Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4140 - وأخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن أبي بكر القفال ، أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ، أنا أبو عمر أحمد ابن حاجب بن أحمد السمرقندي ، نا أبو بكر الحسين بن أبي معشر المديني ، أنا وكيع بن الجراح ، عن شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : يا رسول الله أرأيت الرجل يعمل صفحة رقم 328 العمل لله يحبه الناس عليه ؟ قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " تلك عاجل بشرى المؤمن ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن شعبة ، وأخرجه عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن أبي عمران ، وقال : ويحمده الناس عليه.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أبو بكر الحسين بن أبي معشر المديني ← أبو عمر أحمد ابن حاجب بن أحمد السمرقندي ← أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ← أبو عبد الله عبد الرحمن بن أبي بكر القفال

4141 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو سعد خلف ، بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي براز ، نا أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا النضروي ، نا الحسين ابن إدريس ، نا عباس الدمشقي الخلال ، نا محمد بن معاذ بن عبد الحميد بن أبي حريث القرشي ، نا سعيد بن بشير ، نا الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قلت يا رسول الله بينا أنا في بيتي في مصلاي إذ دخل علي رجل ، فأعجبني الحال التي رآني عليها ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : رحمك الله أبا هريرة لك أجران : أجر السر ، وأجر العلانية. صفحة رقم 329 قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ، روى سعيد بن بشير عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحاب الأعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة. وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث ، فقال : فأعجبه : معناه : أن يعجبه ثناء الناس عليه ، كقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " أنتم شهداء الله " أما إذا أعجبه ليعلم منه الخير ويعظم عليه ، فهو رياء ، وقيل : معناه : فأعجبه رجاء أن يعمل من رآه بمثل عمله ، فيكون له مثل أجره هذا معنى قول عبد الرحمن بن مهدي قال : إنما يسر ليستن به من بعده. قال أبو عبيد : وليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن ، لأن الآثار كلها تصدقه ، من ذلك الحديث المرفوع : " من سن سنة حسنة كان له أجر من عمل بها " ومما يوضح ذلك حديث آخر أن رجلا قام من الليل يصلي فرآه جار له ، فقام يصلي ، فغفر للأول.

4142 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، نا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن المقرئ بمكة ، نا أبي الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي صفحة رقم 331 عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كانت نيته طلب الآخرة ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا ، وهي راغمة ، ومن كانت نيته طلب الدنيا ، جعل الله الفقر بين عينيه ، وشتت عليه أمره ، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له "

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يزيد الرقاشي صفحة رقم ← أبي الربيع بن صبيح ← أبو يحيى محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن المقرئ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت

4143 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، أخبرني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدائني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفي الأصبحي حدثه أنه دخل المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس ، فقال : من هذا ؟ فقالوا : أبو هريرة ، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه ، وهو يحدث صفحة رقم 332 الناس ، فلما سكت وخلا ، قلت له : نشدتك بحق وبحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عقلته وعلمته فقال أبو هريرة : أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عقلته وعلمته ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة فمكث قليلا ، ثم أفاق ، فقال : لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ، فمكث كذلك ، ثم أفاق ومسح وجهه فقال : أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ، ثم مال خارا على وجهه ، وأسندته طويلا ، ثم أفاق ، فقال : حدثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل يقتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى يا رب ، قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، صفحة رقم 333 وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ذلك ، ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله له : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب ، قال : فما عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم ، وأتصدق فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد ، فقد قيل ذلك ، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله ، فيقول له ؟ فيماذا قتلت ؟ فيقول : يا رب أمرت بالجهاد في سبيل الله ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جريء ، فقد قيل ذلك ، ثم ضرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على ركبتي ، فقال : يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق تسعر بهم النار يوم القيامة " قال الوليد أبو عثمان : فأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا ، فقال أبو عثمان : وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية قال : فدخل عليه رجل ، فحدثه بهذا الحديث عن أبي هريرة ، فقال صفحة رقم 334 معاوية : قد فعل بهؤلاء هذا ، فكيف بمن بقي من الناس ، ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا أنه هالك ، فقلنا له : قد جاءنا هذا الرجل بشر ، ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه ، وقال : صدق الله ورسوله ) من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ( قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، قلت : وقد أخرجه مسلم من غير هذا الطريق عن أبي هريرة. قوله : نشغ. النشغ : الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشي ، يقال : نشغ ينشغ نشغا ، وإنما يفعله الإنسان شوقا إلى صاحبه وأسفا عليه.

