Al Sunnah Al Maroozi

95 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عطية ، أنه سمع ربيعة الجرشي يقول : أتي نبي الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك ، قال : « فنامت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي فقيل لي : سيد بنى دارا وصنع مأدبة ، وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار ، وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ، ولم يطعم من المأدبة ، وسخط عليه السيد ، فالله السيد ومحمد الداعي ، والدار الإسلام ، والمأدبة الجنة »

عَطِيَّةَ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ← ريحان بن سعيد ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ

96 - حدثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ، أنبا يحيى بن أيوب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : « السنن السنن فإن السنن قوام الدين »

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عمرو بن الربيع بن طارق أنبا يحيى بن أيوب ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

97 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبيد الله بن ثور بن عون الله بن أبي الحلال العتكي ، قال : حدثنا الخلال بن ثور ، عن عبد المجيد بن وهب ، وعن أبي الحلال ، قال : « إنه سيأتي على الناس زمان يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجد أحدا يخبره بها »

أَبِي الْحَلاَلِ ← عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ وَهْبٍ ← الخلال بن ثور ← عبيد الله بن ثور بن عون الله بن أبي الحلال العتكي ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

98 - حدثنا ابن القهزاذ ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، أنبا عبد الله ، قال : « كان جبريل إذا نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه كالغشوة فيلقيه على قلبه فيسرى عنه وقد حفظه فيقرؤه وأما السنن فكان يعلمه جبريل ويشافهه به »

علي بن الحسن بن شقيق أنبا عبد الله ← ابن القهزاذ

99 - وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا أبو داود ، ثنا أبو عبادة الأنصاري ، ثنا الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فخرج علينا فقال : « أليس نشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، وأن القرآن جاء من عند الله ؟ » قلنا : بلى ، قال : « فأبشروا فإن هذا القرآن طرف بيد الله وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به فلا تهلكوا ولا تضلوا بعده أبدا »

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبُو عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ

قال أبو عبد الله : فالسنة تتصرف على أوجه : سنة اجتمع العلماء على أنها واجبة ، وسنة اجتمعوا على أنها نافلة ، وسنة اختلفوا فيها أواجبة هي أم نافلة ؟ ، ثم السنة التي اجتمعوا أنها واجبة تتصرف على وجهين : أحدهما عمل والآخر إيمان ، فالذي هو عمل يتصرف على أوجه : سنة اجتمعوا على أنها تفسير لما افترضه الله مجملا في كتابه فلم يفسره وجعل تفسيره وبيانه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم (1) ) ، والوجه الثاني سنة اختلفوا فيها فقال بعضهم : هي ناسخة لبعض أحكام القرآن ، وقال بعضهم : لا بل هي مبينة في خاص القرآن وعامه وليست ناسخة له ؛ لأن السنة لا تنسخ القرآن ولكنها تبين عن خاصه ، وعامه وتفسر مجمله ومبهمه ، والوجه الثالث سنة اجتمعوا على أنها زيادة على ما حكم الله به في كتابه ، وسنة هي زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل في الكتاب إلا جملة الأمر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه وقضائه والانتهاء عما نهى عنه ، وسأفسر من كل نوع من هذه الأنواع ما يستدل به أهل الفهم على ما وراءه إن شاء الله

أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

قال أبو عبد الله : وجدت أصول الفرائض كلها لا يعرف تفسيرها ولا تنكر تأديتها ولا العمل بها إلا بترجمة من النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير منه ، من ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، قال الله عز وجل : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (1) ) فأجمل فرضها في كتابه ولم يفسرها ولم يخبر بعددها وأوقاتها فجعل رسوله هو المفسر لها والمبين عن خصوصها وعمومها ، وعددها وأوقاتها ، وحدودها ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة التي افترضها الله هي خمس صلوات في اليوم والليلة في الأوقات التي بينها وحددها فجعل صلاة الغداة ركعتين والظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا والمغرب ثلاثا وأخبر أنها على العقلاء البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم إلا الحيض ، فإنه لا صلاة عليهن ، وفرق بين صلاة الحضر والسفر ، وفسر عدد الركوع والسجود والقراءة وما يعمل فيها من التحريم بها وهو التكبير إلى التحليل منها وهو التسليم وكذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة بسنته فأخبر أن الزكاة إنما تجب في بعض الأموال دون بعض على الأوقات والحدود التي حدها وبينها ، فأوجب الزكاة في العين من الذهب والفضة والمواشي من الإبل والغنم والبقر السائمة وفي بعض ما أخرجت الأرض دون بعض وعفا عن سائر الأموال فلم يوجب فيها الزكاة

أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

ولم يوجب الزكاة فيما أوجبها فيه من الأموال ما لم تبلغ الحدود التي حدها ، فقال : « ليس في أقل من خمس أواق من الورق صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في أقل من خمس ذود صدقة ولا في أقل من أربعين من الغنم صدقة ولا في أقل من ثلاثين من البقر صدقة » وبين أن الزكاة إنما تجب على من وجبت عليه إذا حال عليه الحول من يوم يملك ما تجب فيه الزكاة ثم تجب عليه في المستقبل من حول إلى حول إلا ما أخرجت الأرض فإن كان الزكاة تؤخذ مما وجب فيه الزكاة منه عند الحصاد والجذاذ ، وإن لم يكن الحول حال عليه ثم أن بقي بعد ذلك سنين لم يجب عليه غير الزكاة الأولى ، كل ذلك مأخوذ عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير موجود في كتاب الله بهذا التفسير وكذلك الصيام ، قال الله تبارك وتعالى : ( كتب عليكم الصيام (2) ) فجعل صلى الله عليه وسلم فرض الصيام على البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم إلا الحيض ، فإنهن رفع عنهن الصيام ، فسوى بين الصيام والصلاة في رفعها عن الحائض وفرق بينهما في القضاء فأوجب عليهن قضاء الصيام ورفع عنهن قضاء الصلاة وبين أن الصيام هو الإمساك بالعزم على الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل

100 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا ابن أبي مريم ، أنبا يحيى بن أيوب ، حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لم يجمع (1) الصيام قبل الفجر فلا صيام له __________ (1) أجمع : عقد النية وعزم القلب على فعل معين

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابن أبي مريم أنبا يحيى بن أيوب ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

101 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن حفصة بنت عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ، قال أبو صالح : رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر وسمعته من يحيى بن أيوب عنه

حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

102 - حدثنا عمرو بن زرارة ، أنبا هشيم ، عن حصين ، عن الشعبي ، ثنا عدي بن حاتم ، قال : لما نزلت هذه الآية : ( كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود (1) ) عمدت إلى عقالين (2) أحدهما أبيض والآخر أسود فجعلتهما تحت وسادتي ثم جعلت أنظر إليها فلا يتبين الأبيض من الأسود فلما أصبحت غدوت (3) على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالذي صنعت فقال : إن كان وسادك إذا لعريضا ، وقال : إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل __________ (1) سورة : (2) العقال : الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها (3) الغُدُو : السير أول النهار

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنٍ، ← عمرو بن زرارة أنبا هشيم

103 - حدثنا عمرو بن زرارة ، أنبا هشيم ، أنبا مجالد ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم ، بمثل هذا الحديث وقال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل ، وقال الله تبارك وتعالى : ( ثم أتموا الصيام إلى الليل (1) ) ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بسنته كيف يجيء الليل لتمام الصيام __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 187

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← عمرو بن زرارة أنبا هشيم أنبا مجالد