Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3625 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني الحكم بن موسى ، أنا هقلٌ يعني بن زياد ، عن الأوزاعي ، حدثني أبو عمار ، حدثني عبد الله بن فروخٍ. صفحة رقم 204 حدثني أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع ، وأول مشفع ". هذا حديث صحيح. وروي عن ابن عباس ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولا فخر ، وأنا أول شافعٍ ، وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يحرك حلق الجنة ، فيفتح الله لي ، فيدخلنيها ، ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر " قلت : وقد صح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) برواية أبي سعيد الخدري : " لا تخيروا بين الأنبياء ". وعن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تفضلوا بين أنبياء صفحة رقم 205 الله ". وليس معنى النهي عن التخيير أن يعتقد التسوية بينهم في درجاتهم ، فإن الله عز وجل قد أخبرنا أنه فضل بعضهم على بعض ، فقال سبحانه وتعالى : ( تِلكَ الرُسُلُ فَضّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ( الآية ( البقرة : 253 ) بل معناه ترك التخيير على وجه الإزراء ببعضهم ، والإخلالِ بالواجب من حقوقهم ، فإنه يكون سبباً لفساد الإعتقاد في بعضهم ، وذلك كفرٌ. فإن قيل : قد روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تفضلوا بين أنبياء الله ، ولا أقول : إن أحداً أفضل من يونس بن متى " وعن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما ينبغي لعبدٍ أن يقول : إني خيرٌ من يونس بن متى " فكيف وجه الجمع بين هذا وبين قوله عليه السلام : " أنا سيد ولد آدم ". قيل : التوفيق بين الحديثين واضحٌ ، وذلك أن قوله : أنا سيد ولد آدم " إنما هو إخبارٌ عما أكرمه الله به من الفضل والسؤدد ، وتحديث بنعمة الله عليه ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث ) ) الضحى : 11 ). وإعلامٌ لأمته وأهل دعوته علو مكانه عند ربه ، وكان بيان ذلك للأمة من اللازم المفروض عليه ، ليكون إيمانهم به على حسب ذلك. صفحة رقم 206 وقوله : " لا فخر " أي : إنما أقوله معتداً بالنعمة لا فخراً واستكباراً ، أو أقوله تبليغاً لما أمرت به لا افتخاراً. وقوله : " لا ينبغي لعبد أن يقول : إني خيرٌ من يونس " ويروى " من قال : أنا خيرٌ من يونس بن متى ، فقد كذب " ، فقد قيل : أراد به من سواه من الناس دون نفسه ، وقيل : هو عام فيه وفي غيره ، وكان ذلك منه على سبيل إظهار التواضع لربه يقول : لا ينبغي لي أن أقوله ، لأن الفضيلة التي نلتها كرامةٌ من الله وخصوصيةٌ منه ، لم أنلها من قبل نفسي ، ولا بلغتها بحولي وقوتي ، وإنما خص يونس بالذكر - والله أعلم - لما قد قص الله علينا من شأنه ، وما كان من قلة صبره على أذى قومه حتى قال لرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : ) وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الحُوتِ ) ) القلم : 48 ) ) فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ^ ) ( الأحقاف : 35 ) والله أعلم.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← عبد الله بن فروخٍ. صفحة رقم ← أَبُو عَمَّارٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← هقلٌ يعني بن زياد ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3626 - حدثنا السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي ، حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس البلخي مشافهةً ، أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ، أنا محمد بن المكي ، نا إسحاق ابن إبراهيم ، نا ابن أخي ابن وهب ، نا عمي ، نا معاوية بن صالح ، عن سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي. عن عرباض بن سارية ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني ، وقد خرج لها نور أضاءت لها منه قصور الشام ". قوله : " لمنجدل " أي : مطروح على وجه الأرض صورة من طين ، لم يجر فيه الروح بعد. ودعوة إبراهيم عليه السلام قوله عز وجل ) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِكَ ) ) البقرة : 129 ) وبشارة عيسى عليه السلام قوله : ) يَا بَنِي إسْرَائيلَ إنِّي رَسُولَ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَوْرَاةِ وَمُبَشِراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أحْمَد ). ( الصف : 6 ).

عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ← عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ، ← سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَمِّی ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ ← إسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ، ← أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس البلخي مشافهةً ← السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي

3627 - نا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سنان نا فليح ، نا هلال عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت : أخبرني عن صفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في التوراة ؟ قال : أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ، وحرزاً للأميين ، أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ، ليس بفظ ، ولا غليظٍ ، ولا سخابٍ في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعيناً عُمياً وآذاناً صُماً ، وقلوباً غلفاً ". تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، وقال سعيد عن صفحة رقم 209 هلال عن عطاء عن ابن سلام. صحيح. قوله : " ليس بفظٍ " أي : غليظ الجانب ، سيئ الخلق ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( وَلَوْ كُنْتَ فظّاً غَليظَ القَلْبِ لانْفَضَوا مِنْ حَوْلِكَ ) ) آل عمران : 159 ).

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالٍ، ← فُلَيْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3628 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، نا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد ابن سيار القرشي ، نا عبد الله بن عثمان ، عن أبي حمزة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال : إني أجد في التوراة مكتوباً : محمدٌ رسول الله ، لا فظٌّ ولا غليظٌ ، ولا سخابٌ في الأسواق ، ولا يجزي السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، أمته الحمادون ، يحمدون الله في كل منزلةٍ ، ويكبرونه على كل صفحة رقم 210 نجدٍ ، يأتزرون إلى أنصافهم ، ويؤضئون أطرافهم ، صفهم في الصلاة ، وصفهم في القتال سواء ، مناديهم ينادي في جو السماء ، لهم في جوف الليل دوي ، كدوي النحل ، مولده بمكة ، ومهاجره بطابةَ ، وملكه بالشام ". وروي عن أبي صالح ذكوان ، عن كعب يحكي عن التوراة قال : نجد مكتوباً : محمد رسول الله ، عبدي المختار ، لا فظٌّ ولا غليظٌ ، ولا سخابٌ بالأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، مولده بمكة ، وهجرته بطيبة ، وملكه بالشام ، وأمته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء ، يحمدون الله في كل منزلةٍ ، ويكبرونه على كل شرفٍ ، رعاة للشمس ، يصلون الصلاة إذا جاء وقتها ، يتأزرون على أنصافهم ، ويتوضؤون على أطرافهم ، مناديهم ينادي في جو السماء ، صفهم في القتال ، وصفهم في الصلاة سواءٌ ، لهم بالليل دويٌّ كدوي النحل.

كعب ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← أحمد ابن سيار القرشي ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

3629 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحدٍ قالوا : نا سفيان ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن لي أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي ، يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " والعاقب : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وعن زهير بن حرب ، عن سفيان ، كل عن الزهري.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3630 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إن لي أسماء : أنا أحمد ، وأنا محمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر ، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب " قال : قلت للزهري : ما العاقب ؟ قال : الذي ليس بعده نبي. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق. قوله : " يحشر الناس على قدمي " أي : أنه يحشر أول الناس ، كقوله : " أنا أول من تنشق عنه الأرض " والعاقب : الآخر ، يريد خاتم الأنبياء. قال أبو عبيد : ولذلك كل شيءٍ خلف بعد الشيء ، فهو عاقب ، وقد عقب يعقب عقباً وعقوباً ، ولهذا قيل لولد الرجل بعده : هو عقيبه.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3631 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن طريف الكوفي ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصمٍ ، عن أبي وائل صفحة رقم 213 عن حذيفة قال : لقيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض طريق المدينة ، فقال : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا نبي الرحمة ، ونبي التوبة ، وأنا المقفي ، وأنا الحاشر ، ونبي الملاحم " وقد صح عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنما سميت قاسماً أقسم بينكم ". قال ابن الأعرابي : المقفي : المتبع للنبيين ، وقال شمر ، المقفي ، والعاقب واحدٌ ، وهو المولي الذاهب ، يقال : قفى عليه : إذا ذهب ، فكان المعنى : أنه آخر الأنبياء ، فإذا قفى ، فلا نبي بعده. فإن قيل : قد قال عليه السلام : " أنا نبي الرحمة ، ونبي الملاحم " كيف وجه الجمع بينهما ؟ وقال عليه السلام " إنما أنا رحمةٌ مهداةٌ " وقال : " بعثت بالرحمة " وقال جل ذكره ) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً للعَالَمِين ) ) الأنبياء : 13 ) فكيف يكون مبعوثاً بالرحمة ، وقد صفحة رقم 214 بعث بالسيف ؟ قيل : هو مبعوث بالرحمة ، كما ذكر ، وكما أخبر الله سبحانه وتعالى ، وذلك أن الله سبحانه وتعالى بعث الأنبياء عليهم السلام ، وأيدهم بالمعجزات ، فمن أنكر من تلك الأمم الحق بعد الحجة والمعجزة عذبوا بالهلاك والاستئصال ، ولكن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه عليه السلام بالجهاد معهم بالسيف ، ليرتدعوا عن الكفر ، ولم يجتاحوا بالسيف ، فإن للسيف بقية ، وليس مع العذاب المنزل بقية. وقد روي أن قوماً من العرب قالوا : يا رسول الله أفنانا السيف ، فقال : " ذلك أبقى لآخركم " فهذا معنى الرحمة المبعوث بها ذكره الخطابي. قلت : ومما يؤيد ذلك حديث عائشة : إن الله سبحانه وتعالى بعث إليه ملك الجبال ، فقال : إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً ". قلت : وهو مبعوث بالرحمة أيضاً من حيث إن الله وضع في شريعته عن أمته ما كان في شرائع الأمم السالفة عليهم من الآصار والأغلال ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه في قصة موسى عليه السلام : ) وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شيءٍ ، فَسَأَكْتُبَهَا للذِينَ يَتّقون ) ) الأعراف : 156 ) إلى قوله : ) وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلُ التي كَانَتْ عَلَيْهِم ) ) الأعراف : 157 ) وأعطى أمته في الأعمار القصيرة على الأعمال اليسيرة ضعف ما أعطى الأمم الماضية في الأعمار الطويلة على الأعمال الكثيرة الثقيلة ، كما جاء في حديث صفحة رقم 215 ابن عمر : " إن اليهود والنصارى قالوا : ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاءً ؟ قال الله سبحانه وتعالى : فذلك فضلي أوتيه من أشاء " فقد أكمل الله سبحانه وتعالى على الخلائق بإرساله الرحمة ، وأتم عليهم النعمة ، وأعظم عليهم المنة ، فله الحمد أولاً وآخراً ، وظاهراً وباطنًا.

حُذَيْفَةَ ← أبي وائل صفحة رقم ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْکُوفِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3632 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن الجعد بن عبد الرحمن قال : سمعت السائب بن يزيد يقول : ذهبت بي خالتي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ، ودعا لي بالبركة ، وتوضأ ، فشربت من وضوئه ، وقمت خلف ظهره ، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه ، فإذا هو مثل زر الحجلة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعاً عن قتيبة. وأراد صفحة رقم 216 بزر الحجلة : الأزرار التي تشد على ما يكون في حجال العرائس من الكلل والستور. قال الخطابي : وسمعت من يقول : زر الحجلة بيضة حجل الطير ، يقال للأنثى منها : الحجلة ، والذكر : اليعقوب ، وهذا شيء لا أحقه.

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3633 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، نا أيوب بن جابر ، عن سماك بن حرب. عن جابر بن سمرة قال : رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غدةً حمراء مثل بيضة الحمامة. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن سماكٍ ، وقال : " مثل بيضة الحمامة يشبه جسده ".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ← سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3634 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك بن عبد الله ، عن عاصم الأحول. صفحة رقم 217 عن عبد الله بن سرجس قال : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ودخلت عليه ، وأكلت من طعامه ، وشربت من شرابه ، ورأيت خاتم النبوة في نغض كتفه اليسرى ، كأنه جمع خيلان سودٍ ، كأنها ثاليل. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن حامد البكراوي ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن عاصم. نغض الكتف : هو العظم الرقيق على طرفها ، والناغض من الإنسان أصل العنق حيث ينغض رأسه ، وقيل : الناغض : فرع الكتف سمي ناغضاً لتحركه ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( فَسَيُنْغِضونَ إليكَ رُؤوسهم ) ) الإسراء : 51 ) أي : يحركونها على سبيل الهزء.

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ← عاصم الأحول. صفحة رقم ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3635 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، عن مالك بن أنس ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 218 ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، وليس بالأبيض الأمهق ، وليس بالآدمِ ، ولا بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، بعثه الله على رأس أربعين سنة ، وأقام بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وتوفاه الله على رأس ستين سنةً ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وغيره ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كل عن مالكٍ. قوله : " ليس بالأبيض الأمهق " الأمهق : الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شيءٌ من الحمرة كلون الجص. والجعد القطط : الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش ، والسبط : الذي ليس له تكسر ، يقول : هو جعدٌ رجلٌ.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

3636 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو النعمان ، أنا جرير بن حازم ، عن قتادة. عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ضخم الرأس والقدمين لم أر بعده ولا قبله ، وكان بسط الكفين. صفحة رقم 219 هذا حديث صحيح

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي