Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

121 - حَدثني أبي (1)، حدثنا علي بن حُجْر (2)، ح وحدثنا يوسفُ القاضي (3)، حدثنا [ص:232] أبو الرَّبيع (4)، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر (5)، ح وَحَدثنا محمد [بن عبد الله] بن عبد الحكم (6)، حدثنا وهبُ الله (7)، حدثنا حيوة (8)، عن يزيد بن الهاد (9) كلاهما عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدُهما إن كان كما قال، وإلا رجعَتْ عليه" (10). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني. (2) ابن إياس السعدي المروزي. (3) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري الأصل، أبو محمد القاضي البغدادي، وهو الذي قتل الحلَّاج. وثقه طلحة بن محمد بن جعفر، والخطيب البغدادي، والذهبي، وابن كثير، وابن ناصر = [ص:232] = الدين الدمشقي. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (14/ 310)، سير أعلام النبلاء للذهبي (14/ 85)، البداية والنهاية لابن كثير (11/ 119)، شذرات الذهب لابن العماد (2/ 227). (4) سليمان بن داود العتكي الزهراني البصري. (5) ابن أبي كثير الأنصاري الزُّرقي. (6) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو: ابن أعين المصري الفقيه. (7) ابن راشد المؤذِّن الحَجْري. (8) ابن شُرَيح بن صفوان التُّجيبي، أبو زرعة المصري الفقيه. (9) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني. (10) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حال من قال لأخيه المسلم: يا كافر (1/ 79 ح 111) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار به. وأما طريق وهب الله عن حيوة بن شُريح عن يزيد بن الهاد فلم أجد من أخرجه بهذه الصورة، ولكن أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 56 ح 1236) من طريق وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شُرَيح، عن أبي الأسود، عن بُكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر به ... وقال عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن حيوة إلا وهب الله". وقد رواه وهب الله عن حيوة بوجهٍ آخر -كما ترى عند المصنِّف- فإما أن يكون = [ص:233] = أحد الطريقين أرجح، ويكون وهب الله بن راشد قد أخطأ في الثاني -وقد وُصِف بأنه يخطئ كما سبق في ترجمته (ح: 45) -، وإما أن يكون هذا الحديث عند وهب الله من طريقين: طريق الطبراني وطريق أبي عوانة، والعلم عند الله تعالى.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← يزيد بن الهاد كلاهما ← حَيْوَةُ، ← وهب الله ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

122 - حدثَنا إبراهيم بن مرزوق (1) البَصري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (2)، حدثنا أبي، عن حسين المُعَلِّم، عن ابن بُريدة (3)، عن يحيى بن يَعْمَر، عن أبي الأسْود (4)، عن أبي ذر قال: سمعْتُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (5) يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلًا بالكفر إلا ارتدَّتْ عليه (6) إن لم يكن صاحبه كذلك" (7). _________ (1) ابن دينار الأموي، أبو إسحاق. (2) ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم البصري. (3) في (م): "أبي بريدة"، وهو خطأ، وهو عبد الله بن بُريدة بن الحُصَيب. (4) الدِّيلي أو الدُّؤلي، واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. (5) في (ط) و (ك): "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (6) سقطت من (ط) و (ك) لفظة: "عليه". (7) سيأتي تخريجه في الذي بعده.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

123 - حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (1)، أخبرنا أبو معمر (2)، ح [ص:234] وحَدثنا صالح الرازي (3)، حدثنا محمد بن عمر (4)، قالا: حدثنا عبد الوارث، حدثنا حُسين المعلِّم، عن عبد الله بن بُريدةَ، أخبرني يحيى بن يَعْمَر، أنَّ أبا الأسود (5) حَدَّثه عن أبي ذر، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6) يقول: "مَن ادَّعى إلى غير أبيه فليس منَّا، ومَن ادَّعى ما ليس له فليس منَّا، ومَن رمَى رجلًا بالكفر، أو رماه بالفسق وليس كذلك ارتدَّتْ عليه" (7). _________ (1) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ -بضمّ المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي- البصري الأنطاكي. التقريب، (4490). (2) في (م): "أبو نعيم"، وعليه ضرب بالقلم، والصواب المثبت وهو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري مولاهم، أبو مَعْمَر المُقْعَد البصري. (3) هو: صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو الفضل الرازي، توفي سنة (283 هـ). وثقه الدارقطني، والخطيب. تاريخ بغداد (9/ 320). (4) ابن حفص القَصَبي، وثقه ابن معين في رواية، وقال في رواية الدوري: "صدوق"، ولم أجد فيه قولًا آخر. انظر: تاريخ بغداد (3/ 21)، تاريخ الدوري (2/ 532). (5) في (م): "أخبرنا أبو الأسود". (6) في (ط) و (ك): "النبي -صلى الله عليه وسلم-". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب- بابٌ (5) (الفتح 6/ 623 ح 3508) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حال من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/ 79 ح 112) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث به. وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 639 ح 593) من طريق صالح بن محمد الرازي عن محمد بن عمر القصبي به. فائدة الاستخراج: 1 - عبد الله بن بريدة وقع عند مسلم: "ابن بريدة" مهملًا، وبيَّنه المصنِّف. 2 - لفظ الشيخين: "ليس من رجلٍ ادَّعى لغير أبيه ... "، ولفظ المصنِّف أعم وهذا = [ص:235] = من فوائد الاستخراج. قال الحافظ: "التعبير بالرجل للغالب وإلا فالمرأة كذلك حكمها".

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ ← صالح الرازي ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

124 - حَدثنا العباس (1) التُرْقُفي، ويوسف بن مُسَلَّم (2) قالا: حدثنا المقرئ (3)، حدثنا حيوة (4)، ح وحَدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (5)، حدثنا ابن أبي مريم (6)، حدثنا نافع بن يزيدَ (7) ح وحَدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عَمرو بن الحارث (8)، [ص:236] حدثنا أصبَغُ بن الفرج (9)، أخبَرَني ابن وَهب، عن عَمرو بن الحارث (10)، كلهم عن جَعْفر بن ربيعة (11)، عن عِرَاكِ بن مالك (12)، أنه سمع أبا هُريرةَ يقول: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترغَبُوا عن آبائكم (13)، فَمَنْ رغِبَ عن أبيهِ فهوَ كفر" (14). [ص:237] قال يوسفُ: "فإنه كافر"، وقال نافعُ بن يزيد: "فقد كفر" (15). _________ (1) ابن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي البكسائى، أبو الفضل التُّرْقُفي -بضم التاء ثالث الحروف وسكون الراء وضم القاف وفي آخرها فاء- نسبة إلى تُرْقُف. قال السمعاني: "وظني أنها من أعمال واسط". الأنساب للسمعاني (3/ 41). وقد نُسب واسطيًّا أيضًا وهذا مما يقوي ظنَّه. (2) في (ط) و (ك): "يوسف بن سعيد بن مسلَّم"، وهو: المصيصي، ونسب هنا إلى جدِّه. (3) عبد الله بن يزيد القرشي العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المكي. (4) ابن شُريح بن صفوان المصري، أبو زرعة الفقيه. (5) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمي الترمذي. وما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهي كما يبدو في هامش (م) لأن هناك تخريجًا إلى الهامش، ولكن الكتابة ليست واضحة. (6) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم البصري. (7) الكَلاعي، أبو يزيد المصري. (8) أبو الفضل المصري، توفي سنة (263 هـ). قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمصر، ومحله الصدق"، وذكره ابن يونس في علماء = [ص:236] = مصر فيما نقله عنه العيني في مغاني الأخيار (مخطوط /ص 249 /نسخة دار الكتب المصرية) وقال: "أحد مشايخ الطحاوي الذين روى عنهم"، وذكره ابن زبر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم. ولم أجد له ترجمة في غير ذلك. انظر: الجرح والتعديل (4/ 408)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (2/ 577). (9) ابن سعيد الأموي مولاهم المصري، ورَّاق عبد الله بن وهب. تهذيب الكمال (3/ 304). (10) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري. (11) ابن شُرَحْبيل بن حَسَنَة الكِنْدي، أبو شُرَحْبيل المصرى. (12) عِرَاك -بكسر المهملة، وتخفيف الراء وآخره كاف- الغِفاري المدني. الفتح (12/ 55). (13) رغب عن أبيه أي: ترك الانتساب إليه وجحده، يقال: رغبت عن الشيء: تركته وكرهته. شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 52). (14) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب الفرائض- باب من ادَّعى إلى غير أبيه (الفتح 12/ 55 ح 6768) من طريق أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب به. وأخرجه مسلم في كتاب الايمان -باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/ 80 ح 113) من طريق هارون بن سعيد عن ابن وهب به. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 526) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ. = [ص:237] = وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 638 ح 591) من طريق ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد به. فائدة الاستخراج: "عمرو بن الحارث" وقع في رواية مسلم مهملًا، وبيَّنه المصنِّف في روايته. (15) كذا في الأصل، كتب فوق كلمة "فقد": "فهو" وفي (ط) و (ك): "فهو كفر".

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ کُلُّهُمْ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أبو إسماعيل ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← العباس التُرْقُفي، ويوسف بن مُسَلَّم

125 - حَدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد (1)، حدثنا شعبةُ، عن زُبيد (2)، سمعَ أبا وائل (3)، عن عبد الله بن مسعود قال: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ". قال زُبيد: فقلتُ لأبي وائلٍ (4): أنتَ سمعتَ عبد الله يُحدِّثه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم (5). _________ (1) الطيالسي، هشام بن عبد الملك. (2) ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، ويقال: الإيامي أيضًا -بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- الكوفي. الأنساب للسمعاني (1/ 395). (3) سقطت أداة الكنية من (م)، وأبو وائل هو: شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. (4) في (ط) و (ك): "قلت" بدون ذكر أبي وائل. (5) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب الإيمان- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر (الفتح 1/ 135 ح 48) عن محمد بن عرعرة عن شعبة به، وفي أوله: "سألت أبا وائل عن المرجئة فقال: حدثني عبد الله" وذكر الحديث، وليس في آخره سؤال زُبيد لأبي وائل حول السماع. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (1/ 81 ح 116) من طريق سفيان = [ص:238] = ومحمد بن طلحة وشعبة به، وقال عقب الحديث: "وليس في حديث شعبة قولُ زُبَيدٍ لأبي وائل". أقول: الراوي عن شعبة عند مسلم هو: محمد بن جعفر غندر، ولم يذكر سؤال زبيد لأبي وائل كما أشار مسلم رحمه الله، وعند المصنِّف الراوي عن شعبة أبو الوليد الطيالسي، وقد اختلف النقاد في تقديم أحدهما على الآخر في شعبة، والأكثر على تقديم غندر، والله أعلم. ولعل الراجح هو ثبوت هذا القول من رواية شعبة فقد تابع أبا الوليد في ذكر هذا القول من رواية شعبة كلٌّ من: يحيى وعفان كما أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 385، 411)، ولعلَّ غندرًا اختصر ذكر هذه الجملة، أو غفل عنها، فقد ذكرت عنه رحمه الله غفلة. انظر: الثقات لابن حبان (9/ 50)، شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 703 - 705). فائدة الاستخراج: نفى مسلم سؤال زبيد لأبي وائل من حديث شعبة، وأثبته المصنِّف من طريقه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبَا وَائِلٍ ← زُبَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

126 - حدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، ح وحَدثنا يحيى بن عياش (2)، حدثنا بشرُ بن عمر (3)، قالا (4): حدثنا [ص:239] شُعْبَةُ، أخبَرني الأعمشُ، ومَنصُور (5)، عن أبي وَائلٍ، عن عبد الله، عَن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سبابُ المؤمن فسقٌ (6)، وقتاله كفرٌ" (7). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 33 ح 248). (2) ابن عيسى القطان، أبو زكريا البغدادي. ذكره الخطيب في تاريخه (14/ 219) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم أجد له ترجمة في موضعٍ آخر. (3) ابن الحكم الزهراني البصري. (4) في (ط) و (ك): "قال". (5) ابن المعتمر بن عبد الله السُّلَمي، أبو عتاب الكوفي. (6) في (ط) و (ك): "فسوق". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب- باب ما ينهى عن السباب واللعن (الفتح 10/ 479 ح 6044) من طريق شعبة عن منصور به. وأخرجه في كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... " (الفتح 13/ 29 ح 7076) من طريق الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" (1/ 81 ح 117) من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور. فائدة الاستخراج: 1 - أحال مسلم لفظ الحديث على ما قبله، وذكر المصنِّف اللفظ. 2 - بيان أن كلا اللفظين للحديث مرويٌّ عن ابن مسعود: سباب المسلم، والمؤمن.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← يحيى بْنُ عَيَّاشٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

127 - حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا روح (1)، ح وَحدثنا أبو العباس الغَزِّي (2)، حدثنا الفِريابي (3) قالا (4): حدثنا سفيان الثوري، عن زُبَيد الإيامي، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعُود أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سِبابُ المؤمن فسقٌ، وقِتالُة كُفرٌ". [ص:240] قال زُبيد: قلتُ لأبي وَائل: أنتَ سمعته (5) من ابن مسعُودٍ؟ قال: نعم (6). _________ (1) ابن عُبادة بن العلاء القيسي، أبو محمد البصري. (2) عبد الله بن محمد بن عمرو الجراح الأزدي. (3) محمد بن يوسف بن واقد. (4) في (ط): "قال". (5) في (ط) و (ك): "سمعت". (6) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" (1/ 81 ح 116) من طريق سفيان به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي ← رَوْحٌ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

128 - حدثنا الصومعيُّ (1)، حدثنا أحمد بن حمُيد (2) بالكوفة، حدثنا يحيى بن أبي زائدة (3)، عن الأعمش، عن أبي وَائل، عن عبد الله قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "سبابُ المسلم فسوق، وقتالهُ كفر" (4). _________ (1) محمد بن أبي خالد الطبري، أبو بكر. (2) الكوفي، أبو الحسن الطُّرَيثيثي، ختن عبيد الله بن موسى، والطُرَيثيثي -بضم المهملة، وفتح الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وبعدها الثاء المثلثة بين اليائين، وفي آخرها مثلثة أخرى، نسبة إلى "طُرَيثيث" ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، وتسمى اليوم: ترشيز، وتقع شمال غربي قوهستان، وقوهستان تتبع اليوم إيران. انظر: الأنساب للسمعاني (8/ 238)، بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج (ص: 394). (3) هو: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. (4) في (ط) و (ك) هذا الحديث متأخر في الترتيب -عما في الأصل- بعد حديث الحسن بن عفان الآتي برقم (133). والحديث أخرجه الشيخان -كما تقدم- من طريق الأعمش.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← الصومعي

129 - حدثَنا يونس بن حَبيب، وعَمار بن رجاء (1) قالا: حدثنا [ص:241] أبو دَاودَ (2) حَدثني شعبَةُ، عن علي بن مُدْرِكٍ (3) قال: سمعتُ أبا زرعة بن عَمرو بن جَرير (4)، يُحَدِّث عَن جَرير بن عبد الله قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا جَرير اسْتنصتِ الناسَ -في حجةِ الوَداع- ثم قال: لا ترجعوا بعدي كفارًا (5) يَضربُ بعضكم رقابَ بَعضٍ" (6). _________ (1) التغلبي، أبو رجاء الأستراباذي. (2) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 92). (3) النخعي ثم الوَهْبِيلي، أبو مدرِك الكوفي. (4) في (م): "أبا زرعة، عن عمرو بن جرير"، وهو خطأ. (5) في (م): "كفار" بالرفع، ولعله سبق قلم. (6) أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه منها: كتاب العلم -باب الإنصات للعلماء (الفتح 1/ 262 ح 121)، وكتاب المغازي -باب حجة الوداع (الفتح 7/ 711 ح 4405) وغيرها من طرق عن شعبة عن علي بن مدرك به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... " (1/ 81 ح 118) من طريق محمد بن جعفر ومعاذ كلاهما عن شعبة به.

جرير بن عبد الله ← أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

130 - حدثنا أبو قلابة (1)، حدثنا بشر بن عُمر (2)، ويعقوبُ بن إسحاق الحضرميُّ (3) قالا: حدثنا شعبَةُ، ح وحدثنا الصاغاني، حدثنا سليمان بن حرب (4)، عن شُعبةَ، عن علي بن مُدركٍ بمثلهِ (5). _________ (1) عبد الملك بن محمد الرَّقاشي البصري. (2) ابن الحكم الزهراني البصري. (3) مولاهم، أبو محمد البصري المقرئ النحوي. (4) الأزدي الواشحي البصري. (5) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي = [ص:242] = كفارا ... " (الفتح 13/ 29 ح 7080) عن سليمان بن حرب عن شعبة به.

عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّاغَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

131 - حدثنا محمد بن يحيى، وأبو قلابة قالا: حدثنا أبو الوليد (1)، ح وحَدثنا جَعفر (2)، حدثنا عَفانُ (3)، ح وحَدثنا إسْماعيل القاضي (4)، حدثنا سُليمان بن حرْب، قالوا: حدثنا شعبةُ عن واقد بن محمد بن زيد (5)، سمع أباه، عَن ابن عُمر قال: قال رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بَعْدي كفَّارًا يضربُ بعضكم رقابَ بعضٍ" (6). _________ (1) الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري. (2) في الرواة عن عفان جعفران كلاهما من شيوخ أبي عوانة، أحدهما: جعفر بن محمد بن شكر الصائغ، والثاني: جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، ولم يتبيَّن لي أيهما المقصود في الإسناد، ولا يضر ذلك إن شاء الله؛ فهما ثقتان، وانظر: تهذيب الكمال للمزي (5/ 103/ 105)، والسير للذهبي (13/ 346). (3) ابن مسلم الصفَّار. (4) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري. (5) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ومن أحياها ... (الفتح 12/ 198 ح 6868) من طريق أبي الوليد الطيالسي عن شعبة به. وأخرجه في كتاب الأدب من صحيحه -باب ما جاء في قول الرجل: "ويلك" (الفتح 10/ 568 ح 6166) من طريق خالد بن الحارث عن شعبة به، وأخرجه في كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا ... (الفتح 13/ 29 ح 7077) من طريق حجاج بن المنهال عن شعبة به. = [ص:243] = وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (1/ 83 ح 119، 120) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به، ومن طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 104) من طريق عفان بن مسلم الصفَّار عن شعبة به.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبَاهُ، ← وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن يحيى وأبو قلابة

132 - أخبرني العَباسُ بن الوليد بن مزيدَ العُذري، أخبرني أبي، حدثنا عمر بن محمد (1)، حَدثني أبي محمد بن زيد، عن عبد الله [بن عمر] (2) قال: كنا نتحدَّث بحجَّة الوَداع، ولا ندري أنه الوَداعُ مِن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلمَّا كان حجة الوَداع حَمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح ... وذكر الحديث. ثم قالَ: "وَيلكم، أو ويحكم؟ انظروا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضربُ بعضكم رقابَ بعضٍ" (3). _________ (1) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب المغازي -باب حجة الوداع (الفتح 7/ 709 ح 4403). وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (1/ 82 ح 120) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب عن عمر بن محمد به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث على ما قبله، وميَّز المصنِّف لفظ هذه الرواية.

عَبْدُ اللَّهِ ← أبي محمد بن زيد ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