Al Tahoor

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد ، عن مجالد بن سعيد ، قال : « رأيت عامرا قضى الصلوات كلها بوضوء واحد » قال أبو عبيد : وهذا قول سفيان بن سعيد ومالك بن أنس ، وعليه أهل الحجاز ، والعراق ، لأنه لا وضوء إلا من أحدث ، وهو الأمر المعمول عندنا لأنه الآخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه عنه في يوم الفتح ، وعليه المسلمون ، وإنما تجديد الوضوء موضع فضيلة ، كالذي رويناه عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أول الباب ، فأما على وجوب فلا

مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : حدثنا خلف بن هشام ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن سفيان ، قال : « شيطان الوضوء يقال له الولهان »

سُفْيَانَ، ← أَبُو شِهَابٍ، ← خلف بن هشام، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا المروزي ، قال : حدثنا خلف ، قال : حدثنا خالد ، عن الجريري ، عن أبي العلاء ، عن عثمان بن أبي العاص ، قال : يا رسول الله إن الشيطان قد حال (1) بيني وبين صلاتي ، قال : وقد أتى قال : « ذلك الشيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه » ففعلت ، فذهب

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← خَالِدٌ، ← خَلَفٌ ← المروزي

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا سعيد بن أبي مريم ، عن سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن أبي ثفال المري ، واسمه : ثمامة بن وائل ، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب ، قال : سمعت جدتي ، تحدث أنها سمعت أباها ، أما ابن أبي مريم فلم يسمه ، وقال غيره هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه » قال سليمان بن بلال ، وقد سمعته من أبي ثفال

جدتي تحدث ← رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب ← أبي ثفال المري واسمه ثمامة بن وائل ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا زيد بن الحباب ، أو بلغني عنه ، عن كثير بن زيد ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه »

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← رُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ← كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، ← زيد بن الحباب أو بلغني عنه ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة عن قدامة ، عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول (1) »

ابْنِ عُمَرَ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← قُدَامَةُ ← زَائِدَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا المروزي ، ثنا عاصم بن علي ، حدثنا أبو عوانة ، عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← المروزي

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد ثنا عبد الرحمن ، عن شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه أسامة بن عمير الهذلي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك .

أبيه أسامة بن عمير الهذلي ← أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أيضا .

أَنَسٍ، ← سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي حصين ، عن المستورد بن الأحنف ، عن فلان ، عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : ذلك أيضا غير مرفوع . قال أبو عبيد : هكذا قال عبد الرحمن في حديثه : عن فلان ، ولم يسمه .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← فُلاَنٍ ← الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد ثنا إبراهيم بن سليمان ، عن مجمع الأنصاري ، عن عمه ، عن ابن عمر ، مثله . قال أبو عبيد : إنما ذكرنا هذه الأحاديث التي فيها : لا تقبل صلاة بغير طهور ، مع الحديثين الأولين في باب واحد ، لأن بعض أهل العناية بالعلم كان يجعلها من الأولين ، ويذهب إلى أن تأويل قوله : « لا يقبل صلاة بغير طهور » ، إنما هي على الترك لتسمية الله عند الوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنه لا وضوء له » ، ولم يكن يتأوله على ترك الطهور ، وكان يحتج بذلك بأن قال : « إن فرض الوضوء أوكد وأوجب من أن يوجد بالأحاديث ، لأنه في نفس التنزيل المحكم ، وإنما هو مثل الصلاة فهل يحتاج المسلمون ، إلى أن يأخذوا فرض صلاتهم ووجوبها من الحديث ؟ هذا توهين للفرائض ، قال أبو عبيد : وأما الجمهور الأعظم من العلماء في قديم الدهر ، وحديثه ، فلا نعلمهم كانوا يحملون هذه الآثار كلها التي فيها : » لا صلاة بغير طهور « إلا على ترك التطهر بالماء ، لا على ترك التسمية . قال أبو عبيد : وكذلك نقول ، هو مذهبنا ، لأنه الوجه الذي تعرفه الأمة ، والشاهد عليه مع هذا ما اقتصصناه من الآثار ، التي في الأبواب المتقدمة بالأسانيد المتصلة في أبواب الوضوء ، ومبلغ درجاته من الفضائل ، ثم لم يأتنا في شيء منها اشتراط التسمية ، إنما هي كلها على طهارة الصلاة ، فأما الحديثان الأولان ، فقد كان بعض أهل الحديث يطعن في إسنادهما ، لمكان المرأة المجهولة في الأول ، ولما في الآخر من ذكر رجل ليس يروى عنه كثير علم . فإن كانا محفوظين فإنما يوجهان على ما في ذكر الله عز وجل عند الطهور من الفضيلة والثواب ، ليس على أن تاركها يبطل وضوءه وصلاته ، ومع هذا ، إنا قد روينا عن أبي بكر الصديق رحمه الله ، حديثا كان يفسر هذا المعنى ، قال : »

أَبُو عُبَيْدٍ، ← ابن عمر مثله ← عَمِّہٖ ← مُجَمِّعٍ الأَنْصَارِيِّ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

إذا توضأ الرجل فذكر اسم الله عز وجل على وضوئه ، طهر جسده كله ، وإن لم يذكر اسم الله عليه لم يطهر منه إلا مواضع الوضوء « وقال أبو عبيد : سمعت خلف بن خليفة يحدثه بإسناد له إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولا أجدني أحفظه فمواضع الوضوء منها الفرض التام ، وسائر الجسد نافلة ، وزيادة في الخير ، وأنا مع هذا لا أرى لبشر أن يدع اسم الله عند طهوره ، ولربما تركته ساهيا حتى يمضي بعض وضوئي ، فأعيده من أوله بالتسمية ، وهذا اختيار مني لنفسي ، آخذها به ، وأراه لمن قبل رأيي ، من غير أن أوجبه ، ولا أفسد بتركه صلاة رجل ولا طهوره