Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

896 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، نا يزيد بن هارون (2)، أنا [ص:96] سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس (بن مالك) (3) -رضي الله عنه- أنّ أم سليم -رضي الله عنها- سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسلْ". فقالت أم سلمة -رضي الله عنها-: واستحييتُ، وقالت: أيكون (4) هذا (يا نبي الله؟ فقال نبي الله) (5) -صلى الله عليه وسلم-: "نَعَمْ، فَمِنْ أين يكون الشبهُ؟ إنّ ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيّهما علا أو سبق أشبهه الولد" (6). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصبّاح البغدادي. (2) الواسطي وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص 208. (3) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط". (4) وفي "ك" و"ط" أوَ يكون. (5) في "ك" "ط": "يا رسول الله؟ فقال رسول الله". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عباس بن الوليد، عن يزيد بن زريع، عن ابن أبي عروبة به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "30" 1/ 250. إلا أن في المطبوع من صحيح مسلم (طبعة محمد فؤاد عبد الباقي): فقالت أم سليم: واستحييت ... وهو خطأ، وفي صحيح البخاري 1/ 228، والترمذي 1/ برقم 311، والنسائي في الكبرى 5/ 340، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 169: فقالت أم سلمة ... كما عند أبي عوانة هنا وهو الصواب. وقد نُبِّه في طبعة الحلبي لصحيح مسلم على ذلك 1/ 172.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو علي الزعفراني

897 - حدثنا أبو عبيد الله الورّاقُ (1)، نا محمد بن بكر (2)، نا [ص:97] سعيد بن أبي عروبة، [عن قتادة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-] (3) بإسناده مثله "فأيّ ماء سبق أو علا فمنه (4) (5) يكون الولد" (6). _________ (1) هو حماد بن الحسن بن عنبسة. (2) ابن عثمان البرساني -بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة- مات سنة 230 هـ، روى له الجماعة، وثقه ابن معين، وأبو داود والعجلي، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال = [ص:97] = الذهبي: صدوق مشهور له ما ينكر، وقال الحافظ: صدوق قد يخطئ. وهو ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط. انظر: تاريخ الدارمي ص 215، والأنساب 1/ 521، وتهذيب الكمال 24/ 530، والميزان 3/ 492، والتهذيب 9/ 78، والتقريب ص 470، والكواكب النيرات ص 208، وفي الأصل وردت أداة الكنية (أبي) قبل (بكر) وضرب عليها. (3) الزياة من "ك" و"ط". (4) في "م" "فمثله" وهو خطأ. (5) (ك 1/ 208). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث (896) السابق وتخريجه، إلا أن جملة "فأي ماء سبق أو علا فمنه يكون الولد" ليست في مسلم، ولكن يشهد لها حديث ثوبان عند مسلم أيضا برقم "34" 1/ 252، كتاب الحيض باب صفة منيّ الرجل والمرأة وسيأتي بعد تسعة أحاديث إن شاء الله تعالى.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أبو عبيد الله الوراق

898 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري (1)، وأحمد بن يحيى السابري (2)، قالا: نا عمر بن يونس (3)، نا عكرمة (4) بن [ص:98] عمار (5)، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس (بن مالك) (6) -رضي الله عنه- قال: جاءت أم سليم -رضي الله عنها- إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت وعائشة -رضي الله عنها- عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، وترى (7) من نفسها ما يرى الرجل في (8) نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحتِ النساء تربت يمينكِ (9). فقال لعائشة: "بل أنتِ تربت يمينكِ، نَعَمْ فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك" (10). _________ (1) لم تذكر النسبة في "ك" و"ط". (2) السابري -بفتح السين المهملة وبعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء- هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية. وهو الجرجاني. (3) ابن القاسم اليمامي. (4) ابن عمار العجلي اليمامي. (5) "ابن عمار" لم يذكر في "ك" و"ط". (6) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) في "ك" و"ط": "فترى" بالواو. (8) في "ك"و "ط" "من". (9) يقال: ترب الرجل إذا افتقر أي لصق بالتراب، وأترب إذا استغنى، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به. انظر: النهاية 1/ 184. (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها برقم "29" 1/ 250، وعكرمة بن عمار مدلس وقد صرح بالتحديث عند أبي عوانة عن إسحاق ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ← إبراهيم بن مرزوق البصري وأحمد بن يحيى السابري

899 - حدثنا أبو الأزهر (1)، نا محمد بن كثير (2)، عن الأوزاعي، عن [ص:99] إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: دخلت أم سليم -رضي الله عنها- على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وعنده أم سلمة -رضي الله عنها- فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أم سلمة -رضي الله عنها-: تربت يداك يا أم سليم، فضحت النساء. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بل أنت تربت يداك، إنّ خيركن التي تسأل عما (يَعْنيها) (3) إذا رأت المرأة فلتغتسل" فقالت أمّ سلمة: وهل للنساء من ماء؟ قال: "نعم، فأنّى يشبههن الولد؟ إنّما النساء من (4) شقائق الرجال" (5). _________ (1) أحمد بن الأزهر النيسابوري. (2) هو ابن أبي عطاء الثقفي مات سنة 216 هـ، د ت س، وثقه ابن معين والحسن بن الربيع، وضعفه غيرهما ووصفوه بالغلط، وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. انظر: = [ص:99] = الجرح والتعديل 8/ 69، وتهذيب الكمال 26/ 329، الميزان 4/ 18، والتهذيب 9/ 415، والتقريب ص 504. (3) وفي "الأصل" فعنيها وهو خطأ. (4) في "ك" و"ط": "إنّما هن ... ". (5) وقد أخرجه الدارمي -رحمه الله- عن محمد بن كثير -صدوق كثير الغلط- به كما عند المصنف، وأخرجه الإمام أحمد -رحمه الله- عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -ثقة- (وقد سقط لفظة "أبو" من المطبوع من المسند) عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أم سليم به. وسئل الإمام أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث؟ فقال: إسحاق، عن أم سليم مرسل، وعكرمة بن عمار رواه عن إسحاق عن أنس أن أم سليم وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصول اهـ. ولكن قد وجد أن محمد بن كثير أيضًا يرويه عند المصنف، والدارمي، عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن أنس، عن أم سليم موصولًا مثل رواية عكرمة بن عمار، ونظرًا لكون أنس = [ص:100] = -رضي الله عنه- قد سمع هذه القصة من أم سليم -رضي الله عنهما- كما رواها عنه مسلم وغيره وزيادة عدد من وصل على من أرسل فإنه تترجح رواية الوصل على الإرسال هنا، وتتقوى بها رواية الإرسال والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق به. انظر: الحديث 898 السابق، وعنده أن المنكرة عليها أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-. انظر: المسند 1/ 377، وسنن الدارمي 1/ 215، والعلل 1/ 62، والمراسيل ص 20، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي 1/ 190، وأطراف المسند المعتلى 9/ 446.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

900 - حدثنا فَضْلَك الرازي (1)، وأبو بكر محمد بن الحسن بن الجنيد الفقيه (2)، قالا: نا داود بن رشيد (3)، نا صالح بن عمر الواسطي، نا أبو مالك الأشجعي (4)، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: سألت امرأةٌ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسلْ" (5). _________ (1) اسمه الفضل بن العباس الصائغ. (2) لم أقف عليه. (3) رشيد بالتصغير، الخوارزمي، انظر: توضيح المشتبه 4/ 193، ووقع في "م" "أبو داود بن رشيد" وهو خطأ. (4) هو سعد بن طارق بن أَشْيَم. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن داود بن رشيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم 31، 1/ 250.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← صَالِحُ بْنُ عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ، ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← أبو بكر محمد بن الحسن بن الجنيد الفقيه ← فضلك الرازي

901 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز (1)، نا داود بن [ص:101] عمرو (2)، نا صالح بن عمر بإسناده مثله (3). _________ (1) ابن المرزبان سابور. (2) ابن زهير الضبي أبو سليمان. (3) انظر: الحديث 900 السابق وتخريجه، وهذا الحديث بكامله سقط من "م".

صَالِحُ بْنُ عُمَرَ*، ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

902 - حدثنا علي بن حرب نا أبو معاوية نا هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب *بنت أم سلمة* (1)، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: جاءت أم سليم -رضي الله عنها- إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنّ الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم إذا رأت الماء فلتغتسل" فغطّيت وجهي، وقلت: يا رسول الله، أو تحتلم المرأة؟ قال: "نعم، تربت يداك فَبِمَ أشبهها ولدها؟ " (2). _________ (1) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى التميمي، عن أبي معاوية به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وحوب الغسل على المرأة بخروج المني منها، برقم "32" 1/ 251.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

903 - حدثنا أبو الأزهر، نا عبد الله بن نمير، نا هشام بن عروة ح وحدثنا عباس الدوري نا محمد بن بشر [العبدي] (1)، نا (2) هشام [بن عروة] (3)، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: جاءت أم سليم -رضي الله عنها- إلى النبيّ [ص:102]صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنّ الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم، إذا رأت الماء فلتغتسل" (فقالت أم سلمة: وهل تحتلم المرأة يا رسول الله) (4)؟! قال: "تربت يداك (5) فبم أشْبهها (6) ولدها؟ " (7). _________ (1) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) (ك 1/ 209). (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) في "الأصل" و"م" العبارة هكذا: "فغطيت وجهي وقلت: يا رسول الله، أو تحتلم المرأة"؟. (5) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط" "يمينك". (6) وفي "ك"و "ط": يشبهها. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 902 السابق وتخريجه.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

904 - حدثنا يزيد بن سنان (1) [البصري] (2)، نا يحيى بن سعيد القطان، نا هشام [بن عروة] (3) بإسناده نحوه (4). _________ (1) سنان -بكسر السين المهملة ثم النون- ابن يزيد الذيّال. انظر: الإكمال 4/ 439. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 902 السابق وتخريجه.

هِشَامٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

905 - حدثنا العباس (1) الدوري، نا سَلْمُ بن قادم (2)، نا محمد بن [ص:103] حرب (3)، عن الزبيدي (4)، عن الزهريّ، أخبرني عروة أنّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرته أنّ أمّ سليم الأنصارية -وهي أمّ أنس بن مالك- كلّمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعائشة -رضي الله عنها- جالسة، فقالت: يا رسول الله، إنّ الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل أتغتسل من ذلك؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نعم". فقالت عائشة -رضي الله عنها- زوج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (5): أُفٍ لكِ (6) أوَ ترى المرأة ذلك؟ قالت: فالتفت إليَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "تربت يمينك من أين يكون الشبه"؟ قيل له: أرأيت إذا لم تهريق (7) الماء؟ قال: "لا غسل إذًا" (8). [ص:104] أخبرنا (9) أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، نا عمّي (10)، أنا (11) يونس (12)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه (13). قال ابن وهب: وحدثني الليث (14)، عن عقيل (15)، عن ابن شهاب، عن عروة أنّ عائشة -رضي الله عنها- *أخبرته أن أم سليم -رضي الله عنها- وذكر الحديث بنحوه ومعناه، وفيه أنّ عائشة* (16) -رضي الله عنها- [ص:105] قالت: فأقبلت عليها، وقلت: أُفّ لك، وهل ترى ذلك المرأة (17)؟! ورواه (18) محمد بن يحيى (19)، عن محمد بن الصلت (20)، نا (21) يحيى بن أبي زائدة (22)، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة (23)، عن مسافع بن عبد الله (24)، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسألته امرأة، فقالت: يا رسول الله المرأة إذا احتلمت ورأت الماء تغتسل؟ قال: "نعم". فقالت عائشة (25) -رضي الله عنها-: تربت يداك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وهل يكون الشبه إلا كذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولدُ الوالدَ" (26). _________ (1) في "ك" و"ط" عباس. (2) ووقع في "م" "سالم" وهو خطأ، و "سَلْم" بفتح أوله وسكون اللام أبو الليث البغدادي ت: 228 هـ. قال ابن معين: ليس به بأس ووثقه الخطيب، وأبو علي الأسدي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. انظر: الجرح والتعديل 4/ 268، والثقات 8/ 297، وتاريخ بغداد 9/ 145، والإكمال 4/ 345. (3) المعروف بالأبرش. (4) الزبيدي -بضم الزاي- هو محمد بن الوليد بن عامر. انظر: الأنساب 3/ 135. (5) لم يذكر هذه الصفة في "ك" و"ط". (6) معناه الاستقذار لما شُم، وقيل معناه الاحتقار والاستقلال وهي صوت إذا صوّت به الإنسان عُلِم أنَّه متضجر ومتكره، وقيل: أصل الأف من وسخ الإصبع إذا فتل، وقد أفّفت بفلان وأفَفت به، إذا قلت له: أفّ لك، وفيها لغات وهذه أصحها وأكثرها استعمالًا. انظر: النهاية 1/ 55. (7) هكذا في النسخ كلها والصحيح من حيث اللغة بحذف الياء: تهرقْ. (8) وقد أخرجه النسائي بسند صحيح عن محمد بن حرب به. انظر: سننه، كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. 1/ 109. وعلّقه أبو داود عن الزبيدي، انظر: سننه، كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم 237، 1/ 162. = [ص:104] = وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده، عن عقيل، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "314" 1/ 251. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث. (9) وفي "ك" و"ط" وقال. (10) عبد الله بن وهب. (11) وفي "ك" و"ط" ثنا. (12) ابن يزيد الأيلي. (13) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه أبو داود بسند صحيح عن يونس به. انظر: سننه كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم 236، 1/ 161. وهو في مسلم انظر: الحديث (899) السابق وتخريجه. (14) ابن سعد. (15) عقيل -بضم العين وفتح القاف- ابن خالد الأيلي. انظر: الإكمال 6/ 241. (16) ما بين النجمين سقط من "م". (17) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم 314، 1/ 251. وموقعه في "ك" و"ط" بعد حديث. (18) في "م" بدون الواو. (19) ابن موسى بن حيّويه. (20) ابن الحجاج الأسدي. (21) وفي "ك" و"ط" أخبرنا. (22) ابن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون. (23) ابن جبير المكي. (24) الأكبر. (25) (ك 1/ 210). (26) ما علّقه المصنف هنا أيضا قد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن إبراهيم بن موسى = [ص:106] = الرازي وسهل بن عثمان وأبي كريب ثلاثتهم عن ابن أبي زائدة به انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم 33، 1/ 251. إلا أن عنده: إذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه. وقد ورد الإنكار على أم سليم -رضي الله عنها- في بعض أحاديث الباب من أم سلمة -رضي الله عنها- وفي بعضها من عائشة -رضي الله عنها- فيحمل ذلك على حضورهما القصة وإنكارها جميعًا عليها والله أعلم. انظر: التمهيد 8/ 336، وشرح النووي 3/ 222، والفتح 1/ 462.

906 - حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس (1)، وأبو عمر محمد بن عامر الرّملي (2)، قالا: نا أبو توبة الربيع بن نافع (3)، نا معاوية بن سلّام (4)، عن زيد بن سلام أنَّه سمع أبا سلّام حدثني أبو أسماء الرحبي (5) أنّ ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدثه قال: كنت قاعدًا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء حبْرٌ (6) من أحبار اليهود، فقال: سلام عليك يا محمد، قال (7): فدفعته [ص:107] دفعة كاد يُصْرَعُ منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول: يا رسول الله؟ فقال اليهوديُّ: إنّما (8) نسمّيه باسمه الذي سمّاه به أهله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ اسمي الذي سمّاني به أهلي محمد". فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له (9) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ينفعك شيء إن حدثتك؟ ". قال: أسمع بأذنيّ، فنَكَتَ (10) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعود معه في الأرض فقال: "سل". فقال اليهودي: أين الناس يوم تُبَدَّل الأرض غير الأرض والسماوات؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هم (11) في الظلمة دون الجسر" (12). فقال (13): من أوّل الناس إجازة (14)؟ قال: "فقراء المهاجرين". فقال اليهودي: ما تُحفتهم (15) حين يدخلون الجنة؟ قال: [ص:108] "زيادة كبد النون (16) " قال: فما غذاؤهم على إِثْرها؟ قال: "يُنْحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها". قال: فما شرابهم عليه؟ قال: "من عين تسمّى سلسبيلًا (17) ". قال: صدقت. قال (18): جئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبيُّ أو رجل أو رجلان. قال: "وينفعك إن حدثتك؟ " قال: أسمع بأذنَيّ، قال: أسألك عن الولد؟ قال: "ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجل منيَّ المرأة (19) أَذكْر بإذن الله، وإذا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنث بإذن الله" قال اليهودي: لقد صدقْت، وإنّك لنبيّ ثم انصرف. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علْم بشيء منه حتى أتاني الله به" (20). رواه يحيى بن حسان (21) عن معاوية [ص:109] أذكر وآنث (22)، ولم يذكر: أذكرا (23) وآنثا (24). _________ (1) هو الإمام الحافظ الرازي. (2) الأنطاكي، والرملي -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها: الرملة انظر: الأنساب 3/ 91. (3) الحلبي سكن طرسوس. (4) وسلّام -بالتشديد- ابن أبي سلام -بالتشديد أيضا- واسمه ممطور، ومعاوية هنا يروي عن أخيه الأكبر زيد عن جده. انظر: الإكمال 4/ 410، والتقريب 538. (5) هو عمر بن مرثد. والرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة وفي آخرها باء موحدة- نسبة إلى بني رحبة بطن من حمير. انظر: اللباب 2/ 19. (6) -بالكسر والفتح- واحد الأحبار وهم العلماء. انظر: النهاية 1/ 328. (7) (قال) لم يذكر في "م". (8) وفي "م": "إنا". (9) (له) سقط من "م". (10) أصله من النكت بالحصى، ونكت الأرض بالقضيب وهو أن يؤثر فيها بطرفه فعل المفكّر المهموم، ونكت الأرض أي ضربها بطرف القضيب. انظر: النهاية 5/ 113. (11) في "م" "هي". (12) الجسر -بالفتح والكسر- لغتان مشهورتان وهو الصراط. انظر: النهاية 1/ 272، والمنهاج للنووي 3/ 227. (13) في "الأصل" و"م" قال بدون الفاء. (14) الإجازة من الجواز والعبور. انظر: النهاية 1/ 314. (15) في "م" "تحفهم" بالجمع. والتحفة -بسكون الحاء وفتحها- واحدة التحف وهي طرفة الفاكهة ثم تستعمل في غير الفاكهة من الألطاف. انظر: النهاية 1/ 182. (16) النوّن: الحوت وجمعه نينان وأصله نونان فقلبت الواو ياء لكسرة النون. النهاية 5/ 131. (17) اسم عين في الجنة. انظر: النهاية 2/ 389. (18) (قال) سقط من "ك" و"ط". (19) (ك 1/ 211). (20) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل ومنيّ المرأة وأن الولد مخلوق من مائهما برقم 34، 1/ 252 - 253، إلا أن عنده: كنت قائمًا، وأذكرا وآنثا. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث. (21) أبو زكريا البصري. (22) وهذا اللفظ هو المطابق لما أخرجه أبو عوانة -رحمه الله- من حديث أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام به. (23) أي: ليس بالتثنية وأذكرا أي ولد ذكرًا، وآنثا ولد أنثى. انظر: النهاية 2/ 163، وشرح النووي 3/ 227. (24) ما علّقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى بن حسان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل والمرأة 1/ 253.

881 - حدثنا أبي -رحمه الله تعالى-، نا عليّ بن حُجْر، نا إسماعيل (1)، عن شريك بن أبي نمر (2)، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد [الخدري] (3)، عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين إلى قُبَاء حتى إذا كنّا في بني سالم، وقف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على باب عتبان (4) فصرخ به، فخرج *يجر إزاره* (5)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أعجلنا الرجل". [ص:83] فقال عتبان: يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يُمنِ ماذا عليه؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما الماء من الماء" (6). _________ (1) هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. (2) هو شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر أبو عبد الله المدني. (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) عتبان -بكسر أوله وسكون المثناة، ثم موحدة مفتوحة وآخره نون- ابن مالك بن عمرو بن العجلان الأنصاري الخزرجي صحابي شهير آخى النبي -صلى الله عليه وسلم- بينه وبين عمر -رضي الله عنهما- مات في خلافة معاوية -رضي الله عنه-. انظر: الإصابة 2/ 452، وتبصير المنتبه 3/ 926، والتقريب ص 380. (5) ما بين النجمين سقط من "م". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب وقتيبة، وابن حجر أربعتهم عن إسماعيل بن جعفر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم 80 , 1/ 269.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أبي تعالى،