Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3538 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم هو ابن أبي الجعد ، عن أم الدرداء. عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة ؟ " قال : قلنا : بلى ، قال : " إصلاح ذات البيت ، وفساد ذات البين هي الحالقة ". صفحة رقم 117 قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح. أراد بفساد ذات البين : العداوة والبغضاء. ومعنى الحالقة : أنها تحلق الدين ، فقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ". وروي عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم وسوء ذات البين ، فإنها الحالقة ".

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3539 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن. عن أمه أم كلثوم بنت عقبة ، وكانت من المهاجرات الأول قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ليس بالكذاب من أصلح بين الناس ، فقال خيراً ، أو نمى خيراً ". صفحة رقم 118 هذا حديث متفق على صحته ، أخرجاه من طرق عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن عمرو الزاهد ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن معمر ، وأخرجه عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، وزاد قال ابن شهاب : ولم أسمع يُرخص في شيء مما يقول الناس كذبٌ إلا في ثلاثٍ : الحرب ، والإصلاحُ بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ ، عن أبيه ، عن صالحٍ ، عن ابن شهابٍ بهذا الإسناد غير أن في حديثه وقالت يعني أم كلثوم : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثٍ. قوله : نمى خيراً. أي : أبلغ ورفع وكل شيء رفعته ، فقد نميته ، يقال : نميت الحديث : إذا بلغته على وجه الإصلاح ، أنميه ، فإذا بلغته على وجه النميمة وإفساد ذات البين ، قلت : نميته بتشديد الميم.

أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3540 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ، حدثني قيس بن حفصٍ ، نا الفضل بن العلاء ، حدثني ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب. عن أسماء بنت يزيد قالت : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يصلح صفحة رقم 119 الكذب إلا في ثلاثٍ : الرجل يكذب في الحرب ، والحرب خدعة ، والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما ، والرجل يكذب للمرأة ليرضيها بذلك ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. قال أبو سليمان الخطابي : هذه أمور قد يضطر الإنسان فيها إلى زيادة القول ، ومجاوزة الصدق طلباً للسلامة ورفعاً للضرر ، وقد رخص في بعض الأحوال في اليسير من الفساد ، لما يؤمل فيه من الصلاح ، فالكذب في الإصلاح بين اثنين : هو أن ينمي من أحدهما إلى صاحبه خيراً ، ويبلغه جميلاً ، وإن لم يكن سمعه منه ، يريد بذلك الإصلاح ، والكذب في الحرب : هو أن يظهر من نفسه قوة ، ويتحدث بما يقوي أصحابه ، ويكيد به عدوه ، وقد رُوي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " الحرب خدعة " وأما كذب الرجل زوجته فهو أن يعدها ويمنيها ، ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ، يستديم بذلك صحبتها ، ويستصلح بها خلقها ، والله أعلم. وقال سفيان بن عيينة : لو أن رجلاً اعتذر إلى رجلٍ ، فحرف الكلام وحسنه ليرضيه بذلك ، لم يكن كاذباً يتأول الحديث : " ليس بالكاذب صفحة رقم 120 من أصلح بين الناس " قال : فإصلاحه ما بينه وبين صاحبه أفضل من إصلاحه ما بين الناس. وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب.

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، ← أبو جعفر محمد بن غالب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي