Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

818 - حدّثنا عبد الرّحمن بن بِشْر (1)، أنا (2) عبد الرزّاق، أنا ابن جريج، (حدثني ابن شهاب، حدثني عمر بن عبد العزيز (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (4)، ح (5) [ص:21] وحدثنا أبو عمر الإمام (6)، نا مخلد بن يزيد (7)، نا ابن جريج، عن ابن شهاب، أخبرني عمر بن عبد العزيز أن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أخبره أنَّه وجد (8) أبا هريرة -رضي الله عنه- يتوضأ على ظهر المسجد (9)، فقال أبو هريرة -رضي الله عنه- إنّما أتوضأ من أثوار أقِط (10) أكلتها لأن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "توضأوا ممّا مست النّار" (11). [ص:22] (قال عبد الرزّاق في حديثه لأنِّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) (12). _________ (1) هو عبد الرّحمن بن بشر بن الحكم أبو محمّد العبدي النيسابوري. (2) وفي "ك" و"ط" قال: ثنا. (3) هو أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي -رضي الله عنه-. (4) قال النووي -رحمه الله-: وقد وقع في كتاب الحيض والجمعة والبيوع من صحيح مسلم هكذا: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، ووقع في كتاب الجمعة منه من رواية ابن جريج إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وكلاهما قد قيل، وقد ذهب إلى كلّ منهما جماعة كثيرة، وقارظ -بالقاف وكسر الراء وبالظاء المعجمة-. اه وقال الحافظ ابن حجر: وَهِم من زعم أنّهما اثنان. انظر: شرح النووي 4/ 44، والتقريب ص 91، وتهذيب التهذيب 1/ 122، والمغني في ضبط أسماء الرجال ص 200. (5) ما بين القوسين سقط من "ك" و"ط". (6) هو عبد الحميد بن محمّد بن المُسْتام إمام مسجد حَرّان. انظر: التقريب ص 334. (7) مخلد -بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام تليها دال مهملة- ابن يزيد القرشي الحراني مات سنة 193 هـ روى له الجماعة سوى التّرمذيّ، وثقه ابن معين والفسوي والذهبي في الكاشف، وقال الإمام أحمد: لا بأس به، وكان يهم، وقال الساجي أيضًا: كان يهم، وقال الحافظ: صدوق له أوهام، أخرج له البخاريّ أحاديث قليلة من روايته عن ابن جريج توبع عليها. اهـ وله في مسلم أيضًا حديث واحد فقط توبع عليه. انظر: صحيح مسلم كتاب البيوع، باب النّهي عن المحاقلة والمزابنة برقم 82، 3/ 1174، وتاريخ الدارمي ص 205، 206، والمعرفة والتاريخ 2/ 259، والجرح والتعديل 8/ 347، ورجال صحيح مسلم 2/ 259، وتهذيب الكمال 27/ 343، والكاشف 2/ 249، وتوضيح المشبته 8/ 91، وهدي الساري ص 465، 466، والتقريب ص 524. (8) وفي "م" أنَّه كان وجد. (9) وفي صحيح مسلم: على المسجد. (10) أثوار أقط: الأثوار جمع ثور وهو بالثاء المثلّثة قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر. انظر: الصحاح 2/ 607، و 3/ 1115، والنهاية 1/ 228، وشرح النووي 4/ 44. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن اللَّيث، عن أبيه، عن جده، عن عقيل، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب = [ص:22] = الوضوء ممّا مست النّار برقم 90، 1/ 272. وهو في المصنّف برقم 668، 1/ 173. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه عبد الرّحمن بن بشر وأبي عمر الإمام. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في الشّيخ الخامس وهذا بدل. 3 - وقع لأبي عوانة -رحمه الله تعالى- علو مطلق حيث على سنده فوصل للنبي -صلى الله عليه وسلم- بسبعة رواة بينما عدد الرواة عند مسلم في هذا الحديث ثمانية. (12) ما بين القوسين سقط من "ك" و"ط"، وهو في "الأصل " و"م" عقب حديث

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام ← اِبْرَاھِیمَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ قَارِظٍ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

819 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أنا ابن وهب (2)، ح وحدثنا محمّد بن خلف التّيمي (3)، نا خالد بن مخلد (4)، قالا (5): نا مالك (6)، عن زيد بن أَسْلَم (7)، عن عطاء بن يَسَار (8)، عن [ص:23] ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة، ثم صلّى ولم يتوضأ (9). _________ (1) هو أبو موسى يونس بن عبد الأعلي بن ميسرة الصَّدَفِي المصري. (2) هو عبد الله بن وهب المصري صاحب مالك. (3) الكوفي، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بالكوفة وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل 7/ 245. ووقع في "الأصل" و"م" التميمي وهو خطأ. (4) هو أبو الهيثم خالد بن مخلد القطواني الكوفي. (5) وفي "ط" قال وهو خطأ. (6) هو الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني. (7) أبو عبد الله مولى عمر -رضي الله عنه- المدني. (8) أبو محمّد الهلالي المدني. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النّار برقم 91، 1/ 273. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق برقم 207، 1/ 371. وهو في الموطَّأ -رواية الليثي- برقم 19، 1/ 25. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن خلف التيمي. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ التَّيْمِيُّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

820 - حدّثنا (1) أبي، نا علي بن حجر، نا إسماعيل (2)، عن محمّد بن عمرو بن حَلْحَلَة (3)، عن محمّد بن عمرو بن عطاء (4)، عن [ص:24] ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جمع ثيابه، ثمّ خرج إلى الصّلاة فأتى بهديّة خبز ولحم فأكل ثلاث لُقَمٍ، ثمّ خرج فصلّى (5) بالناس وما مسّ ماءً (6). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثني. (2) هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير. (3) حلحلة -بفتح مهملتين وبلامين الأولى ساكنة. انظر: التقريب ص 499، والمغني في ضبط أسماء الرجال ص 79. (4) العامري المدني، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: ووهم من قال: إن القطان تكلم فيه، أو إنَّه خرج مع محمّد بن عبد الله بن حسن، فإن ذاك هو ابن عمرو بن علقمة. انظر: التقريب ص 499. (5) وفي "م" وصلّى بالواو. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النّار برقم 96، 1/ 275. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه ووالده إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخه وهذا موافقة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

821 - حدّثنا أحمد بن عبد الحميد الحارِثي (1)، نا أبو أُسامة (2)، عن الوليد بن كثير (3)، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: كنت مع ابن عبّاس -رضي الله عنهما- في بيت ميمونة -رضي الله عنها- في المسجد، فقال: [ص:25] لقد رَأَيْتُني في هذا البيت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد توضأ ثمّ لبس ثيابه. وذكر بمعنى حديث ابن حَلْحَلَة، وفيه أن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- شهد ذلك من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: صلّى، ولم يقل: بالناس (4). _________ (1) أبو جعفر الكوفي. (2) هو حماد بن أسامة الكوفي مشهور بكنيته. (3) هو أبو محمّد المدني ثمّ الكوفي مات سنة 151 هـ، ع، وثقه جماعة منهم ابن معين والذهبي في الكاشف، وقال ابن سعد: ليس بذاك، وقال أبو داود: ثقة إِلَّا أنَّه إباضي، وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب ما نسب إليه من عقيدة الإباضية، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج ولم يكن داعية. انظر: الطبقات 5/ 449، والتاريخ 2/ 633، والضعفاء الكبير 4/ 320، وتهذيب الكمال 31/ 73، والكاشف 2/ 354، وهدي الساري ص 472، والتقريب ص 583. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي غريب، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مسّت النّار 1/ 275. قال النووي -رحمه الله تعالى-: في هذه الرِّواية لطيفة، وذلك أن الرِّواية الأولى ليس فيها أن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- رأى هذه القضية، فتحتمل الرؤية، والسماع من غيره، وعلى الأخير يكون مرسل صحابي، وقد منع الاحتجاج به أبو إسحاق الإسفراييني، والصواب قول الجمهور الاحتجاج به. فلما كانت هذه الرِّواية محتملة لما ذكر نبّه مسلم -رحمه الله تعالى- على ما يزيل ذلك كله فقال: شهد ... انظر: شرح النووي 4/ 48 بتصرُّف. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه أحمد بن عبد الحميد الحارثي. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة.

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

822 - حدّثنا الصاغاني (1)، نا أَصْبَغ (2)، نا ابن وهب، نا عمرو بن الحارث (3)، حدثني سعيد بن أبي هلال (4) (5) عن عبد الله بن عبيد الله بن [ص:26] أبي رافع (6)، ح وحدثنا أحمد بن عبد الرّحمن (7)، نا عمي (8)، نا عمرو، عن (9) سعيد بن أبي هلال، (عن عبد الله بن عبيد الله) (10) بن أبي رافع، عن أبي غطفان (11)، عن أبي رافع (12) -رضي الله عنه- قال: أشهد لقد كنت أشوي [ص:27] لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بطن (13) الشاة، ثمّ صلّى ولم يتوضأ (14). _________ (1) هو أبو بكر محمّد بن إسحاق، نزيل بغداد. (2) هو أبو عبد الله أَصْبَغ بن الفَرَج المصري. وفي "ك": أبنا أصبغ قال: أبنا ابن وهب. (3) هو أبو أيوب عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري. (4) (ك 1/ 196). (5) أبو العلاء الليثي مولاهم المدني ثمّ المصري مات سنة 135 هـ وقيل قبلها بسنتين وقيل = [ص:26] = سنة 139 هـ وقيل: 149 هـ، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: احتج به الجماعة كلهم والأئمة على توثيقه، وشذ الساجي فذكره في الضعفاء، ونقل عن الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- أنَّه قال: ما أدري أيّ شيء حديثه يخلط في الأحاديث وتبع الساجيَّ ابن حزم فضعف سعيدًا مطلقًا ولم يصب في ذلك والله أعلم. انظر: تهذيب الكمال 11/ 94، والميزان 2/ 162، وهدي الساري ص 426، والتقريب ص 242. (6) المدني يلقّب بعبّاد، ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الحافظ الذهبي: وثّق، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول لم يثبت سماعه من جده ا. هـ. وروى له مسلم هذا الحديث الواحد فقط. انظر: الثقات 7/ 32، وتهذيب الكمال 15/ 249 - 250، والكاشف 1/ 571، والتقريب ص 312. (7) هو أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم المصري يلقب بـ "بَحْشَل". (8) هو عبد الله بن وهب المصري. (9) ووقع في "م" ابن وهو خطأ. (10) ووقع في "الأصل" و"م" عبيد الله بن عبد الله وهو خطأ. (11) أبو غطفان -بغين معجمة وطاء مهملة مفتوحتين- ابن طريف أو ابن مالك المُرِّي قيل اسمه: سعد وقيل: يزيد. انظر: توضيح المشتبه 8/ 129، والتقريب ص 664، والمغني في ضبط أسماء الرجال ص 190. (12) مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. (13) قال النووي -رحمه الله تعالى- يعني ببطن الشاة الكبد وما معه من حشوها، وفي الكلام حذف تقديره: أشوى بطن الشاة فيأكل منه ثمّ يصلّي ولا يتوضأ. والله أعلم. انظر: شرح النووي 4/ 46. (14) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب، عن عمرو به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النّار برقم 94، 1/ 274. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه الصاغاني وأحمد بن عبد الرّحمن بن وهب. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - تساوى عدد رواة الإسنادين من طريق أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب عند المصنِّف وهذا مساواة.

أَبِي رَافِعٍ، ← أَبِي غَطَفَانَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ ← الصَّاغَانِيُّ،

823 - حدّثنا ابن الجنيد (1)، نا سليمان بن داود (2)، ح * وحدّثنا الصاغاني، أنا يونس بن محمّد (3)، قالا (4): نا إبراهيم بن [ص:28] سعد (5)، ح * (6) وحدثنا الصاغاني أنا أبو اليمان (7)، أنا شعيب (8)، ح وحدثنا الربيع بن سليمان، وصالح بن عبد الرّحمن (9)، قالا: نا حجاج بن إبراهيم الأَزْرَق (10)، ح وحدثَنا أحمد بن عبد الرّحمن، كلاهما (11) عن ابن وهب، عن عمرو، ح وحدثنا الدقيقي (12)، وعباس (13)، قالا: نا يعقوب بن إبراهيم بن [ص:29] سعد (14)، نا أبي (15)، عن صالح (16)، كلهم عن ابن شهاب، حدثني جعفر بن عمرو بن أميّة الضمري (17)، عن أبيه أنَّه رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَحْتزّ (18) من كتف شاة يحتز منها (19) ثمّ دُعِيَ إلى الصّلاة فصلّى ولم يتوضأ (20). [ص:30] وهذا لفظ إبراهيم بن سعد عن الزّهريّ. _________ (1) هو محمّد بن أحمد بن الجنيد أبو جعفر الدقاق -بفتح الدال المهملة والألف بين القافين الأولى مشددة-. (2) أبو أيوب الهاشمي البغدادي الفقيه. (3) أبو محمّد المؤدِّب المعروف بحَرَميّ. انظر: تهذيب الكمال 32/ 540. وفي "ك" ثنا يونس بن محمّد. (4) أي سليمان ويونس. (5) هو أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريّ المدني. (6) ما بين النجمين سقط من "م". (7) هو الحكم بن نافع الحمصي مات سنة 222 هـ روى له الجماعة مشهور بكنيته ومجمع على توثيقه، ولكن تكلّم في طريقة تحمله عن شعيب بن أبي حمزة فقيل: إنها مناولة، وقيل: إنها إجازة، والصّحيح أنَّه قد ثبت سماعه من شعيب، فقد صرح بذلك عدد من العلماء -رحمهم الله- منهم البخاريّ، ومسلم، وقد أخرجا أحاديثه عن شعيب في صحيحيهما، وقد صرّح أبو اليمان أيضًا بالتحديث عن شعيب في عدة أحاديث ومنها هذا الحديث. انظر: الكفاية ص 476، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 102، وتهذيب الكمال 7/ 146، والثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم ص 130. (8) هو أبو بشر شعيب بن أبي حمزة الحمصي. وفي "ك" ثنا. (9) هو صالح بن عبد الرّحمن بن عمرو بن الحارث المصري. (10) أبو محمّد أو أبو إبراهيم البغدادي نزيل طرسوس ومصر. (11) أي حجاج الأزرق وأحمد بن عبد الرّحمن. (12) الدقيقي -بفتح الدال المهملة كسر القافين بينهما ياء مثناة من تحتها- هو أبو جعفر محمّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. انظر: اللباب 1/ 505. (13) هو أبو الفضل عبّاس بن محمّد بن حاتم الدُّوري. (14) أبو يوسف المدني نزيل بغداد. (15) وفي "ك" و"ط" قالا: ثنا أبي. وهو خطأ. (16) هو أبو محمّد أو أبو الحارث صالح بن كَيْسان المدني. (17) الضمري -بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وفي آخرها راء- نسبة إلى ضمرة رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. انظر: اللباب 2/ 264. (18) الحز هو القطع. انظر: الصحاح 3/ 873، والنهاية 1/ 377. (19) هكذا في جميع النسخ وفي صحيح مسلم: يأكل منها. (20) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن الصباح، عن إبراهيم بن سعد به. وعن أحمد بن عيسى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب نسخ الوضوء ممَّا مست النّار برقم 92، 1/ 273، 274. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه أيضًا عن أبي اليمان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إذا دعى الإمام إلى الصّلاة وبيده ما يأكل برقم 675، 2/ 190، وكتاب الأطعمة، باب قطع اللّحم بالسكين برقم 540، 9/ 458. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن سبعة من مشايخه وهم ابن الجنيد، والصاغاني، والربيع بن سليمان، وصالح بن عبد الرّحمن، وأحمد بن عبد الرّحمن، والدقيقي، وعباس. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل. = [ص:30] = 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين من طريق أحمد بن عبد الرّحمن عند المصنِّف. وهذا مساواة.

824 - حدّثنا أبو داود السجزي، وإبراهيم الحربي (1)، قالا: نا مسدّد، نا أبو عوانة (2)، عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (3)، عن جعفر بن أبي ثور (4)، عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: كنت جالسًا عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسئل [ص:31] أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ" (5). قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم، فتوضأ من لحوم الإبل". قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: "نعم" (6). _________ (1) هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي، والحربي -بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة- نسبة إلى الحربية محلّة معروفة غربي بغداد. انظر: الأنساب 2/ 197. (2) هو الوضاح -بتشديد المعجمة ثمّ مهلمة- ابن عبد الله اليشكري -بالمعجمة- مشهور بكنيته. مات 176 هـ. قال ابن عبد البرّ: أجمعوا على أنَّه ثقة ثبت حجة فيما حدث به من كتابه، وإذا حدث من حفظه ربما غلط. انظر: التهذيب 11/ 120، والميزان 4/ 334، والبيان والتوضيح ص 294، وهدي الساري ص 472. (3) أبو عبد الله التيمي المدني وقد ينسب إلى جده، وموهب -بفتح الهاء والميم- انظر: شرح النووي 4/ 48. (4) واسم أبي ثَوْر عكرمة، وقيل: مسلم، وقيل: مسلمة، أبو ثور الكوفي، ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول، روى له الإمام مسلم حديثين هذا الحديث وحديث صوم عاشوراء، وقال عبد الله بن علي بن المدني عن أبيه، مجهول، ولكن قال التّرمذيّ: جعفر مشهور، وقد صحح حديثه في لحوم الإبل مسلم، وابن خزيمة، وابن حبّان، وابن مندة، والبيهقي، وغير واحد. انظر: الثقات 4/ 105، ورجال صحيح مسلم 1/ 122، وتهذيب الكمال 5/ 19، والتهذيب 2/ 78، والتقريب ص 140. (5) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم: "فلا توضأ" بتاء واحدة. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري عن أبي عوانة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الوضوء من لحوم الإبل برقم 97، 1/ 275. وهو في سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل برقم 184، 1/ 128. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه أبي داود وإبراهيم الحربي. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي وإبراهيم الحربي

825 - حدثنا الربيع قال: أبنا الشافعي، قال: أبنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن رجلين أحدهما جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: تخريج الحديث 823 السابق. وهو في الأم 1/ 17. وهذا الحديث لم يذكر في "الأصل" و"م".

أَبِيهِ ← رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا سفيان بن عيينة ← أبنأ الشافعي ← الرَّبِيعِ،

826 - حدثنا [محمد بن إسحاق] (1) الصاغاني، نا أبو عاصم (2)، ح وحدثنا أبو داود الحَرَّاني (3)، نا أبو عاصم، وأيوب بن خالد (4)، ويحيى بن عبد الله (5)، قالوا: نا الأوزاعي (6)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله (7)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ (8) -صلى الله عليه وسلم- شرب لبنًا [ص:33] فمضمض [منه] (9) وقال: "إنّ له دسمًا" (10). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". وجاء في الأصل بنسبته فقط. (2) هو الضحّاك بن مخلد النَّبيل. (3) هو سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم. (4) الجهني أبو عثمان الحراني، وثقه إبراهيم بن هانئ وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وضعفه غيرهما لروايته أحاديث مناكير عن الأوزاعي قلّ ما يتابع عليها، ولكن هنا قد توبع، وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. انظر: الثقات 8/ 125، والكامل 1/ 358، وتهذيب الكمال 3/ 470، والتقريب ص 118. (5) هو أبو سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني البَابْلُتِّي. (6) هو الإمام عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو أبو عمر الفقيه، والأوزاعي -بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها العين المهملة نسبة إلى الأوزاع وهي قرى متفرقة بالشام فجمعت وقيل لها الأوزاع. انظر: اللباب 1/ 92 - 93. (7) هو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة. (8) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط" أنَّه قال: شرب النبي -صلى الله عليه وسلم- لبنًا. (9) الزيادة من "ك". (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار برقم 95 مكررًا، 1/ 274. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي عاصم به. انظر: صحيحه، كتاب الأشربة، باب شرب اللبن برقم 5609, 10/ 73. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه الصاغاني وأبي داود الحراني. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخه الثالث وهذا بدل. 3 - استواء عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

827 - حدثنا (1) يوسف بن مسلّم (2)، نا حجاج (3)، أنا الليث (4)، حدثني عقيل (5)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-[أنّه] (6) قال: شرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبنًا، ثم [ص:34] دعا (بماء) (7) فتمضمض ثم قال: "إنّ له دسمًا" (8). _________ (1) (ك 1/ 197). (2) هو يوسف بن سعيد بن مسلّم أبو يعقوب المصيصي. (3) هو حجاج بن محمد أبو محمد المصيصي الأعور. (4) هو أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري. (5) عقيل -بضم أوله وفتح القاف تليها مثناة تحت سكنة ثم لام- ابن خالد بن عقيل -بفتح أوّله- أبو خالد الأيلي. انظر: توضيح المشتبه 6/ 305، والتقريب ص 396. (6) ما بين القوسين لم يذكر في "الأصل" و"م". (7) ما بين القوسين سقط من "ط". (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار برقم 95، 1/ 274. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير وقتيبة كلاهما عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب هل يمضمض من اللبن؟ برقم 211، 1/ 374. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه يوسف بن مسلم. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

828 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- شرب لبنًا فدعا (1) بماء فتمضمض منه، ثم قال: "إنّ له دسمًا" (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط" ثم دعا. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن عيسى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار برقم 95 مكررًا، 1/ 274. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه يونس بن عبد الأعلى. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

829 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر، أنا (1) يحيى بن سعيد (2)، عن هشام بن عروة، حدثني الزهري، عن علي بن عبد الله بن عباس (3)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل عَرْقًا (4) من شاة، ثم صلّى ولم يتوضأ (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط" قال: ثنا. (2) هو القطان. (3) أبو محمد الهاشمي. (4) العرق -بفتح العين المهملة وسكون الراء- مصدر قولك عَرَقْت العظم أعرقه -بالضم- عرقًا، إذا أكلت ما عليه من اللحم، وهو أيضا العظم الذي أخذ عنه اللحم والجمع عُراق -بالضم- وهو جمع نادر. انظر: الصحاح 4/ 1523، والنهاية 3/ 220، والمصباح المنير ص 154. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار 1/ 273.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،