Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3629 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحدٍ قالوا : نا سفيان ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن لي أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي ، يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " والعاقب : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وعن زهير بن حرب ، عن سفيان ، كل عن الزهري.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3630 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إن لي أسماء : أنا أحمد ، وأنا محمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر ، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " قال : قلت للزهري : ما العاقب ؟ قال : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق. قوله : " يحشر الناس على قدمي " أي : أنه يحشر أول الناس ، كقوله : " أنا أول من تنشق عنه الأرض " والعاقب : الآخر ، يريد خاتم الأنبياء. قال أبو عبيد : ولذلك كل شيءٍ خلف بعد الشيء ، فهو عاقب ، وقد عقب يعقب عقباً وعقوباً ، ولهذا قيل لولد الرجل بعده : هو عقيبه.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3631 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن طريف الكوفي ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصمٍ ، عن أبي وائل صفحة رقم 213 عن حذيفة قال : لقيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض طريق المدينة ، فقال : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا نبي الرحمة ، ونبي التوبة ، وأنا المقفي ، وأنا الحاشر ، ونبي الملاحم " وقد صح عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنما سميت قاسماً أقسم بينكم ". قال ابن الأعرابي : المقفي : المتبع للنبيين ، وقال شمر ، المقفي ، والعاقب واحدٌ ، وهو المولي الذاهب ، يقال : قفى عليه : إذا ذهب ، فكان المعنى : أنه آخر الأنبياء ، فإذا قفى ، فلا نبي بعده. فإن قيل : قد قال عليه السلام : " أنا نبي الرحمة ، ونبي الملاحم " كيف وجه الجمع بينهما ؟ وقال عليه السلام " إنما أنا رحمةٌ مهداةٌ " وقال : " بعثت بالرحمة " وقال جل ذكره ) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً للعَالَمِين ) ) الأنبياء : 13 ) فكيف يكون مبعوثاً بالرحمة ، وقد صفحة رقم 214 بعث بالسيف ؟ قيل : هو مبعوث بالرحمة ، كما ذكر ، وكما أخبر الله سبحانه وتعالى ، وذلك أن الله سبحانه وتعالى بعث الأنبياء عليهم السلام ، وأيدهم بالمعجزات ، فمن أنكر من تلك الأمم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستئصال ، ولكن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه عليه السلام بالجهاد معهم بالسيف ، ليرتدعوا عن الكفر ، ولم يجتاحوا بالسيف ، فإن للسيف بقية ، وليس مع العذاب المنزل بقية. وقد روي أن قوماً من العرب قالوا : يا رسول الله أفنانا السيف ، فقال : " ذلك أبقى لآخركم " فهذا معنى الرحمة المبعوث بها ذكره الخطابي. قلت : ومما يؤيد ذلك حديث عائشة : إن الله سبحانه وتعالى بعث إليه ملك الجبال ، فقال : إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً ". قلت : وهو مبعوث بالرحمة أيضاً من حيث إن الله وضع في شريعته عن أمته ما كان في شرائع الأمم السالفة عليهم من الآصار والأغلال ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه في قصة موسى عليه السلام : ) وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شيءٍ ، فَسَأَكْتُبَهَا للذِينَ يَتّقون ) ) الأعراف : 156 ) إلى قوله : ) وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلُ التي كَانَتْ عَلَيْهِم ) ) الأعراف : 157 ) وأعطى أمته في الأعمار القصيرة على الأعمال اليسيرة ضعف ما أعطى الأمم الماضية في الأعمار الطويلة على الأعمال الكثيرة الثقيلة ، كما جاء في حديث صفحة رقم 215 ابن عمر : " إن اليهود والنصارى قالوا : ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاءً ؟ قال الله سبحانه وتعالى : فذلك فضلي أوتيه من أشاء " فقد أكمل الله سبحانه وتعالى على الخلائق بإرساله الرحمة ، وأتم عليهم النعمة ، وأعظم عليهم المنة ، فله الحمد أولاً وآخراً ، وظاهراً وباطنًا.

حُذَيْفَةَ ← أبي وائل صفحة رقم ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْکُوفِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني