Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4291 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن بشر ، عن أبي حيان ، عن أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى ، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها ، فالأخرى على أثرها قريبا ". صفحة رقم 94 هذا حديث صحيح

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبِي حَيَّانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4292 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن يوسف ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأبي ذر : حين غربت الشمس تدري أين تذهب ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن ، فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد ، فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، وذلك قوله سبحانه وتعالى ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم (. هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4293 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 95 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا الحميدي ، نا وكيع ، نا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التيمي ، عن أبيه عن أبي ذر قال : سألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن قوله سبحانه وتعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ( قال : " مستقرها تحت العرش ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي سعيد الأشج ، وإسحاق بن إبراهيم ، عن وكيع. قال أبو سليمان الخطابي في قوله عز وجل ) والشمس تجري لمستقر لها ( إن أهل التفسير وأصحاب المعاني قالوا فيه قولين ، قال بعضهم : معناه : أي : لأجل قدر لها يعني انقطاع مدة بقاء العالم ، وقال بعضهم : مستقرها : غاية ما ينتهى إليه في صعودها وارتفاعها لأطول يوم في الصيف ، ثم تأخذ حتى تنتهي إلى أقصى مشارق الشتاء لأقصر يوم في السنة. وأما قوله عليه السلام : " مستقرها تحت العرش " فلا ننكر أن يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده ، وإنما أخبر عن غيب ، فلا نكذب به ، ولا نكيفه ، لأن علمنا لا يحيط به ، ويحتمل أن يكون المعنى : أن علم ما سألت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مبادئ أمور العالم ونهاياتها والوقت الذي تنتهي به مدتها ، فينقطع دوران الشمس ، وتستقر عند ذلك ، فيبطل فعلها وهو اللوح المحفوظ. وقال أبو سليمان : وفي هذا صفحة رقم 96 يعني في الحديث الأول إخبار عن سجود الشمس تحت العرش ، فلا ينكر أن يكون ذلك عند محاذاتها العرش في مسيرها ، وليس في سجودها تحت العرش ما يعوقها عن الدأب في سيرها ، والتصرف لما سخرت له. وأما قوله عز وجل ) حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ( [ الكهف : 85 ] فهو نهاية مدرك البصر إياها حالة الغروب ، ومصيرها تحت العرش للسجود إنما هو بعد الغروب ، وليس معنى قوله ) تغرب في عين حمئة ( أنها تسقط في تلك العين فتغمرها ، وإنما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتى لم يجد وراءها مسلكا ، فوجد الشمس تتدلى عند غروبها فوق هذه العين ، وكذلك يتراءى غروب الشمس لمن كان في البحر ، وهو لا يرى الساحل كأنها تغيب في البحر والله أعلم. وقوله سبحانه وتعالى ( الشمس والقمر بحسبان ( [ الرحمن : 5 ] وقوله عز وجل : ) والشمس والقمر حسبانا ( [ الأنعام : 96 ]. أي : يجريان بحساب معلوم ، وعلى منازل ومقادير لا يجاوزانها ، قال الله سبحانه وتعالى : ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ( [ يس : 39 ]. وقيل : حسبان جمع حساب ، وقوله سبحانه وتعالى ( وجدها تغرب في عين حمئة ( أي : في رأي العين ، فمن قرأها : حامية بلا همز : أراد الحارة ، ومن قرأ : حمئة بلا ألف مهموزا : أراد عينا ذات حمأة ، يقال : حمأت البئر إذا نزعت منها الحمأة ، وأحماتها : إذا ألقيت فيها الحمأة.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي