Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4419 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي عن أنس قال : سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دويا ، فقال : يا جبريل ما هذا ؟ فقال : هذا حجر ألقي من شفير جهنم منذ سبعين خريفا ، فالآن حين استقر في قعرها " صفحة رقم 254 وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يلقى البكاء على أهل النار ، فيبكون حتى تنفد الدموع ، ثم يبكون الدم حتى إنه ليصير في وجوههم أخدودا لو أرسلت فيها السفن لجرت ".

أَنَسٍ، ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4420 - وأخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد بن أحمد الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة يذكره عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : إن أهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ، ثم يرد عليهم : ) إنكم ماكثون ( [ الزخرف : 77 ] قال : هانت والله دعوتهم على مالك وعلى رب مالك ، ثم يدعون ربهم ، فيقولون : ) ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ( [ المؤمنون : 106 ، 107 ] قال : فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين ، ثم يرد عليهم ) إخسؤوا فيها ولا تكلمون ( [ المؤمنون : 108 ] قال : فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة صفحة رقم 255 وما هو إلا الزفير والشهيق في نار جهنم فشبه أصواتهم بأصوات الحمير أولها زفير وآخرها شهيق. قال طاووس : بلغني أن النار لما خلقت طارت أفئدة الملائكة ، فلما خلق آدم ، سكنت.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قتادة يذكره ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب ← محمد بن أحمد الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4421 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي ، نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، نا آدم بن أبي إياس العسقلاني ، نا شيبان بن عبد الرحمن ، عن قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 256 " لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول : قط قط وعزتك ، ويزوى بعضها إلى بعض ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا فيسكنه فضول الجنة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن يونس بن محمد ، عن شيبان. قوله : " يزوى " ، أي : يضم ويجمع.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

4422 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد بن حسان المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله للجنة : إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ، صفحة رقم 257 ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما النار ، فلا تمتلئ حتى يضع الله فيها رجله ، فتقول : قط قط ، فهنالك تمتلئ ، ويزوى بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، كلاهما عن عبد الرزاق. قوله : " قط قط " حسب ، وقوله : " إنما أنت رحمتي " سمى الجنة رحمة ، لأن بها تظهر رحمة الله تعالى على خلقه كما قال : " أرحم بك من أشاء " وإلا فرحمة الله تعالى من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله سبحانه وتعالى صفة حادثة ، ولا اسم حادث ، فهو قديم بجميع أسمائه وصفاته جل جلاله ، وتقدست أسماؤه. قلت : والقدم والرجلان المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالى المنزه عن التكييف والتشبيه ، وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب أو السنة كاليد والإصبع ، والعين والمجيء ، والإتيان ، فالإيمان بها فرض ، والامتناع عن الخوض فيها واجب ، فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم ، والخائض فيها زائغ ، والمنكر معطل ، والمكيف مشبه ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا صفحة رقم 258 كبيرا ) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ( سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله أجمعين. تم الكتاب ولله الحمد والمنة.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد بن حسان المنيعي

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة ، ودعواهما واحدة ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان قوما من الأعاجم ، حمر الوجوه ، فطس الأنف ، صغار الأعين ، كأن وجوههم المجان المطرقة ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس ، آمنوا أجمعون ، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والله لقيد سوط أحدكم من الجنة خير له مما بين السماء والأرض ".

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها "

قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون ، ولا يمتخطون ، ولا يتغوطون فيها ، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم من الألوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف بينهم ، ولا تباغض ، قلوبهم على قلب واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا ".