Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

349 - حدثنا السُّلَميُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ ضِرَار (1)، حدثنا [ص:541] عبد العزيز بن محمد، عَن يَزيد بن الهادِ بمثله (2). _________ (1) -بكسر أوله، مخففًا- ابن صُرَد -بضم المهملة وفتح الراء- التيمي، أبو نعيم الطحان الكوفي، توفي سنة (229 هـ). كذبه ابن معين، وقال مرة: "ليس حديثه بشيء"، وقال البخاري والنسائي: "متروك الحديث"، وقال الترمذي: "رأيت البخاري يضعِّف ضرارا"، وقال الحسين بن محمد القباني: "تركوه" وقال الساجي: "عنده مناكير"، وقال ابن قانع: "ضعيفٌ، يتشيَّع"، وقال ابن حبان: "كان فقيهًا عالمًا بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات، حتى إذا سمعها من كان داخلًا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن، وكان ابن معين يكذبه"، وقال ابن عدي: "من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو في جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة"، وقال أبو أحمد الحكم: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه الدارقطني أيضًا. وقال أبو حاتم: "صاحب قرآن وفرائض، صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع"، وقال في لسان الميزان: "ضعفوه". فالظاهر أنه ضعيفٌ، وقد روى الحديث ثقتان غيره -فالاعتماد عليهما، وهما: ابن أبي عمر -كما في الإسناد السابق- وإبراهيم الزُبيري كما سيأتي عند المصنِّف والبخاري. انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص: 326)، سنن الترمذي (3/ 182 ح 828)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 465)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 141)، = [ص:541] = الضعفاء للعقيلي (2/ 222)، المجروحين لابن حبان (1/ 380) الكامل لابن عدي (4/ 1421) الضعفاء للدارقطني (ص: 253)، تهذيب الكمال للمزي (13/ 303)، تهذيب التهذيب (4/ 419)، ولسان الميزان (7/ 250)، والتقريب لابن حجر (2982). (2) سيأتي تخريجه مع الذي بعده.

يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو نعيم ضرار ← السلمي

350 - حدثنا محمد بن حرب المدينيُّ (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزةَ الزُّبيريُّ (2) حدثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن يزيدَ بن عبد الله بن الهاد بإسنادِهِ: ذُكرَ أبو طالبٍ للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-مثله (3) -: "مِنَ النَّارِ يَغْلِي منه أمُّ دِمَاغِهِ" (4). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) من ولد الزبير بن العوام -رضي الله عنه-، كنيته أبو إسحاق المدني. (3) في (ط) و (ك): "بمثله". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار- باب قصة أبي طالب (الفتح 7/ 233 ح 3885) عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن يزيد بن الهاد به، وأخرجه أيضًا في هذا الموضع عن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن الدراوردي وابن أبي حازم كلاهما عن يزيد بن الهاد به. وسقط هذا الإسناد الأخير مع متنه من صحيح البخاري التي مع فتح الباري، وهو في الصحيح (المتن - ط: الشعب 5/ 66). وأخرجه من هذا الطريق الأخير أيضًا في كتاب الرقاق -باب صفة الجنة والنار (الفتح 11/ 425 ح 6564).= [ص:542] = وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه (1/ 195 ح 360) من طريق الليث عن يزيد بن الهاد به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 55) عن هارون بن معروف عن عبد الله بن وهب عن حيوة عن يزيد بن الهاد به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف: عبد الله بن الهاد الذي جاء عند مسلم مهملًا: "ابن الهاد".

يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْمَدِينِيُّ،

351 - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، والصائغ [بمكة] (1) قالوا: ثنا يحيى بن أبي بُكير (2)، حدثنا زهير (3)، عن سُهيل بن أبي [ص:543] صَالح (4)، عن النعمان بن أبي عياش (5)، عن أبي سَعيدٍ الخُدري (6) أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أدنى أهلِ النَّارِ عذابا يُنْعَلُ بِنَعْلَينِ مِن نارٍ يَغْلِي دِمَاغُهُ مِن حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ" (7). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والصائغ هو: جعفر بن محمد بن شكر البغدادي. (2) واختلف في اسم أبيه، فقيل: نسر، وقيل: بشير العبدي القيسي، أبو زكريا الكِرماني البغدادي. (3) ابن محمد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني المروزي، توفي سنة (162 هـ). اختلفت فيه أقوال الأئمة بين موثِّقٍ له ومضعِّف، واختلفت عباراتهم أيضًا في ذلك، وخلاصة الأمر فيه أنه صدوق يخطئ، فما حدَّث من كتابه فهو صالح، وما حدَّث من حفظه ففيه أخطاء، ورواية أهل الشام عنه منكرة لأنه حدَّثهم من حفظه، ورواية العراقيين عنه أصح من غيرها، ومن ضعَّفه كان بسبب تلك الروايات المنكرة التي رواها عنه أهل الشام، ويتجنَّب رواياته التي أنكرت عليه، وقد ذكر ابن عدي جملة من ذلك. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى: "ثقة متفق على تخريج حديثه، مع أن بعضهم ضعفه، وفصل الخطاب في حال رواياته أن أهل العراق يروون عنه أحاديث مستقيمة، وما خُرِّج عنه في الصحيح فمن رواياتهم عنه، وأهل الشام يروون عنه روايات منكرة". وقد أخرج له الأئمة الستة في كتبهم محتجِّين به، وهذه الرواية هي من رواية العراقيين = [ص:543] = عنه، وللحديث طريق أخرى كما سبق والحمد لله. للوقوف على ترجمته وأقوال الأئمة فيه نظر: تاريخ الدوري (2/ 176)، تاريخ الدارمي (ص: 114)، التاريخ الكبير للبخاري (3/ 427)، والضعفاء الصغير له (ص: 99)، الثقات للعجلي (1/ 371)، أبو زرعة الرازي وجهوده (2/ 618)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: 233)، العلل الكبير للترمذي (2/ 953، 981)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 112)، الضعفاء للعقيلي (2/ 92)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 590)، الثقات لابن حبان (6/ 337)، الكامل لابن عدي (3/ 1073)، الثقات لابن شاهين (ص: 133)، المحلى لابن حزم (2/ 194)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ 297)، تهذيب الكمال للمزي (9/ 414)، ميزان الاعتدال (2/ 84)، والمغني (1/ 241)، وديوان الضعفاء (ص: 146)، والكاشف (1/ 408)، وسير أعلام النبلاء (8/ 188)، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 161 - 170/ ص: 197)، وذكر أسمَاء من تكلم فيه وهو موثق كلها للذهبي (مخطوط - ص: 16)، شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 777)، هدي الساري (ص: 423)، وتهذيب التهذيب (3/ 308)، والتقريب لابن حجر (2049)، تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران (5/ 397). (4) واسم أبي صالح ذكوان السمان المدني، وسُهَيل هذا فيه كلامٌ يسير، انظر: ح (37). (5) الزُّرَقي الأنصاري، أبو سلمة المدني، واختلف في اسم أبيه، فقيل: زيد، وقيل: عبيد. (6) نسبته "الخدري" ليست في (ط) و (ك). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 195 ح 361) عن = [ص:544] = أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير به، وصدْر الحديث فيه بلفظ "إنَّ أدنى"، وفيه: "ينتعل بنعلين".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عباس الدوري والصغاني والصائغ

352 - حَدثنا أبو أُميَّة، حدثنا الحسن بن موسى (1)، ح وَحَدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا عَفان (2)، ح وَحَدثنا أبو قيس عبد البرِّ بن عبد العزيز بن محمد الحرَّانيُّ -ثقةٌ (3) -، حدثنا إبراهيم بن المبارك البصري (4) قالوا: حدثنا حمَاد بن سلمة، عن ثابتٍ البُنَانيُّ (5)، عن أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ (6)، عن ابن عَباسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أبو طالبٍ، وَفِي [ص:545] رِجْلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي (7) مِنْهُمَا دِمَاغُهُ" (8). _________ (1) الأشيب البغدادي القاضي. (2) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار الباهلي. (3) هذا التوثيق من المصنِّف سقط من (ك)، ولم أجد للمذكور ترجمة، وقد عرفه المصنِّف فوثَّقه. (4) لم أجد له ترجمة، وقد توبع. (5) البُنَاني: بضم الباء الموحدة التحتانية، وفتح النون، نسبة إلى بُنَانة بن سعد بن لؤي بن غالب، قال السمعاني: "صارت بُنَانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها، وقال الخطيب في "المؤتنف": إن بُنانة الذين منهم ثابت هو بنو سعد بن لؤي بن غالب، وأم سعد: بُنَانة، وقيل: بل هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار والله أعلم، وقال الزبير بن بكار: أما بُنانة فقبيلة منهم ثابت البُناني وغيره، وبُنانة كانت أمةً لسعد بن لؤي حضنت بنيه عمارًا وعمارة ومخزومًا بعد أمهم، فغلبت عليهم فسُموا بها". انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 306). (6) واسمه عبد الرحمن بن مل، والميم مثلثة في: مل. (7) في (م) وقع زيادة: "يغلي من نار" في هذا الموضع ولعله سبق قلم. (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 362) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان بن مسلم به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/ 295) عن عفان بن مسلم والحسن بن موسى الأشيب كلاهما عن حماد بن سلمة به. فائدة الاستخراج: نسب المصنِّف ثابتًا، وهو عند مسلم مهمل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْبَصْرِيُّ، ← أبو قيس عبد البرِّ بن عبد العزيز بن محمد الحرَّانيُّ -ثقةٌ ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

353 - وحَدثنا يَزيدُ بن عبد الصَّمد الدِّمشقيُّ (1)،، حدثنا آدم بن أبي إياس (2)، حدثنا حمَّاد بن سلمة بإسناده بمثله (3). _________ (1) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي، أبو القاسم القرشي. (2) واسم أبي إياس: عبد الرحمن بن محمد الخراساني المروزي، أبو الحسن العسقلاني. (3) في (ط) و (ك): "حدثنا حماد بن سلمة مثله"، والحديث أخرجه الحكم في "المستدرك" (4/ 581) من طريق إبراهيم بن ديزيل عن آدم بن أبي إياس به.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،

354 - حدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1) ح وحَدثنا أبو قلابة (2)، حدثنا بكر بن بكَّار (3)، ح [ص:546] وَحدثنا أبو أُميَّة، حدثنا أبو زيد الهرويُّ (4) قالوا: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاق (5)، عن النعمانِ بن بشيرٍ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أهوَنَ أهلِ النَّارِ عذابًا رجلٌ في أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ (6) جَمْرَتَانِ يَغْلِي منهما دِمَاغُهُ" (7). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 108). (2) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي البصري، انظر: ح (42). (3) ابن الخصيب القيسي، أبو عمرو البصري. متكلَّم فيه، وثقه أشهل بن حاتم الجمحي، وأبو عاصم النبيل، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أخطأ"، ونقل الذهبي عنه أنه قال: "ثقة، ربما يخطئ"! = [ص:546] = وضعفه ابن معين، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في الضعفاء، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل عن بكرٍ هذا: "سيئ الحفظ، ضعيف الحديث"، وقال ابن عدي: "له أحاديث حسان غرائب صالحة" وقال أيضًا: "وليس حديثه بالمنكر جدًّا"، وكذا قال ابن القطان: "ليست أحاديثه بالمنكرة". وقد تابعه جمعٌ من الثقات كما في الأسانيد المقرونة عند المصنّف، وكما سيأتي في التخريج. انظر: تاريخ الدوري (2: 62)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 65)، والسنن الكبرى له أيضًا (1/ 143)، الضعفاء للعقيلي (1/ 152)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 382) و (3/ 70)، الثقات لابن حبان (8/ 146)، الكامل لابن عدي (2/ 464)، تاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (1/ 282)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 343)، لسان الميزان (2/ 48)، وتهذيب التهذيب لابن حجر (1/ 438). (4) سعيد بن الربيع الخرشي العامري البصري. (5) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهَمْدَاني، مدلّسٌ مشهور، قد صرَّح بالتحديث عند مسلم، وأبي داود الطيالسي، والراوي عنه هنا شعبة، وانظر: ح (93). (6) أخمص القدم: هو المتجافي من الرّجْل عن الأرض. شرح مسلم للنووي (3/ 86). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 363) من = [ص:547] = طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (4/ 271) عن يحيى القطان عن شعبة به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 890) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود به.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← بكر بن بكار ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

355 - حَدثَنا أبو زرعةَ الرَّازي، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق (1)، حدثنا عمرو بن أبي قيس (2) -وسمعتُ عباسًا الدُّوريَّ، سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: عَمرو بن أبي قيسٍ ثقة (3) - عن أبي إسحاقَ الهمداني بمثله، وزاد: "كَغَلْي المِرْجَل" (4). _________ (1) في (م): "ابن سعيد بن سابق" بدون ذكر اسمه، وهو: أبو عبد الله الرازي، نزيل قزوين. (2) الرازي الأزرق الكوفي، نزيل الري. (3) وهو في تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 451). (4) قال النووي: "المِرْجَل: بكسر الميم وفتح الجيم، وهو قِدْر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة هذا هو الأصح". شرح صحيح مسلم (3/ 86). والحديث لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← عمرو بن أبي قيس ثقة ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← عَبَّاسًا الدُّورِيَّ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

356 - حدثنا أبو أمية، حدثنا ابن أبي شيبة (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، عن الأعمش، عَن أبي إسحاقَ، عَن النعمان بن بَشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عَذابا يومَ القيامةِ مَن له نعلانِ من نارٍ يَغْلِي منهما دِمَاغُهُ كما يَغْلِي المِرْجَلُ، مَا يرى أن أحدًا أشدُّ عذابا منه [ص:548] وإنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا" (3). _________ (1) عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي. (3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 364) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة به.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

357 - حَدثنا جَعفر [بن محمد] (1) الصَّائغُ حدثنا عفان (2)، حدثنا حماد بن سلمة ح وَحدثنا أبو داودَ السِّجْزِيُّ (3)، حدثنا موسى بن إسماعيل (4)، حدثنا حماد بن * (5) سلمة، عن ثابتٍ، عن أنس بن مالك أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ الله أينَ أبي؟ قال: "في النَّارِ". فلما قَفَّى (6) دَعَاهُ (7) فقال: "إنَّ أبي وأباك في النَّارِ" (8). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو المعروف بالصائغ الكبير البغدادي، نزيل مكة. (2) في (م): "حماد بن عفان" وهو سبق قلم. (3) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، وانظر ما سبق في: ح (25)، والحديث في سننه -كتاب السنة- باب في ذراري المشركين (4/ 230 ح 4718). (4) المنقري، أبو سلمة التبوذكي. (5) من هذا الموضع سقط في (م) إلى أثناء ح (389)، وسيأتي التنبيه على نهايته في موضعه إن شاء الله تعالى. (6) أي: ولَّى قفاه منصرفًا. قاله النووي في شرح مسلم (3/ 79). (7) في (ط) و (ك): "دعا به". (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين (1/ 191 ح 347) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو داود السجزي ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

358 - حدثنا أبو عمران موسى بن عيسى بن حرب بِصُور وَلقبُهُ مُوشٌ (1) حدثنا عَفانُ بن مُسْلمٍ، حدثنا عبد الواحد بن زياد (2)، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سفيان (3)، عن عبيد بن عُمير (4)، عن عَائشة أنها قَالَتْ: قلتُ للنبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ عبد الله بن جُدْعَانَ كانَ في الجاهليَّة يَقْرِي الضَّيفَ (5)، ويَصلُ الرَّحِمَ، ويفكُّ العانيَ (6) وَيُحْسِنُ [ص:550] الجِوَارَ -فأثْنَيْتُ عليه- هل نَفَعَهُ ذلك؟ قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا، إِنَّه لم يقل يومًا: اللهمَّ اغفر لي خطيئتي يومَ الدّين" (7). _________ (1) ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في "التوضيح" فقال: "بالضم مع سكون الواو تليها شين معجمة"، وذكر الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب أن معنى موش: الفار بلغة العجم. ولم أجد للمذكور ترجمة في المصادر التي اطلعت عليها، وقد تابعه عن عفان: الإمام أحمد وسيأتي تخريجه. انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (8/ 304)، نزهة الألباب لابن حجر (2/ 205). (2) العبدي مولاهم البصري، ثقة، وفي حديثه عن الأعمش مقال، كما سبق في: ح (284) ولم أجد من تابعه عن الأعمش. (3) طلحة بن نافع القرشي الواسطي الإسكاف، نزيل مكة. (4) ابن قتادة بن سعد بن عامر الليثى الجَنْدَعي، أبو عاصم المكي. (5) قال الجوهري: "قَرَيتُ الضيف قِرىً، مثال قَلَيْتُهُ قِلىً، وقَرَاءً: أحسنت إليه، إذا كسرت القاف قصرتَ، وإذا فتحت مددتَ". الصحاح (6/ 2461). (6) في (ط) و (ك): "العان" بدون الياء، والعاني هو: الأسير قاله ابن الأثير، وقيل هو: العبد فعلى الأول يكون المعنى أنه كان يفدي الأسير ويعمل على فكاكه، وعلى الثاني أنه كان يحرِّر الرقاب، والله أعلم. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 314)، لسان العرب لابن منظور (9/ 443). (7) لم يخرجه مسلم من هذا الطريق، وقد أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (6/ 120) عن عفان عن عبد الواحد به.

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو عمران موسى بن عيسى بن حرب بصور ولقبه موش

359 - حَدثنا أبو يوسف القلوسيّ [البصري] (1)، حدثنا جَامع بن حمَاد (2)، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش بإسناده، قالت (3): قلتُ للنبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ ابن جُدْعَان -بمثله- يَصِلُ الرَّحِمَ فهل ينفَعُهُ ذلك؟ بمثله لم يذكر فيه: "خطيئتي" (4) (5). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والقُلُوسيُّ قال فيه السمعاني: "بضم القاف واللام، بعدهما الواو، وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى القُلُوس فيما أظن، وهو جمع قَلْس، وهو الحبل الذي يكون على السفينة" ثم ذكر هذا المنسوب إليه هنا وهو: يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري، قاضي نصيبين. الأنساب للسمعاني (10/ 219). وله ترجمة في تاريخ بغداد للخطيب (14/ 285)، السير للذهبي (12/ 631). (2) لم أجد له ترجمة. (3) في (ط) و (ك): "قال"، والصواب ما في الأصل لأن الفعل مسندٌ لأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، وإن لم يصرح باسمها، دلَّ على ذلك قوله: بإسناده، أي السابق. (4) في (ط) و (ك): جاءت العبارة هكذا: (بمثله "اغفر لي يوم الدين"، لم يذكر فيه "خطيئتي" وقوله: "أثنيت عليه" فقط). (5) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← جامع بن حماد ← أَبُو يُوسُفَ الْقُلُوسِيُّ

360 - حَدثَنا أبو أُميَّة، وجَعفر بن محمد القَطَّان الرَّقِّيُّ (1)، قالا: [ص:551] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، حدثنا حفصُ بن غياثٍ (3)، عن داودَ (4)، عن الشَّعْبي (5)، عن مسروق (6)، عن عائشةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَتْ: قلتُ: يا رسولَ الله إنَّ ابنَ جُدْعَان كانَ في الجاهليَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُطْعِمُ المسكينَ فهل ذاك نَافِعُهُ؟ قال: "لا، يا عائشَةُ، إنَّه لم يقلْ يومًا: ربِّ اغفر لي خَطِيْئَتِي يومَ الدِّين" (7). _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرقد: = [ص:551] = ذكره ابن أبي حاتم وقال: "سمع منه أبي بالرَّقَّة، كتب إليَّ"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره الذهبي في "السير" وقال: "وُثق". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 488)، الثقات لابن حبان (8/ 162)، السير للذهبي (14/ 108). (2) واسمه: عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم. (3) ابن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي. (4) ابن أبي هند دينار بن عُذَافِر القُشَيري مولاهم البصري. (5) عامر بن شراحيل. (6) ابن الأجدع بن مالك الهَمْدَاني الكوفي. (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل (1/ 196 ح 365) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حفص بن غياث به.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو أمية وجعفر بن محمد القطان الرقي