4144 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد بن سيار ، نا حرمي بن حفص ، نا عبد العزيز بن مسلم ، نا الربيع بن أنس ، عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بشر صفحة رقم 335 هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب "

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

4145 - وأخبرنا الإمام الحسين القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ، حدثنا محمد بن يوسف الفرياني ، حدثنا سفيان ، عن مغيرة ، عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الأرض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب " وقال أبو الدرداء : إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي : قد علمت فما عملت فيما علمت ، ؟ وقال : إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه. قال إسماعيل بن أبي أويس : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : قال لي ربيعة الرائي قال : وكان أستاذ مالك يا مالك من السفلة ؟ قال : قلت : من أكل بدينه ، قال : فقال لي من سفلة السفلة ؟ قال قلت : من أصلح دنيا غيره بفساد دينه. قال : فصدرني.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانَ، ← محمد بن يوسف الفرياني ← أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام الحسين القاضي

4146 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره ، فشكر الله له ، فغفر له ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

4147 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو عاصم ، نا أبان بن صمعة ، عن أبي الوازع الراسبي عن أبي برزة الأسلمي قال : قلت يا رسول الله : دلني على عمل يدخلني الجنة ؟ قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمط الأذى عن الطريق " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن يحيى ابن سعيد ، عن أبان بن صمعة.

أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ: ← أَبِي الْوَازِعِ الرَّاسِبِيِّ ← أَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4148 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : قال الله صفحة رقم 338 عز وجل : " إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة ، فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعملها ، فإذا عملها ، فأنا أكتب له بعشر أمثالها ، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة ، فأنا أغفرها ما لم يعملها ، فإذا عملها ، فأنا أكتبها له بمثلها " قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قالت الملائكة : يا رب ذاك عبد يريد أن يعمل سيئة ، وهو أبصر به ، فقال : ارقبوه فإن عملها ، فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها ، فاكتبوها له حسنة ، إنه تركها من جرائي ". قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا أحسن أحدكم إسلامه ، فكل حسنة يعملها ، تكتب بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل " هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وأخرجاه من طرق عن أبي هريرة. قوله : " إلى سبعمائة " هو من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد ، كقوله سبحانه وتعالى : ( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل صفحة رقم 339 في كل سنبلة مائة حبة ( [ البقرة : 261 ] وكذلك قوله عز وجل ) إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ( [ التوبة : 80 ] لم يرد أنه عليه السلام إن زاد على السبعين غفر لهم ، ولكن معناه : فإن استكثرت من الدعاء للمنافقين والاستغفار لهم ، لم يغفر الله لهم ، والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف ، وإن جاوز السبع حكي أن أعرابيا أعطاه رجل درهما فقال : سبع الله له الأجر. أراد التضعيف.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

4149 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله ابن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، نا أبو الخير أنه سمع عقبة بن عامر يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن مثل الذي يعمل السيئات ، ثم يعمل الحسنات ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ، ثم عمل أخرى ، فانفكت أخرى حتى يخرج ".

أبو الخير ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عبد الله ابن محمود ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4150 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عمرو الناقد ، نا كثير بن هشام ، نا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله صفحة رقم 341 لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". هذا حديث صحيح. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " التقوى ها هنا ويشير إلى صدره ". قال مطرف بن عبد الله : ليعظم جلال الله في صدوركم ، فلا تذكروه عند مثل قول أحدكم للكلب : اللهم أخزه ، وللحمار والشاة. وقال : لأن أبيت نائما ، وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا. قال عمر بن عبد العزيز : التقي ملجم لا يفعل كل ما يريد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4151 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ، عن الأعمش ، عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل الواقع في حدود الله والمداهن فيها ، كمثل قوم ركبوا في السفينة ، فاستهموا عليها ، فركب قوم علوها وركب قوم سفلها ، وكانوا إذا استقوا ، آذوهم وأصابوهم بالماء ، فقالوا : إنكم قد آذيتمونا مما تمرون علينا ، فأعطوا رجلا فأسا ، فنقب عندهم نقبا ، قالوا : ما هذا الذي تصنعون ؟ قالوا : تأذيتم بنا ، فننقب عندنا نقبا نستقي منه ، فإن تركوهم ، هلكوا وأهلكوا ، وإن أخذوا على أيديهم ، نجوا ونجوا ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عمر بن حفص ، عن أبيه ، عن الأعمش. صفحة رقم 343 قوله : والمداهن. والمداهنة والادهان : المقاربة في الكلام والتليين ، وقوله سبحانه وتعالى : ( ودوا لو تدهن فيدهنون ( [ القلم : 9 ] أي : تلين لهم فيلينون لك ، وقال الحسن : لو تصانعهم في دينك ، فيصانعون في دينهم ، وقيل : لو تكفر فيكفرون كما قال في موضع آخر ) ودوا لو تكفرون كما كفروا ( [ النساء : 88 ] وقيل في قوله سبحانه وتعالى : ( أفبهذا الحديث أنتم مدهنون ( [ الواقعة : 81 ] أي : كافرون. والاستهام : الاقتراع. وفيه إثبات القرعة في سكنى السفينة ونحوها من المنازل التي ينزلها أبناء السبيل إذا جاؤوا معا ، فإن سبق واحد ، فهو أحق.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي