الكاشف، وقال ابن سعد: ثقة وربما غلط، وقال مرة: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال محمد بن جرير الطبري: كان ثقة غير أنَّه كان يغلط أحيانًا ورمز له الإمام الذهبي بـ "صح" في الميزان، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما وهم وله في البخاري حديثان متابعة. انظر: الطبقات 7/ 213، 236، والجرح التعديل 6/ 82، وتهذيب الكمال 14/ 128، والكاشف 1/ 530، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 106، والميزان 2/ 367، والتقريب ص 290، وهدي الساري ص 432. (3) هو الأحول. (4) هو النهدي. (5) ما بين النجمين سقط من "م". (6) أي: لا تفوته. (7) (أنك) لم يذكر في "ك". (8) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" لم. (9) ما بين النجمين سقط من "م". (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن عباد بن عباد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد 1/ 461. (11) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن سعيد بن عمرو الأشعثي، ومحمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد 1/ 461.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، ← يزيد بن سنان البصري

1197 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسِطِي (1)، قال: نا يزيد بن هارون، ح وحدثنا يزيد بن سنان، قال: نا بَكّار بن الخصيب (2)، ح [ص:395] وحدثنا صالح بن محمد الرّازي (3)، قال: نا معاوية بن عمرو (4)، قال: نا زائدة (5)، ح وحدثنا ابن عَمِيرة (6)، قال: نا عبد الله بن صالح -يعني العجلي (7) - قال: نا عبثر (8)، ح وحدثنا الصاغاني، قال: نا يحيى بن أبي بكير، قال: نا زهير كلهم عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهديّ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل ما أعلم أحدًا من الناس من أهل المدينة ممن يصلى القبلة أبعَد منزلًا من المسجد منه فكان يحضر الصلوات مع النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقيل له: لو اشتريت حمارًا فركبته في الرمضاء والظلماء، فقال: ما أحب أنّ منزلي يلزق المسجد، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فسأله؟ فقال: يا رسول الله، كيما يكتب أثري وخطاي ورجوعي إلى أهلي وإقبالي [ص:396] وإدباري أو كما قال: فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (9): "أنطاك الله (10)، ذلك كله، وأعطاك ما احتسبت أجمع أو كما قال. وهذا (11) لفظ يزيد، وحديث بكّار بمثله بلا شك (12). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": الدقيقي، وكلتا النسبتين لمحمد بن عبد الملك. (2) الرامي بصري، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 152، ولم أجده في غيره. (3) هو صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو الفضل الرازي. (4) هو معاوية بن عمرو بن المهلّب أبو عمرو البغدادي. (5) هو ابن قدامة الثقفي. (6) هو بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو علي الأسدي. (7) العجلي -بكسر العين وسكون الجيم وفي آخرها لام- نسبة إلى عجل بن لجيم. انظر: اللباب 2/ 325. (8) عبثر -بفتح أوله، ثم موحدة ساكنة، ثم مثلثة مفتوحة، ثم راء- ابن القاسم الزبيدي -بالضم- أبو زبيد كذلك الكوفي. انظر: توضيح المشتبه 6/ 91، وتبصير المنتبه 3/ 903، والتقريب ص 294. (9) (ك 1/ 270). (10) هكذا في "الأصل" و"ك". وفي "م": أعطاك، وأنطاك لغة لأهل اليمن وهو مثل أعطاك وزنا ومعنى. انظر: المصباح المنير ص 234. (11) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": هذا بدون الواو. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن سليمان التيمي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم 278، 1/ 460.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زهير كلهم ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← عَبْثَرٌ، ← عبد الله بن صالح يعني العجلي ← ابْنِ عَمِيرَةَ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ الْخَصِيبِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

1198 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، وعباس بن محمد قالا: نا زكريا بن عديّ، ح وحدثنا هلال بن العلاء، عن أبيه (1)، قالا جميعًا: عن عبيد الله بن عمرو (2)، عن زيد بن أبي أنّيسة (3)، عن عديّ بن [ص:397] ثابت (4)، عن أبي حازم الأَشْجَعِي (5)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تطهّر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله يقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه (6)، إحداهما تحط خطيئة والأخرى يُرفع بها درجة" (7). ومعنى حديثهم (8) واحد (9). _________ (1) العلاء بن هلال بن عمر أبو محمد الرقي. (2) أبو وهب الرقي مولى بني أسد. (3) هو زيد بن أبي أنيسة -مصغرًا- أبو أسامة الجزري مات سنة 124 هـ روى له الجماعة ووثقه جمع كثير منهم ابن سعد وابن معين، والعجلي، والفسوي، وابن نمير، وابن حبان، وابن شاهين، وأسند العقيلي عن الإمام أحمد أنَّه قال: إن حديثه لحسن مقارب، وإن فيها لبعض النكارة وهو على ذلك حسن الحديث. وقال المروذي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فحرك يده، وقال صالح وليس هو بذاك. ورمز له الإمام الذهبي بـ "صح" = [ص:397] = وقال أحد الحفاظ وقال في الكاشف: حافظ إمام ثقة. وفي المغني: ثقة نبيل. قال أحمد في حديثه بعض النكرة، وقال فيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة مشهور، قال أحمد في حديثه بعض النكارة. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة له أفراد. انظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية المروذي ص 85، رقم 118، والضعفاء الكبير 2/ 74، وتهذيب الكمال 10/ 18، والكاشف 1/ 415، والمغني 1/ 245، والميزان 2/ 98، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 82، وتوضيح المشبته 4/ 233، وهدي الساري ص 404، والتقريب ص 222. (4) الأنصاري الكوفي. (5) اسمه سَلْمان. (6) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" خطواته، بالجمع. (7) وفي صحيح مسلم: والأخرى ترفع درجة. (8) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك": معنى واحد. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن منصور، عن زكريا بن عدي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحي به الخطايا وترفع به الدرجات برقم 282، 1/ 462.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← جَمِيعًا؛ ← أَبِيهِ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← سعيد بن مسعود المروزي وعباس بن محمد