Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4012 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، عن مسلم بن الحجاج ، نا محمد ابن المثنى ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ". هذا حديث صحيح

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُثَنَّی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4013 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن دلوية الدقاق ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا صفحة رقم 214 إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن عبيد الله ابن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ، أن عبد الله بن عمر جاءهم ثم قال : " إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دعا في المسجد ، فسأل ربه ثلاثا ، فأعطاه اثنتين ، ومنعه واحدة ، فسأله ألا يسلط على أمته عدوا من غيرهم يظهر عليهم ، فأعطاه ذلك ، وسأله ألا يهلكهم بالسنين ، فأعطاه ذلك ، وسأله ألا يجعل بأس بعضهم على بعض ، فمنعه ذلك ". هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه. وروي عن خباب بن الأرت كذلك.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← صفحة رقم إسماعيل بن أبي أويس ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن دلوية الدقاق ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4014 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا يعلى بن عبيد الطنافسي ، نا عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. عن أبيه قال : أقبلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى مررنا على مسجد بني معاوية ، فدخل فصلى ركعتين ، وصلينا معه ، فناجى ربه طويلا ، ثم قال : " سألت ربي ثلاثة : صفحة رقم 215 سألته ألا يهلك أمتي بالغرق ، فأعطانيها ، وسألته ألا يهلك أمتي بالسنة ، فأعطانيها ، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم ، فمنعنيها ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن ابن نمير ، عن أبيه ، عن عثمان بن حكيم.

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4015 - أخبرنا ابن عبد القاهر الجرجاني ، أنا أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي ، أنا أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا حماد هو ابن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها ، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة عامة ، وألا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم ، فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي قال : يا محمد إني إذا قضيت قضاء ، فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة ، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من أقطارها ، أو قال : من بين صفحة رقم 216 أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، ويسبي بعضهم بعضا ". هذا حديث صحيح. قال أبو سليمان الخطابي : قوله : زوى لي الأرض معناه : جمعها وقبضها ، يقال : انزوى الشيء إذا تقبض وتجمع. وقوله : ما زوى لي منها يتوهم بعض الناس أن حرف " من " هاهنا للتبعيض ، فيقول : كيف اشترط في أول الكلام الاستيعاب ورد آخره إلى التبعيض ، وليس ذلك على ما يقدرونه ، وإنما معناه التفصيل للجملة المتقدمة ، والتفصيل لا يناقض الجملة ، لكنه يأتي عليها ويستوفيها جزءا جزءا ، والمعنى : أن الأرض زويت جملتها له مرة واحدة ، فرآها : ثم هي يفتح له جزء جزء منها حتى يأتي عليها كلها. والكنزان : هما الذهب والفضة. وقوله : " ألا يهلكها بسنة عامة " فإن السنة : القحط والجدب ، وإنما جرت الدعوة بألا تعمهم السنة كافة ، فيهلكوا عن آخرهم ، فأما أن يجدب قوم ، ويخصب آخرون ، فإنه خارج عما جرت به الدعوة. وقوله : " يستبيح بيضتهم " يريد جماعتهم وأصلهم ، قال الأصمعي : بيضة الدار وسطها ومعظمها. وقوله : " أعطيت كنزين " أراد كنوز كسرى من الذهب صفحة رقم 217 والفضة أفاء الله على أمته ، وقيل : أراد العرب والعجم جمعهم على دينه ودعوته ، كما جاء في الحديث " بعثت إلى الأحمر والأسود " يريد العرب والعجم.

ثَوْبَانَ، ← أَبِي أَسْمَاءَ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان ← أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي ← أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي ← ابن عبد القاهر الجرجاني

4016 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو النعمان ، نا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار عن جابر قال : لما نزلت هذه الآية : ) قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم (. قال رسول الله [ ] : " أعوذ بوجهك قال : ) أو من تحت أرجلكم ( قال : أعوذ بوجهك ) أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ( [ الأنعام : 65 ] قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : هذا أهون ، أو هذا أيسر ". هذا حديث صحيح. قوله : ) عذابا من فوقكم ( : الحجارة كما في قوم لوط أو الطوفان كما في قوم نوح. ) أو من تحت أرجلكم ( : الخسف كما على قارون ، أو الريح كما على قوم عاد. ) أو يلبسكم شيعا ( أي : يخلطكم خلط صفحة رقم 218 اضطراب ، وأراد به الأهواء المتفرقة ، فيصيرون فرقا مختلفة. ) ويذيق بعضكم بأس بعض ( : هو وقوع الهرج حتى يقتل بعضهم بعضا. وهذان : وهو الافتراق والقتل ثابت في هذه الأمة ، وقد سل السيف من زمن عثمان ، فلا يغمد إلى قيام الساعة. وروي عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في هذه الآية ) قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا ( الآية قال : أما إنها كائنة ، ولم يأت تأويلها بعد.

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4017 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن نافع عن ابن عمر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب صفحة رقم 219 الشمس ، وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا ، فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ، ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر على قيراط قيراط ؟ فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ، ثم قال : من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ؟ ألا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس ، ألا لكم الأجر مرتين ، فغضبت اليهود والنصارى ، فقالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ، قال الله وهل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا. قال : فإنه فضلي أعطيه من شئت ". هذا حديث صحيح صفحة رقم 220 ذكر الخطابي على هذا الحديث كلاما معناه : أن هذا الحديث يروى على وجوه مختلفة في توقيت العمل من النهار وتقدير الأجرة ، ففي هذه الرواية قطع الأجرة لكل فريق منهم قيراطا قيراطا ، وتوقيت العمل عليهم زمانا زمانا ، واستيفاؤه منهم وإيفاؤهم الأجرة ، وفيه قطع الخصومة وزوال العتب عنهم ، وإبراؤهم من الذنب ، وهذا الحديث مختصر ، وإنما اكتفى الراوي منه بذكر مئال العاقبة فيما أصاب كل واحدة من الفرق من الأجر. وقد روى محمد بن إسماعيل هذا الحديث بإسناده عن سالم بن عبد الله عن أبيه وقال فيه : " أوتي أهل التوراة التوراة ، فعملوا حتى إذا انتصف النهار ، عجزوا ، فأعطوا قيراطا قيراطا ، وأوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ، ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتينا القرآن ، فعملنا إلى غروب الشمس ، فأعطينا قيراطين قيراطين " الحديث فهذه الرواية تدل على أن مبلغ الأجرة لليهود لعمل النهار كله قيراطان ، وأجرة النصارى النصف الباقي قيراطان ، فلما عجزوا عن العمل قبل تمامه ، لم يصيبوا إلا قدر عملهم ، وهو قيراط ، ثم إنهم لما رأوا المسلمين قد استوفوا قدر أجرة الفريقين حاسدوهم ، فقالوا : نحن أكثر عملا وأقل أجرا. وقد روى أبو عبد الله هذه القصة من طريق أبي موسى الأشعري بزيادة بيان.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4018 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني محمد بن العلاء ، نا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة صفحة رقم 221 عن أبي موسى ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا يوما إلى الليل على أجر معلوم ، فعملوا إلى نصف النهار ، فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل ، فقال لهم : لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم ، وخذوا أجركم كاملا ، فأبوا وتركوا ، واستأجر آخرين بعدهم ، فقال : أكملوا بقية يومكم هذا ، ولكم الذي شرطت لهم من الأجر ، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا : ما عملنا باطل ، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه ، فقال : أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير ، فأبوا ، فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم ، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس ، واستكملوا أجر الفريقين كليهما. فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور ". هذا حديث صحيح فهذه الرواية ورواية سالم عن ابن عمر بخلاف رواية نافع من ذكر عجزهم وقولهم : لا حاجة لنا إلى أجرك ، وهو إشارة إلى تحريفهم صفحة رقم 222 الكتب وتبديلهم الشرائع والملل وانقطاع الطريق بهم عن بلوغهم الغاية ، التي حدت لهم ، فحرموا تمام الأجرة لجنايتهم حين امتنعوا من إتمام العمل الذي ضمنوه ، فكان الصحيح من هذه القصة هذا بدليل قوله : " هل ظلمتكم من حقكم شيئا " ولو لم يكن صورة الأمر على هذا ، لم يصح هذا الكلام.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أبي بردة. صفحة رقم ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4019 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو عمر بكر ابن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا همام ، حدثنا قتادة ، نا أنس قال : نزلت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ) إنا فتحنا لك فتحا مبينا ( [ الفتح : 1 ] إلى آخر الآية مرجعه من الحديبية ، وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة ، فقال : " نزلت علي آية هي أحب إلى من الدنيا جميعا ، فلما تلاها نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال رجل من القوم : هنيئا مريئا قد بين الله لك ما يفعل بك ، فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله الآية التي بعدها ) ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ( [ الفتح : 5 ] حتى ختم الآية. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أحمد بن إسحاق ، عن عثمان بن عمر ، عن شعبة. وأخرجه مسلم عن نصر بن علي ، عن خالد بن الحارث ، عن سعيد بن أبي عروبة ، كلاهما عن قتادة ، وليس في رواية سعيد قول الرجل : هنيئا فما بعده.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر ابن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي