Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4231 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة عن أنس قال : لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله [ ] لا يحدثكم أحد أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعدي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من شرط الساعة أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنى ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء حتى يكون في خمسين امرأة صفحة رقم 25 القيم واحد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن حفص بن عمر ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة. قوله : " من شرط الساعة " أي : من علامتها ، ويروى من أشراط الساعة ، أي : من علاماتها ، قال الله سبحانه وتعالى : ( فقد جاء أشراطها ( [ محمد : 18 ].

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4232 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثني هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال : بينما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في مجلس يحدث القوم ، جاءه أعرابي قال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله [ ] يحدث ، فقال بعض القوم : سمع ما قال ، فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال : أين السائل عن الساعة ؟ قال : ها أنا يا رسول الله صفحة رقم 26 قال : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة " قال : كيف إضاعتها ؟ قال : " إذا وسد الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، ← فُلَيْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4233 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا حمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله ، وحتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج ، وهو القتل ، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض ، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به ، وحتى صفحة رقم 27 يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ، وحتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما ، فلا يتبايعانه ، ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ، فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ". هذا كله متفق على صحتها قوله : " دجالون كذابون " وكل كذاب دجال ، يقال : دجل فلان الحق بباطله ، أي : غطاه ، وبعير مدجل : إذا كان مطليا بالقطران ، ومنه أخذ الدجال ، ودجله سحره وكذبه ، وقيل : سمي الدجال دجالا لتمويهه على الناس وتلبيسه ، يقال : دجل : إذا موه ولبس ، وقيل : سمي به لضربه في الأرض وقطعه أكثر نواحيها يقال : دجل الرجل : إذا فعل ذلك قوله : " يتقارب الزمان " قيل : هو دنو زمان الساعة ، وقيل : معناه قصر الأعمار ، وقلة البركة فيها ، وقيل : قصر مدة الأيام والليالي كما يروى : " الزمان يتقارب حتى يكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة ، والساعة كاحتراق السعفة ". صفحة رقم 28 قال حماد بن سلمة : سألت أبا سنان عن قوله : " يتقارب الزمان حتى يكون السنة كالشهر " فقال : ذلك من استلذاذ العيش ، قال الخطابي - والله أعلم - زمان خروج المهدي ، ووقوع الأمنة في الأرض بما يبسطه من العدل فيها ، فيستلذ العيش عند ذلك ، وتستقصر مدته ، ولا يزال الناس يستقصرون مدة أيام الرخاء وإن طالت وامتدت ، ويستطيلون أيام المكروه وإن قصرت وقلت ، والعرب تقول في مثل هذا : مر بنا يوم كعرقوب القطاة قصرا. وقوله : يليط حوضه ويلوط ، أي : يمدره ، ويطينه ، ويصلحه لئلا يتشرب الماء ، وأصل اللوط : اللصوق ، يقال : لاط به يلوط لوطا ، ويليط ليطا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← أَبُو الزِّنَادٍ ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← حمد بن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4234 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبان ، عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أخاف عليكم الهرج " قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل " قالوا : أكثر مما نقتل اليوم ، إنا لنقتل من المشركين كذا وكذا قال : " ليس قتل المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا " قالوا : وفينا كتاب الله ؟ قال : " وفيكم كتاب الله " قالوا : ومعنا عقولنا ؟ قال : " إنه ينزع صفحة رقم 29 عقول عامة أهل ذلك الزمان ، وتخلف له هباء من الناس يحسبون أنهم على شيء ، وليسوا على شيء ".

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← الْحَسَنُ، ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4235 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، انا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي قال : قال أعرابي يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : " نعم أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا ، أدخل الله عليهم الإسلام " قال : ثم ماذا يا رسول الله ؟ قال : " ثم تقع الفتن كأنها الظلل " قال : فقال أعرابي : كلا يا رسول الله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " بلى والذي نفسي بيده ، ثم لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ". صفحة رقم 30 قوله : " أساود " أي : حيات ، قال أبو عبيد : الأسود : العظيم من الحيات ، وفيه سواد ، قال شمر : هو أخبث الحيات ، وربما عارض الرفقة ، وتبع الصوت ، وقيل في تفسيره : يعني جماعات ، وهي جمع سواد من الناس ، أي : جماعة ثم أسودة ، ثم أساود. وقوله : " صبا " قيل : هو جمع صاب مثل غاز وغزى ، وقيل : هو صباء على وزن فعال جمع صابئ ، وصبا : إذا مال من دين إلى دين ، وقيل : هي الحية السوداء إذا أرادت أن تنهس ، ارتفعت ، ثم انصبت.

كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4236 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا زهير هو ابن معاوية ، عن زياد بن خيثمة ، عن الأسود ، عن سعيد الهمداني سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " ثم رجعت إلى منزلي ، فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : " ثم يكون الهرج ". هذا حديث صحيح.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سعيد الهمداني ← الْأَسْوَدِ، ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← زُهَيْرٌ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4237 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن المثنى ، حدثني صفحة رقم 31 غندر ، نا شعبة ، عن عبد الملك يعني ابن عمير ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : " كلهم من قريش ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن عبد الملك. قال سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : يعني لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش.

عَبْدَ الْمَلِکِ يَعْنِي ابْنَ عُمَيْرٍ ← شُعْبَةُ ← صفحة رقم غندر ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي